Паб като „наследство на работническата класа”: какво различава полската и британската политика за алкохола?

Сред първите решения на новия британски премиер Ендрю Бърнхам беше и това за намаляване на т.нар. бизнес ставки – данък върху имотите, които не служат като място за живеене – за пъбове, клубове и заведения с музика. Пъбът, обясняваше своята решение Бърнхам, често е „гръбнакът на местната общност”, „това е част от нашето наследство и култура на работническия клас”.

В Полша левият политик, който говори по този начин за мястото, където хората ходят предимно, за да консумират алкохол, може да звучи странно. Левицата през последните години говори по-скоро за здравните, социалните и други разходи за консумация на алкохол и се свързва с публични политики, които ограничават достъпа до него. Подкрепата за пъбовете не непременно трябва да се конфронтира с мъдра, ограничаваща политиката за алкохола. А спорът за пъба като част от културата на свободното време на работническия клас се води в британската левица от много дълго време.

Неколкостотин години спор за пъба

Както пише историкът Стивън Г. Джоунс, от викторианските времена се води в спор за два подхода към алкохола. Първият вижда в него източник на социално зло: бедност, разпадане на семейства, болести, трудови злополуки. Част от работническите активисти се включват в движението за трезвеност, което се стреми към ограничаване или дори пълна забрана на алкохола, убедени, че само трезвият работник е способен ефективно да се бори за социална промяна в интерес на своя клас.

Освен това имаме и средите на работническия клас, които възприемат пъба като втори дом на работника, място, където се създават братски връзки, където работещите могат да си вземат миг отдих. Те гледат с недоверие на трезвенческия език, виждайки в него опит за дисциплиниране на работническия клас от средната класа. И наистина, движението често се създава от представители на средната класа, подкрепяни от индустриалци, които искат здрави работници, които не пропускат работния ден заради прекомерна консумация на алкохол. Тази част от работническия клас също отхвърля аргументите, сочещи алкохола като източник на бедност, като посочва, че за това говорят работодатели, отказващи честна заплата за труда на работниците.

Спорът за алкохола се натъква на религиозни, политически и социални разделения в рамките на британския работнически клас от XIX век. Движението за трезвеност е силно свързано с методизма. В него участват по-образовани, стремящи се към буржоазна почит към част от работническия клас, политически по-близки до либералната партия. В такива места като Лондон – с културата си на случайна работа и разнообразния, силно миграционен работнически клас – религиозната, трезвенческа пропаганда често предизвиква подигравки, ако не и открита враждебност.

Както пише Дейвид Свифт, тази враждебност на работническия клас към намесата в начина му на живот, базиран около пъба, е политически използвана от консерваторите за изграждане на опорни точки сред работническия клас. В края на XIX век се оформя популистко течение на консерватизма, търсещо съгласие с работническия клас на основата на културата на свободното време, като институции като пъб или футболен клуб, често позоваващи се на националния шовинизъм, иронично наричани „Beer and Britannia“, което може да се преведе като „бира и патриотизъм“.

Когато в началото на XX век се създава Партията на труда, този спор за алкохола преминава и в нейните редици. Както пише в историята на партията Speak for Britain! Мартин Пюх, тя се опитва в една организация да обедини гласа на работническия клас, който някога е гласувал за консерваторите, под знака на Beer and Britannia, с културата на методистките капели. Спорът за подхода към алкохола продължава в партията до началото на тридесетте години на XX век.

Както пише Стивън Г. Джоунс, в партията съществуват три позиции. Първата изисква пълна забрана, подобно на американския модел. Този подход е особено популярен в Шотландия, поддръжници на забраната са толкова влиятелни политици като Филип Снодън, първият канцлер на хазната в историята на Партията на труда. Освен опцията за забрана, има и „либертарианска“ позиция, враждебна към намесата на държавата или местните власти в културата на работническия клас и пъба като негов централен институт.

Третата позиция подкрепя национализацията на производството и разпределението на алкохола – така, че да се занимават с това публичните власти, които имат предвид други опции освен печалбата. В основата на спора между тези три позиции е дискусията за това, на какво трябва да служи свободното време на работещия човек. Дали на самоусъвършенстване, образование, развитие чрез спорт и т.н., или просто на общностно празнуване на удоволствията.

Подкрепа за пъбовете като реедукация на вредите?

Изтеглянето на американците от забраната през 1933 година и общото мнение, че този експеримент е завършил с провал, също допринесе за погребването на опцията за забрана във Великобритания, а алкохолът постепенно престана да бъде ключов предмет на разделения в партията. В същото време този спор все още се връща, включително в контекста на промените в Партията на труда и отдалечаването й от работническата си база и култура. Средите, свързани с движението Blue Labour – желаещо, чрез ограничаване на прогресивния език на средната класа, да възстанови връзката си с естествено консервативната култура на работническия клас – предлагат левицата да отхвърли пуританския език на поредните здравни препоръки и да стане сила, способна да празнува общностното преживяване на свободното време.

Решението на Бърнхам и начина, по който беше комуникирано, се вписва в тази препоръка. В същото време може да се аргументира, че то изобщо не противоречи на смислената здравна политика. Както през февруари на сайта на Института за изследване на алкохола писаха Джем Робъртс и Питър Райс, във Великобритания от 2000 г. насам все повече алкохол се консумира вкъщи, а не в пъб или бар – главно поради евтиния алкохол от супермаркетите, често продаван с различни промоции. Междувременно консумацията вкъщи по-скоро насърчава рисковото пиене, отколкото тази в място като пъб. Както пишат авторите: „прехвърлянето на консумацията на алкохол в регулирана социална среда […] може да има значителни здравни ползи“. Защото социалният контекст е свързан със социалния контрол, някой може да ни каже, че вече е достатъчно и трябва да тръгваме към дома, консумацията е разпределена по-дълго време, свързана е с редица социални активности.

Докладът на мисловния център Institute for Public Policy Research от 2012 г. също посочва социалните ползи, които пъбовете предоставят на своите общности. Както се чете: пъбовете са места, където се създават местни социални връзки, където се концентрират дейности, обогатяващи местния социален живот, които местните общности възприемат като ключови за своето благополучие.

Като вземем предвид всичко това, решението на Бърнхам има смисъл – макар и да остава въпросът колко наистина ще помогне на пъбовете, които отдавна се борят с редица проблеми, свързани с променящите се модели на консумация и прекарване на свободното време.

Какви изводи за Полша?

Дали тази дискусия от Великобритания се пренася в полския контекст? Трябва ли полската левица да говори не само за, да речем, нощна забрана – което е напълно разумен иск – но и за социалното добро, което може да създаде културата на свободното време, основана и на умерена консумация на алкохол?

Докато вторият постулат в теорията е правилен, на практика също е важно да се помни, че дяволът е в детайлите. В дискусиите за пъбовете британските експерти посочват, че не всяко място, предназначено за публична консумация на алкохол, е пъб, и че има такива места, които насърчават опасни модели на пиене.

Трудно е да се намери в българската традиция аналог на традиционния британски пъб като център на местната общност и култура на работническия клас. Нашата политика трябва да се съобразява с българските реалности и дълбоко вкоренените модели на вредна употреба. Насочването към политика, която да създава стимули за по-малко вредна консумация, основана на добри общностни практики, е все пак нещо, за което и полската левица трябва да помисли.  

The post Пъб като „наследство на работническия клас”: какво различава полската и британската политика за алкохола? първо се появи в Критика Политична.