Бедността като второ работно място

Бедността има собствен работен режим. Той включва часовете, прекарани в чакални, пътувания за по-евтини храни, преговори с институции и ежедневната логистика на недостига. Тази работа няма заплата, отпуск или обществено признание, въпреки че от нейното изпълнение зависи възпроизвеждането на живота на милиони хора. В икономика, която превръща времето в пари, недостигът на пари се наказва с задължението да се жертва още повече време.

В този текст ще използвам думите бедност и беден. Мога да пиша за домакинства с ниски доходи, социално уязвими лица или икономически уязвими групи. В крайна сметка, това са изрази, които звучат достатъчно култивирано, за да могат без голямо неудобство да бъдат изречени на пресконференция на министерство. Те обаче имат една неприятна характеристика: материалната нужда се превръща в абстрактна административна обстоятелство. Като че ли бедността е преди всичко проблем на терминологичната неточност, а не на социалното устройство.

Използването на думата бедни не считам за приписване на идентичност или за морален съд. Бедността не е характеристика на характера, културна предразположеност или личностно провал. Това е материална позиция в система на неравномерно разпределение на ресурсите. Ако искаме да говорим за нейната политическа икономия, не виждам причина да започваме с езиково отстъпление, което я прави по-приемлива за хората, които не я изпитват.

Според данните на Националната статистическа служба през 2025 г. 16,7 процента от населението на Словакия е било застрашено от бедност или социално изключване, тоест повече от 895 хиляди души. Въпреки че след четирите предходни години на растеж делът на бедните или застрашените от социално изключване е намалял спрямо годишното, зад националния среден показател се крият значителни класови, регионални и семейни неравенства. Например в Прешовския край почти всеки трети човек е бил изправен пред бедност или социално изключване, а в домакинства с един възрастен и деца дори всеки втори.

Политическата икономия на евтиното масло

Един от по-малко обсъжданите аспекти на бедността е количеството работа, което изисква ежедневното й справяне. Докато конвенционалната икономика се фокусира върху доходите, потреблението и производителността, значителна част от живота на бедните се случва в пространство, което тези категории не могат да уловят.

Да вземем покупката на храни. За човек с достатъчен доход това е относително банална потребителска дейност. За човек с екзистенциално напрегнат бюджет може да напомня сложна практика от приложната микроикономика. Сравняване на единични цени, следене на отстъпки, планиране на маршрути между супермаркети, оптимизация на потреблението и непрекъснато преизчисляване на оставащия бюджет. Всичко това за няколко евро, които решават дали ще може да се купи и в края на седмицата.

В неолибералния дискурс такова действие вероятно ще се интерпретира като проявление на финансова отговорност. Бедният човек се държи като примерен homo economicus: оценява алтернативи, минимизира разходите и максимизира ползата. Тази славена рационалност обаче има своя материална цена. Спестяването на три евро може да изисква час пътуване и още един час планиране. От икономическа гледна точка това е изключително неефективна транзакция, ако човек може да си позволи да оцени собственото си време. И именно в това се крие проблемът: не всеки може да си позволи „луксуса“ да счита собственото си време за ценно.

Феминистката марксистка традиция вече десетилетия предупреждава за невидимостта на репродуктивната работа. Силвия Федеричи и други авторки показаха, че капиталистическото производство се базира на обширна сфера от дейности, които се извършват извън трудовите отношения. Грижа за деца, възрастни или болни членове на семейството, готвене, почистване и други дейности, свързани с поддържането на дома и живота, осигуряват ежедневната обновяване на работната сила, въпреки че тяхната икономическа стойност остава систематично подценена.

Бедността усложнява тази работа още повече. Недостигът на пари кара домакинствата да заменят платените услуги със собствено време. Повредена пералня означава часове импровизирани ремонти според видеа в YouTube, недостъпното жилище – по-дълги пътувания, а скъпите храни – постоянно сравняване на цени. Възниква специална форма на безплатна работа, чийто продукт не е натрупването на богатство, а самото оцеляване.

Чакането като класов опит

Френският социолог Пиер Бурдийо забеляза, че способността да се разполага с времето на другите е един от проявите на властта. Могъщите могат да оставят другите да чакат. Подчинените трябва да са готови. Социологът Хавиер Ауйеро разви тази асиметрия в своето изследване на аржентинските държавни институции, като разгледа чакането на бедните хора като ежедневен опит на политическа подчиненост.

