Silná žena
Nečekaný zvrat v pořadí pohlaví a ve stranické politice v Evropě: krajně pravicová vůdkyně prolomila ve Francii skleněný politický strop. Marine Le Penová, předsedkyně francouzské krajně pravicové strany Národní shromáždění (dříve Národní fronta) v letech 2011-2022, se v několika ohledech vymyká všem očekáváním. Svou politickou stranu postupně přivedla do hlavního proudu, je první ženou, která od roku 2011 soustavně vede významnou politickou stranu ve Francii, a jako jediná žena v historii Francie se dostala do druhého kola prezidentských voleb v letech 2017 a 2022. Vysoká žena, která ráda pózuje s široce rozevřenou náručí a jejíž hluboký hlas zní v televizi i na politických shromážděních, představuje nejen normalizaci krajní pravice ve Francii a v širším evropském měřítku, ale také normalizaci ženy v čele politiky, která je mezi stoupenci obdivována jako silná žena s mužnými rysy.1
Přesto, jakkoli je vnímána jako představitelka moderní ženy s mužským stylem dělání politiky, lze Marine Le Penovou považovat za „siláckou“ vůdkyni? Abychom mohli odpovědět na tuto otázku, musíme nejprve pochopit, jaké jsou základní vlastnosti silného politického vůdce. Na základě krátkého srovnání s politickým stylem osobností, jako je ruský Vladimir Putin nebo brazilský exprezident Jair Bolsonaro, a s využitím teorií hegemonické maskulinity a femininity při analýze vůdcovství Le Penové můžeme vidět, jak se Marine Le Penová od těchto vůdců významně liší. Její projevy hegemonické femininity se od nich oddělují, stejně jako některé – ale ne všechny – charakteristiky, které předvádí a které jsou spojeny s hegemonickou maskulinitou.2
Další srovnání s konkurenčním krajně pravicovým prezidentským kandidátem z roku 2022, Ericem Zemmourem, ukazuje, že představuje regresivní a zjevně patriarchální verzi hegemonní maskulinity. To se u francouzské veřejnosti nesetkalo s velkým ohlasem. Představení hegemonické maskulinity a hegemonické femininity Marine Le Penovou se ukázalo být pro voliče jednadvacátého století přitažlivější. Ani silný krajně pravicový vůdce v Evropě, který již není zaměřen na vojenskou maskulinitu jako ideál, nemusí budovat autoritu a legitimitu na spojení s militarismem. Místo toho se Le Penová projevila jako silná, když spojila mateřský diskurz o ochraně národa se silnou pěstí domácí policie a pohraniční moci.
Docházím k závěru, že Le Penová nepředstavuje typickou „siláckou“ politiku. Jako žena v čele krajně pravicové strany se stala motorem inovací, když se prosadila jako silná a důsledná vůdkyně strany, prolomila několik skleněných stropů a stala se vzorem úspěšného ženského vedení pro další krajně pravicové vůdce v Evropě, jako je italská Giorgia Meloniová. Zároveň, jakkoli své straně dominuje disciplínou a kultem osobnosti, je omezena potřebou ukázat jemnou „ženskou“ stránku, aby oslovila voliče a normalizovala krajní pravici, a také pragmatikou strany, která se touží stát „normální“ politickou stranou v parlamentní demokracii.
Hegemonická maskulinita, hegemonická femininita a vůdcovství „silného muže
Při posuzování autority a politického stylu Marine Le Penové si můžeme pomoci sociologickými přístupy k hegemonické maskulinitě a hegemonické feminitě. Australský sociolog Raewyn Connell vytvořil vlivnou teorii hegemonické maskulinity, která ukazuje, jak hegemonická maskulinita legitimizuje mužskou dominanci nejen nad femininitou, ale také nad podřízenými maskulinitami.3 Její přístup k hegemonické maskulinitě tvrdí, že vlastnosti spojené s maskulinitou jsou konstruovány na základě idealizovaného vztahu mezi maskulinitou a femininitou, kde jsou tyto dvě vlastnosti strukturovány jako komplementární, jako dva „protiklady“, které se přitahují prostřednictvím údajně přirozeného vztahu touhy mezi osobami označenými jako muži a osobami označenými jako ženy. Tyto „protiklady“ jsou také hierarchické, přičemž maskulinita je vztahově a hierarchicky strukturována nad femininitou a překrývá se s dalšími kategoriemi, jako je rasa, etnický původ a náboženství.4 Hegemonická maskulinita nemůže existovat bez vztahu k femininitě a také bez hierarchie dominantní maskulinity nad ostatními, méně ceněnými maskulinitami a femininitami.
