Грижа в общността: нова парадигма

В лицето на пресичащите се кризи на демографията, технологиите и икономическата несигурност, намирането на солидарност в грижата, която си даваме един на друг, предлага път към по-оптимистично бъдеще. Но работата към това изисква да предизвикаме основополагащите предположения на икономиката, която ни заобикаля, една която обезценява, а не празнува грижата, която си даваме един на друг.

Езикът на криза определя нашия колективен опит от 21-ви век.  Докато вниманието ни се пренасочва от една спешна ситуация към друга, рискуваме да пропуснем менталитетите, които позволяват тези шокове – не само стремежа към извличане, растеж и печалба, но и нашите колективни отношения с грижата.  

Грижата се проявява във всички наши животи – в родителството, приемната грижа и платената грижа; в получаването на грижа или в участието в общности. В някакъв момент всички ние трябва да се грижим за другите и да бъдем грижени. Но грижата е систематично недооценена и недофинансирана като резултат от доминиращите манталитети.  

Това не е нов проблем. Неплатената грижа – особено предположението, че тя е работа извършвана от жени – е основна предпоставка на съвременната ни икономика. Докато повече жени от всякога поемат платена работа е положителен резултат от променящите се социални норми, малко е направено за да се разгледат последиците за неплатената грижа. Особено като хората живеят по-дълго и населението на Европа се променя, нуждата от промяна става все по-належаща.  

Това, че грижата традиционно е работа на жени, само усложнява възприятието, че тя няма стойност и заслужава внимание.

Но това е в противоречие с икономика, която награждава само печалба и производителност, тъй като, статистически погледнато, толкова от грижата, която си даваме един на друг, не се брои като такава. Социалните системи за сигурност и по-широките обществени услуги, които поддържат грижата, са видяли отслабване на инвестициите и извличане на богатство чрез приватизация.  

В Англия и Уелс, изследвания показват, че тези, които имат по-близки отношения с грижата – дали получават или предоставят, грижат се за услуги повече от средния човек – са по-рискови от изпадане в бедност: децата (31 процента спрямо 21 процента за останалата част от населението), по-големи семейства (44 процента от децата в големи семейства), хора с увреждания (28 процента, спрямо 20 процента за хора без увреждания) и неплатени грижещи се (23 процента).  

Когато езикът на криза предизвиква паника, решенията се представят под формата на бързи поправки като допълнителни инвестиции в ИИ и технологии.  От управление на работния поток до увеличаване на достъпността и преводите, предсказване на бъдещи нужди и дистанционно наблюдение на жизнените показатели, има ясни приложения за технологичните иновации в социалната грижа. Но допълнителните изследвания показват, че както обществото, така и работещите са предпазливи към въздействието на по-малката човешка връзка в грижата и здравеопазването. Докато внедряването на нови технологии заради производителността може всъщност да постигне обратното – да освободи повече време за човешка грижа – съществува и риск тази мотивация да засили съществуващите опити за минимизиране на инвестициите в човешка грижа и да игнорира ролята на неплатената грижа в нашия живот. 

Вместо да виждаме грижата като още една криза за решаване на повърхностно ниво, тя трябва да се разглежда като двигател на промяна в нашия икономически модел. Столкването с тази реалност ще изисква да признаем важността на грижата в нашия живот и да признаем  различните опитности на грижата, толкова различни, колкото и имат повече общо, отколкото ги разделят.  

Как стигнахме дотук? 

Въпреки че европейските страни инвестират в грижата в различна степен, цялостният подход в Европа е засаден в споделена идеология, която вижда грижата като или тежест, или дефицит.  Феминистката икономика показва, че тази идеология е неразделна от логиките на неолиберализма. Както обяснява писателката и академикът Ема Доулинг , “грижата… е разход за капитала”, и следва, че този разход трябва да бъде минимизиран. Когато икономическият успех се измерва според растежа на БВП, такъв разход е в противоречие с идеите за икономически напредък. Феминистката икономистка Ема Холтен разкрива до каква степен мерките за икономически напредък и грижата са в конфликт една с друга: „[В] очите на БВП, грижата за група деца и почивката са равностойни. Във всеки случай, неработещи.“ 

Докато някои твърдят, че трябва да включим грижата в изчисленията на БВП, за да оценим нейната стойност, това просто ще съчетае грижата с капитализма, вместо да се занимава с по-големия въпрос дали капитализмът ще подобри или ще влоши качеството на грижата.  С все повече икономисти, които определят доминацията на БВП над икономиката като вредна за благосъстоянието, по-големите амбиции за мащаба на необходимите промени са от съществено значение. 