Чакалнята пред амбулаторията в тази връзка е интересна социологическа лаборатория. Човек с достатъчен икономически капитал може в някои случаи да използва платено изследване, да осигури индивидуален транспорт или да организира по-гъвкаво работния си ден. Човек, зависим от обществения транспорт и със зафиксирани смени, трябва да премине цялата логистична хореография: пътуване с автобус, чакане на връзка, прекачване, самото изследване и следващото пътуване към дома.

Ако посещението при лекаря отнеме пет часа, здравната система обикновено не отчита това време като свой разход. В счетоводството на амбулаторията не фигурира загуба на доходи на пациентката, която трябваше да вземе неплатен отпуск, нито времето на човека, който чака още един час на спирката заради пропуснатия транспорт.

Институционалната неефективност се прехвърля върху индивида. Този процес можем да наречем изземване на времето. Такова изземване обаче не изисква правен акт или явно принуждение. Достатъчно е да се създадат условия, при които достъпът до основна услуга е обвързан с готовността да се подчинява на нейния дневен режим.

Чакането обаче не е разпределено демократично. Човек с пари има повече възможности да се избегне. Бедният човек трябва да усвои търпението като практическа компетенция за оцеляване.

Бюрократично педагогика на послушанието

Особен раздел представлява административният апарат на социалната държава. Неговата декларирана цел е да намалява материалната нужда. Неговото ежедневие обаче може да изисква от хората в нужда забележително количество административна работа.

Изследователите Памела Хърд и Доналд Мойнихан използват концепцията за административна тежест, за да опишат разходите, които гражданите понесат при упражняване на публичните права и права. Получаването на информация, попълването на формуляри, доказването на доходи, посещенията при институциите или психологическият стрес, свързан с несигурността на резултата, формират отделна измерение на достъпа до социална помощ.

За човек с достатъчен културен капитал това може да бъде неприятна, но управляема процедура. За човек с ограничена дигитална грамотност, нерегулярна работна програма или сложна семейна ситуация същият процес може да представлява съществено препятствие. Възниква парадокс, при който държавата обвързва достъпа до помощ с умението да се мобилизират ресурси, които самите те са причина за искането.

Административната тежест обаче не е само технически проблем. В системите за социална помощ тя се преплита с моралното разграничаване между заслужена и незаслужена бедност. Заявителите трябва многократно да доказват правомерността на своите права, готовността си за сътрудничество и съответствието с представата за отговорно поведение.

Социалната политика може да се превърне в дисциплинарен механизъм, при който материалната помощ се предоставя заедно с неявна поука за послушание. Разбира се, не всяко удостоверение е проявление на репресия. Ако обаче административният контрол изразходва непропорционално много време и енергия именно на онези, които разполагат с най-малко, нейните ефекти не могат да бъдат отделени от класовите отношения.

Меритокрацията се нуждае от свободно време

Идеологията на меритокрацията предполага, че социалният възход е резултат от индивидуални усилия. Образованието, преквалификацията, изграждането на контакти или предприемаческата инициатива се представят като универсално достъпни стратегии за подобряване на жизнената ситуация. Тази представа обаче съдържа доста съществен, обикновено неизречен предпоставка: човек трябва да разполага с време и капацитет да се посвети на собственото си бъдеще.

За работещата бедна това именно предположение може да бъде недостижимо. Осемчасовата смяна, дългите пътувания, грижата за дома и логистиката на материалния недостиг създават режим на постоянна времева липса. Изискването за непрекъснати инвестиции в човешкия капитал след това действа като абсурдно нареждане да се оптимизира животът, всяка налична час е вече заета. В този смисъл бедността създава репродуктивна капан. Ежедневното й справяне изразходва ресурси, необходими за преодоляване на условията, които я причиняват.

Обаче меритократичният дискурс интерпретира този механизъм чрез категориите лична отговорност. Недостигът на време се превежда като липса на дисциплина, изчерпването – като липса на амбиции, а материалната несигурност – като неспособност да се планира. Системните ограничения стават индивидуални морални недостатъци. Особено забележително е, че хората, които трябва всеки ден да извършват сложна логистична и организационна работа, също така са поучавани за необходимостта от по-добро управление на собственото време.