Americká socioložka Mimi Schippersová obohacuje Connellovu a Messerschmidtovu práci tvrzením, že genderová hegemonie musí zohledňovat nejen hierarchie mezi maskulinitami a maskulinity vůči femininitám, ale také mezi femininitami. Zatímco Connell a Messerschmidt tvrdili, že existuje pouze hegemonická maskulinita, ale žádná hegemonická femininita, Schippers spíše tvrdí, že hegemonická femininita existuje, ale zároveň udržuje nadvládu maskulinity nad femininitou.5
Hegemonická maskulinita se projevuje vlastnostmi, jako je hluboký hlas, fyzická síla a touha po ženském objektu. Hegemonická femininita je vyjádřena kvalitativními obsahy, které jsou vnímány jako podpora hegemonické maskulinity jako komplementární a nadřazené hegemonické femininitě. Patří mezi ně například takové vlastnosti osoby, jako je skromná tělesnost, pasivní touha po mužském objektu, jemný hlas a citová zranitelnost.
Schippers také identifikuje „vyděděnou femininitu“ jako formu femininity, která je společensky nežádoucí a kontaminuje tzv. přirozeně (tj. hegemonicky) hierarchický a komplementární vztah mezi maskulinitou a femininitou. Ztělesňují ji rušivé postavy jako „butch“, „bitch“, „slut“ nebo „agresivní žena“. Pariah femininita obsahuje kvalitativní obsah hegemonické maskulinity, ale ztělesňuje ji a předvádí osoba označená jako žena.
Co dělá z ruského prezidenta Vladimira Putina, bývalého filipínského prezidenta Rodriga Roa Duterteho, bývalého brazilského prezidenta Jaira Bolsonara a maďarského prezidenta Viktora Orbána „silné muže“?
Tvrdím, že následující skupina čtyř úzce souvisejících rysů je typická pro silné vůdce. Je třeba poznamenat, že tyto vlastnosti dohromady tvoří ideální typ a nemusí zcela vystihovat žádného jednotlivého vůdce. Prvním rysem je sebeprezentace a styl dělání politiky, který spojuje jejich autoritu s maskulinním násilím, militarismem a vojenskou a policejní mocí státu.6
Za druhé, silní muži vládnou svým politickým stranám a svým státům, přičemž ostatní mají jen malý prostor pro to, aby se o jejich moc ucházely. Skutečná parlamentní politika je proto protikladem politiky silných mužů, protože parlamentní politika zahrnuje rozsáhlá jednání, kompromisy, ústní debaty a určitou míru neurvalosti a nepředvídatelnosti politických výsledků, která je pro politiky silných mužů nepřijatelná. Jedním z nich je čínský prezident Si Ťin-pching, který úspěšně zrušil omezení délky funkčního období, aby mohl nerušeně pokračovat v cestě k další nadvládě v Číně a nad svou stranou. I to je projevem hegemonické maskulinity. Vyjadřuje absolutní hierarchickou a patriarchální nadvládu, a to i nad podřízenými muži, která nepřipouští kompromisy.
Za třetí, siláci se staví proti kontaminaci hegemonickou ženskostí a v souvislosti s tím se brání kontaminaci homosexualitou. Zatímco ve světové politice jsou nyní k vidění i jiné styly mužského politického vůdcovství, například kanadský premiér Justin Trudeau má jemnější, starostlivější image, do kvalitativního obsahu jeho mužství se dostaly i prvky hegemonické ženskosti, silácká politika je protichůdná asociacím s ženskostí nebo homosexualitou.7 Heterosexualita je explicitně používána jako znak nadvlády nad ženami a nadvlády nad jinými muži a sexualitami.
Za čtvrté, vůdci silných mužů kolem sebe pěstují silný kult osobnosti. Musí být v centru politické strany, a dokonce i státu. Silní vůdci často nedokážou vytvořit blízkou osobu, která by jim byla ve vedení, protože se nemohou dělit o moc, pozornost nebo investovat do osoby, která by mohla být považována za jejich politického dědice. Kult osobnosti, který prosazují, vyvolává u stoupenců silné citové vazby a u kritiků odpor.8
Vyjadřuje Marine Le Penová tyto vlastnosti ženské „silné“ političky? Ano i ne. Na základě etnografických pozorování a rozhovorů provedených v letech 2013-2017 a analýzy její nedávné role vedoucí početné parlamentní skupiny v Národním shromáždění ukazuji, v čem se její maskulinita a femininita oddělují od politiky silných mužů, ale také se s ní překrývají. Metodologicky se nezaměřuji na analýzu médií, která se dnes stala dominantní metodou analýzy krajně pravicové politiky. Místo toho se esej blíže zaměřuje na explicitní genderové vystupování Marine Le Penové, jeho zprostředkování stranickou komunikací, několik jejích politických postojů a jejich recepci jejími stoupenci prostřednictvím etnografických dat a rozhovorů.