Това, че грижата традиционно е работа на жени, само усложнява възприятието, че тя няма стойност и заслужава внимание. Този полови раздел продължава: жени, например, поемат поне два и половина пъти повече домакинска работа и грижа отколкото мъжете глобално – въпреки че това е социално създадена и поддържана неравенство. 

Преодоляването на тези полови и капиталистически манталитети ще изисква действия на множество фронтове. Нашите изследвания с активисти от основите, чиито работи обхващат различни отношения с грижата, идентифицираха редица възможности да се действа в солидарност към една по-грижовна икономика: в нашите общности, в начините, по които работим, и чрез социалната държава. 

Общности: Грижа по дизайн 

В нашите общности, противопоставянето на капиталистическите рамки изисква да работим заедно, за да създадем култура, която празнува грижата и я позволява по дизайн. Как проектираме местата, в които живеем, е един от тези елементи.  Обикновено, грижата е разделена в конкретни политически пространства; често това означава тя да бъде включена в рамките на здравните и социалните системи. Но за много хора, грижата се пресича с техния живот по много по-обхватен начин.  

В Барселона, блоковете за грижа предлагат алтернативен начин за мислене за това как местата, в които живеем, влияят върху нашата грижа един за друг. Градът е приложил към грижата принципите на общностите (идеята, че ресурсите се споделят и съуправляват от общността на потребителите), и ги е подкрепил с материални ресурси и участващи местни демократични процеси в рамките на муниципалистически подход. 

Тези блокове за грижа произлязоха от Барселона en Comu (BComu), политическа платформа, която се фокусира върху феминисткото икономическо мислене, преосмисляйки грижата като обществена отговорност, а не като частна. Те започнаха от място, където грижата е основополагаща и където тези, които предоставят грижа, са центрирани в политическите решения. Обединяването на многото политически нишки, които засягат тези, които извършват грижа на местно ниво, премести подхода към грижата – важното е, че постави нейното място в икономиката на града. 

BComu подходи към грижата цялостно, а не по разделен начин. Въпреки бюрократичните бариери, те подкрепяха работещите в грижата да създадат кооперативи и работиха за създаването на гореспоменатите блокове за грижа, чиято цел беше да позволят на малки екипи от работници да подкрепят определен брой хора в определена географска зона. Работниците използват модел на самоуправляващ се екип; те също имат пълни трудови договори (вместо обичайните договори с нулеви часове, което намалява икономическата несигурност), и пространство за срещи и планиране на работата си. Идеята е да се подобрят условията на труда (включително времето за пътуване между клиентите), да се подобри опитът на получателите на грижата и да се създаде по-интегрирана услуга с по-широки здравни и социални услуги. 

Освен това, BComu създава Центрове за грижа в тези райони, които събират различни услуги за работници в грижата и за тези, които извършват неплатена грижа в различни форми. Разшири municipalните си услуги за деца, за да позволи на повече жени от слабо доходни семейства да поемат платена работа. 

Докато много от индивидуалните инициативи на Барселона може да са познати и в други страни, тяхната политическа философия за обединяване на различни групи, поставяне на ресурси на едно място и използване на местен подход отличава работата на BComu. Чрез центриране на неравенството и признаването, че „работата по грижа е отговорност на всички“, те са направили крачки за да се справят с обезценяването на грижата във всичките й форми. 

Работа: Реализиране на времето 

Как прекарваме времето си също значително влияе на способността ни да поемаме различни отношения с грижата. Нормите, които управляват платената работа, съдържат плодородна почва за промяна. В цяла Европа, платената работа не успява да обслужи хора с отношение към грижата, от хора с увреждания до неплатени грижещи се и родители. Разликата в заетостта на хора с увреждания в ЕС е 24 процента през 2024, докато във Великобритания е около 30 процента. Междувременно, около 600 неплатени грижещи се напускат платена работа всеки ден само във Великобритания. Нашите последни изследвания за опита на неплатените грижещи се с бедност илюстрират това, като един от тях ни каза: „Бях учителка, но [грижата] отнемаше цялата ми вечер… затова си намерих нова работа, но плаща много по-малко.“ 

Обсъжданията за платена работа обикновено се съсредоточават върху неясна ангажираност към гъвкава работа или достъп до неплатен или нископлатен отпуск за определени групи. Но такива целенасочени реформи малко засягат системите, които са довели до сегашните норми. Тук, солидарността между различните опитности с грижата има потенциала да вдъхнови кампании за признаване на грижата като колективен опит, който в момента е разделен. Вземете платения отпуск. В Обединеното кралство, различни кампании работят за увеличаване на платения болничен отпуск, законовия бащински отпуск и платения отпуск за грижещи се. Всяко от тях е акт на преосмисляне на нашата платена работа с нашия по-широк живот, и всяка такава кампания трябва да говори за основните манталитети, които обезценяват грижата за себе си и за другите.  