Класовото разпределение на времето започва да се проявява много преди да влезе на трудовия пазар. Докато децата от икономически осигурени домакинства могат да прекарат следобедите в подготовка за приемни изпити, допълнителни уроци, езикови курсове или извънучилищни дейности, техните връстници от по-бедните среди могат да прекарат същото време на работа на неплатени работи, грижа за по-малки братя и сестри или помощ в дома. Докато едните натрупват културен капитал, другите осигуряват условия за собствената си ежедневна репродукция.

Бурдийо би разпознал в този механизъм една от формите на репродукция на класовите привилегии чрез образователната система. Школата формално оценява индивидуалното представяне, но това представяне възниква при значително различни материални условия. Резултатът от приемните изпити може да действа като обективна мярка за способности, въпреки че частично отразява и времето, подкрепата и финансовите средства, които отделните домакинства са инвестирали в подготовката.

В университетите тази асиметрия се задълбочава. Студент с финансово осигуряване може да си позволи безплатна стажировка, чуждестранен престой, участие в конференция или просто повече време за учене. За някой, който трябва да работи по време на учене, същите възможности представляват допълнителен разход, който може да не си позволи. Парадоксално, именно дейностите, които трябва да повишават бъдещата заетост, остават по-лесно достъпни за тези, чието икономическо бъдеще вече е сравнително осигурено.

Меритократичната история започва едва при резултата. Един автобиография съдържа чуждестранен опит, доброволчески проекти и престижни стажове, друг – няколко години работа в ресторант или търговия. Първият се интерпретира като доказателство за амбициозност, а вторият – като липса на инициатива. Скрива се обаче, че и двамата могат да работят еднакво интензивно, само че единият е инвестирал време в бъдещата кариера, а другият – финансирал собственото си настояще. Образователната система не е задължително да създава класови неравенства, за да ги възпроизвежда. Достатъчно е да ги оценява чрез видимо неутрални критерии за успех.

Луксът да не правиш нищо

Политическата икономия на бедността трябва да обърне повече внимание на това, което може да се нарече класово разпределение на времевата автономия. Богатството не позволява само по-висока консумация. То позволява делегиране на неприятните, времево натоварващи или повтарящи се дейности на други. Вносът на храни, почистващи услуги, частен транспорт, платена грижа или живеене близо до работното място представляват различни форми на превръщане на икономическия капитал в налично време.

Собствеността върху пари дава възможност да не си постояннo зает с собственото съществуване.

Тази неравнопоставеност има и силен родов аспект. Тъй като неплатената грижа и домашната работа остават неравномерно разпределени, времевите разходи на бедността често тежат disproportionately върху жените. Особено в еднородителските домакинства всяко нарушение на публичната инфраструктура може да предизвика верига от допълнителни задължения. Закъснял автобус не е просто транспортно неудобство, ако от него зависи взимането на дете от градината и възможността да се стигне до работа на следващия ден. Свободата да разполагаш със собствено време не е абстрактна индивидуална способност. Тя е материално и институционално обусловена.

Ако левите политики разглеждат декомодификацията на основните жизнени потребности, трябва да включат и времето. Достъпната обществена транспортна мрежа, здравната грижа, жилището и по-малко натоварващата администрация не са само социални услуги. Те могат да намалят количеството на безплатната работа, която човек трябва да извърши, за да осигури ежедневното си съществуване.

Настоящата политическа дискусия често се връща към въпроса дали социалната помощ достатъчно мотивира бедните хора да работят. Много по-малко ги интересува колко работа вече извършват без заплащане. В този аспект бедността има всички характеристики на изключително неблагоприятна заетост. Тя няма фиксирано работно време, не предоставя отпуск, не познава надбавки за извънреден труд и работните й задължения се увеличават пропорционално с недостига на ресурси.

И когато след цял ден работа, в автобуса, на института и при търсене на най-евтините храни, най-накрая се появи умора, винаги ще има някой, който ще препоръча по-добро управление на времето.

Авторката се занимава с изследвания и професионална публикационна дейност в областта на икономиката

Текстът е създаден с подкрепата на фондация Роза Люксембург, с представителство в Чешката република. За съдържанието носи пълната отговорност издателят; позициите, представени в текста, не задължително отразяват становището на фондацията.