Ve srovnání s krajně pravicovým rivalem Ericem Zemmourem představovala Le Penová v roce 2022 verzi tvrdé a moderní ženskosti, která byla účinnější než Zemmourova mužnost. Le Penová se zároveň ukázala jako tvrdá politická vůdkyně, která má za sebou disciplinovanou stranu. Vzhledem k pragmatickým podmínkám parlamentní politiky se Le Penová musí nyní chovat spíše jako parlamentní prostředník v rámci své skupiny a ve spolupráci s ostatními politickými stranami než jako silový autoritář. Jako ženu ji omezují očekávání hegemonické ženskosti, která jí brání projevovat nefalšovanou dominanci a násilí, zatímco její ambice od roku 2012 umístit svou stranu do hlavního proudu také omezují její projevy silácké autoritářské politiky.
„Krásná žena
Vstup do světa krajně pravicové francouzské strany v letech 2013-2017 pro kvalitního politického sociologa znamenal ponoření se do politické strany s intenzivním kultem osobnosti. Když jsem v prvních měsících roku 2013 začínal s výzkumem, byla Marine Le Penová ještě poměrně novou vůdkyní strany. Poté, co byla v roce 2011 zvolena předsedkyní strany a nahradila tak svého otce, který byl předsedou FN od jejího založení v roce 1972, si „staří“ členové FN stále ještě zvykali na to, že jejich hnutí vede žena mladší generace. Pohled zevnitř strany připomínal klub plný pověstí, vzpomínek, rituálů, přátelství a rivality ve vztahu ke klanu Le Penových. Členství v tomto klubu znamenalo silnou známost s dynastií Le Penů v srdci strany, rozvětvenou a dokonce poněkud okouzlující rodinou, kterou Jean-Marie Le Pen otevřeně prezentoval jako součást své politické osobnosti.
Marine Le Penová této image využívá a ve své straně i mimo ni si vytváří auru celebrity. Jedno z mých prvních etnografických setkání s členy strany se odehrálo při návštěvě ústředí strany v Nice. Začal jsem svůj ponorný výzkum na jihovýchodě Francie. Jihovýchodní část země, kde žije velké množství bílých Francouzů , kteří po generace žili ve francouzské koloniální severní Africe a po získání nezávislosti Maroka a Tuniska v 50. letech 20. století se přestěhovali do francouzské metropole, byla dlouho srdcem radikální pravicové strany.9 Kancelář FN se nacházela několik ulic od okouzlujícího městského přístavu plného jachet a byla nenápadnou záležitostí. Potřeboval nový nátěr a stál na znečištěné a rozpadající se ulici. Kanceláře však byly plné energických aktivit skupiny aktivistů, se kterými jsem se ten den setkal.
Když jsem vstoupila do kanceláře, přivítala mě rytířsky skupina mužů, kteří mi dali najevo svou hegemonickou mužnost tím, že mi dali najevo, že jsem jako jediná přítomná žena údajně odlehčila atmosféru. Muži byli jinak zaneprázdněni přípravami na komunální volby v březnu 2014. Většina z nich dosáhla důchodového věku, byli to drobní nezávislí podnikatelé, kteří tvoří tradiční maloburžoazní základnu strany a vstoupili do ní v době, kdy byl předsedou strany otec Marine, Jean-Marie Le Pen. Obrázek Marine Le Penové byl vylepen na plakátech po celé kanceláři. V průběhu let jsem si zvykl, že její obraz pokrývá stěny různých míst FN s nedostatkem peněz, která jsem navštívil.
Zeptala jsem se mužů v kanceláři, zda jim vadí, že jejich stranu nyní vede žena. Jeremy, politik FN, který byl toho dne v sídle Nice, na mou otázku pokrčil rameny. Hlavní rozdíl mezi Marine a Jeanem-Marie Le Penem, zakladatelem strany a otcem Marine, podle něj spočíval v tom, že se už nespokojila s rolí agenta provokatéra, ale měla vůli k moci. Na rozdíl od svého otce, který by kandidaturu v prezidentských volbách považoval za akt vzdoru, Jeremy viděl v Marine skutečnou prezidentskou kandidátku.