Преминаването от разделени действия към трансформативна промяна говори за нарастващото признаване в новото икономическо мислене, основано на феминистката икономика, че трябва да признаем ролята на неплатената грижа в нашата икономика и необходимостта да променим модела на платена работа за да ценим и подкрепяме грижата. Необходим е по-системен ребаланс на времето. 

Тази година ще отбележи век от приемането на петдневната работна седмица от Ford Motor Company, значителна победа след дълга кампания на синдикатите. Десетилетие преди това, средната работна седмица е била между 50 и 60 часа. От 1926 г. насам, средните работни часове са стабилизирани, в момента съставляват 37.5 за жените и 39 за мъжете. 

Все повече се говори и има доказателства за преместване към четиридневна работна седмица, с пилотни програми, проведени глобално. Реализирането на баланс между времето, прекарано в платена работа, без загуба на заплата, е ключов начин да се постави грижата в центъра на живота ни. В Полша, правителството обяви пилотна програма за по-кратка работна седмица през 2025 г., за да се справи с някои от най-дългите работни часове в Европа. Работодателите могат доброволно да изпробват гъвкав подход към по-кратките работни часове, като намалят дневната работна смяна, увеличат уикенда с един ден или предоставят повече годишен отпуск, при запазване на заплатите. Пилотният проект получи четири пъти повече заявки от очакваното от работодатели, като над 2000 компании в момента провеждат изпитание. 

В Германия, 45 организации бяха наети за двугодишен пилот за изпитване на четиридневна работна седмица, докато във Великобритания, още 61 проведоха същото за шест месеца. В различни контексти, резултатите показват, че продуктивността се подобрява (очевиден приоритет за работодателите), отваряйки пространство за по-добра връзка с грижата. Подобренията в благосъстоянието също са значителни, с намаляване на болничните дни и отчети за по-ниско ниво на стрес. 

Социална сигурност: Към универсализъм 

Системата за социална сигурност е още един основен стълб за по-гъвкав подход към платената работа. За тези, чиято роля на грижещ се означава, че платената работа не е възможна или е ограничена, системата трябва да осигури достатъчно подкрепа, за да живеят добре, без да трябва да минимизират грижата си. 

В Европа, подобренията в условията на живот, променящите се нагласи към болестта и уврежданията, и иновациите в здравеопазването означават, че повече от нас живеят по-дълго. Страните са реагирали по различни начини, с различни степени на инвестиции в социална сигурност и социална грижа. Въпреки това, голямата част от грижата все още се предоставя от семейство и приятели, много от нея е неплатена. 

През 1970-те години, Великобритания въведе обезщетение за инвалидна грижа (сега Обезщетение за грижещи се), за самотни хора, които се грижат за инвалид член на семейството. Тази помощ сега е достъпна за всички над 18 години, които не учат на пълен работен ден и предоставят грижа за 35 часа или повече седмично. Има предизвикателства с модела на Обединеното кралство, не на последно място ниското ниво на плащане, но можем да го разглеждаме като стартова точка за оценка на това как ценим и подкрепяме тези, които предоставят неплатена грижа.  

Идеята, че нашите системи за социална сигурност са там, за да подкрепят нашите различни отношения с грижата, отваря възможността за по-универсално предоставяне също. Докато плащанията за неплатени грижещи се – и за хора с увреждания, които срещат допълнителни разходи – са от съществено значение, за да може всеки да живее добре, има и аргумент за универсален базов доход (UBI), който преодолява необходимостта от граници и прагове за това, което се счита за грижа. Всеки модел трябва да вземе предвид допълнителните разходи, които срещат хората с увреждания в общество, основано на ableism, но основа на UBI може да помогне за подкрепа на грижата във всички наши животи. 

Преминаването от разделени действия към трансформативна промяна говори за нарастващото признаване в новото икономическо мислене, основано на феминистката икономика...

Дълъг път напред 

Докато UBI е по-дълъг път, ние виждаме ранни промени в цяла Европа към преосмисляне на платения и неплатения труд, към места, проектирани около грижата, които биха могли да ни позволят всички да живеем добре. Както ни каза един сътрудник с опит в грижата за бъдещето, то „е изпълнено с принципите на любовта, грижата и свободата за всички… имаме задължение да го запазим живо и да го развиваме, да изискваме множество бъдеща, които не са ескатологични и унищожителни.“ Приемането, че грижата е колективен опит, и използването на това знание заедно, в солидарност, за да променим манталитетите, които оформят нашата икономика, е източник на надежда.