Ačkoli Jeremy ještě před několika minutami popíral, že by záleželo na pohlaví předsedkyně strany, pak vyjmenoval všechny významné francouzské političky, které ho napadly, a dospěl k závěru, že Marine je bezpochyby nejkrásnější. Když jsem později seděl s několika aktivisty na staré pohovce v uvítací části kanceláře, moje otázky na Le Penovou – které se nikdy netýkaly jejího fyzického vzhledu – vyústily v delší diskusi mezi muži o tom, jak jim připadá přitažlivá. Jejich pohled na ni jako na krásnou ji nezlehčoval ani nedelegitimizoval jako jejich vůdkyni. Naopak, byli spokojeni s jejím vzhledem a viděli, že její tělesnost ji odlišuje od ostatních.
Muži o Marine mluvili s láskou, obdivem, a dokonce i touhou. Jazyk, který používali, a pocity, které vyjadřovali, když popisovali podporu Marine – vždy ji oslovovali pouze křestním jménem -, byly prodchnuty silně feminizovanými obrazy. Mnozí političtí vůdci si mohou nechat jen zdát o takových osobních pocitech a projekcích, které Le Penovi stoupenci vyjadřovali vůči své vůdkyni. S Le Penovou se zacházelo s takovou symbolickou mnohovýznamovostí, že bylo chvílemi obtížné pochopit, jak ji lze obdivovat například jako příštího generála de Gaulla a zároveň ji vnímat jako silnou, ale zraněnou ženu, která ušlechtile drží své děti mimo pozornost veřejnosti, zatímco slouží národu.
Jak popisuji na jiném místě svého článku „Dcera, matka kapitánka“, mladší stoupenci obdivovali Le Penovou pro její moderní a perspektivní názory a ztotožňovali se s ní jako s mateřskou postavou, která se neohroženě snaží chránit a pečovat o mladší generace.10 Její vlastní sebeprojekce prostřednictvím stranické komunikace ji bez ostychu spojuje s Johankou z Arku, středověkou bojovnicí umučenou během stoleté války, která je jednou z nejbohatších symbolických postav francouzské národní ikonografie. Spojení s Johankou z Arku bylo dlouho součástí symboliky francouzské krajní pravice pod vedením Jean-Marie Le Pena. Jedním z nejdůležitějších každoročních rituálů strany je prvomájový pochod v Paříži, který končí u zlaté sochy Johanky z Arku na honosném náměstí v centru historické Paříže. MLP se plynule vžila do role vůdkyně, která spojila své vlastní vedení s Johankou z Arku a začlenila symboliku válečnice-mučednice-panny do svého vlastního sebevyjádření jako oddané svobodné bojovnice sloužící národu.
Le Penová, která představuje nový typ ženského vedení ve Francii, o sobě neváhá mluvit jako o ženě a matce. Mladší stoupence a stoupenkyně tento obraz přitahoval, protože věřili, že představuje vůdce, pro kterého politika není jen volbou kariéry, ale vychází ze srdce. Starší přívrženci v ní viděli milovanou dceru, která vyrůstala ve složité politické rodině, což jí v dětství dodalo houževnatost a víru potřebnou k tomu, aby se stala velkou vůdkyní. Mnozí obdivovali její ženskou tělesnost, komentovali její dlouhé nohy a viděli v ní ztělesnění prudké mateřské péče a ochrany, což ji podle nich odlišovalo od ostatních vůdců. Příznivci strany, kteří navštěvovali akce FN po celé zemi, ji rádi viděli osobně v oblečení, které nosila jen na vnitrostranických akcích, jako byly krátké minisukně a vysoké jehlové podpatky. Její ženskost, která ztělesňovala rysy hegemonické ženskosti, byla silným zdrojem přitažlivosti napříč generacemi.
Poprvé jsem Marine Le Penovou viděl osobně na každoročním prvomájovém pochodu v Paříži v roce 2013. Dala jsem se do řeči se skupinou nadšených důchodců, kteří přijeli autobusem z jižní Francie, a připojila se k nim, abych si poslechla projev MLP na závěrečném shromáždění. Podívali jsme se nahoru k pódiu, kde se zdálo, že MLP je díky své výšce větší než život, když přednášela v obleku, který přesně odpovídal obleku jejího otce, který také seděl na pódiu. Jedna z žen, plná vzrušení a zcela ignorující řeč MLP, na mě zvolala: „Má neobyčejné nohy! Mimořádné!
Předposlední pohled na Le Penovou naživo se mi naskytl na závěr její prezidentské kampaně v Lyonu v únoru 2017. Na sobotní slavnostní večeři pro členy strany, která se skládala ze tří chodů, vystoupili imitátoři skupiny ABBA. Už tak slavnostní nálada se stala ještě bouřlivější, když se VIP hosté přelili na taneční parket. Návštěvníci galavečera se pak kolem nich tlačili a soutěžili, kdo zahlédne Marine uprostřed, jak tančí a zpívá na písně skupiny ABBA na jehlových podpatcích, zatímco její blonďatý kožíšek odráží třpytivá stroboskopická světla.
Druhý den odpoledne přednesla dlouhý projev, v němž představila svou prezidentskou kampaň, oblečená do jednoho ze svých typických mužských obleků. Ti, kdo byli přítomni slavnostní večeři, věděli, že právě večer předtím tančila stejná panovačná žena na tanečním parketu vedle nich.
Bojovník
Zatímco někteří viděli Marine Le Penovou v silně ženských barvách, jiní ji viděli optikou, která ji stavěla do role bojovnice s mužskými rysy. Nicole, politička z Auvergne-Rhône-Alpes, se kterou jsem se setkala v roce 2016, pochválila MLP za to, že se nesexualizuje a že se obléká mužně.11 Le Penovou přirovnala k Ségolène Royalové, první ženě prezidentské kandidátky v historii Francie, která v roce 2007 prohrála prezidentské volby s kandidátem pravého středu Nicolasem Sarkozym. Royalová podle Nicole udělala chybu, když se během své prezidentské kampaně příliš sexualizovala. Přestože má MLP „skvělé nohy“, Nicole poukázala na to, že si MLP vždy zakrývá nohy a na významných politických akcích dbá na to, aby nosila mužský černý oblek.12
S Nicole jsem se setkal v jiné zchátralé stranické kanceláři, tentokrát ve východním Lyonu. Od té doby se kancelář přestěhovala, ale v té době se nacházela na znečištěné křižovatce dálniční výměny a v blízkosti centrálního autobusového nádraží. Na podzim 2016 jsem se přišel podívat na večer FN, kde se vítali noví členové strany v rámci příprav na prezidentské a parlamentní volby v roce 2017. Sledoval jsem uvítací projev Nicole, včetně bizarního momentu ženy v hidžábu, která se skupině představila, že se rozhodla stát novou členkou FN kvůli zjevení, že Jean-Marie Le Pen představuje vůli Alláha. Nicole se neudržela a odpověděla ženě, že její hodnoty se možná neshodují s hodnotami FN – pravděpodobně šlo o chabě zastřenou narážku na ženin hidžáb.
Po skončení projevů jsem oslovila Nicole a zdálo se, že je potěšena, že může podrobně probrat své názory na ženy ve společnosti a Marine Le Penovou jako vůdkyni. Vysvětlila mi, že jako vysokoškolská studentka vystudovala práva, ale když se vdala a porodila několik dětí, rozhodla se opustit svou profesní kariéru a stát se pečovatelkou na plný úvazek. Když už její dcery nebyly malé, inspirovalo ji ke vstupu do politiky, když se Marine Le Penová stala předsedkyní strany. Pro Nicole představovala Le Penová druh ženské síly, kterou velmi obdivovala, a věřila, že Le Penová je jediným politickým vůdcem, který skutečně bojuje za práva žen. K vlastnímu překvapení se Nicole díky osobní inspiraci MLP posunula od pevného středopravého postoje k politice FN.
Nicole se mnou dlouze hovořila o svých obavách týkajících se tlaku, který je na dospívající dívky vyvíjen v souvislosti s jejich oblékáním a vzhledem. Na jedné straně byly mladé dívky sexualizovány médii a samy se sexualizovaly prostřednictvím nehorázně skrovného oblečení. Na druhou stranu se důrazně ohradila proti tomu, že islamisté „nutí“ mladé dívky, aby se zahalovaly, místo aby prosazovali jejich právo „být svobodné“. Pozorování toho, jak se její dcery a jejich kamarádky orientují v těchto tlacích, ji vedlo k tomu, že se stala aktivistkou FN a poté političkou FN, zejména poté, co se MLP stala předsedkyní strany.
V Nicoleině zjevně nízkorozpočtovém videu pro její vlastní volební kampaň v roce 2017 se prohání městem na silné motorce, oblečená do černé kožené kombinézy a těžké tmavé helmy. Stejně jako Le Penová projevovala dvojí maskulinitu a femininitu – v těsném koženém oblečení dávala najevo, že je svobodnou a silnou ženou, ale také symbolickou valencí mužské atletiky a odvahy. Nicole napodobovala Le Penové důraz na její ochranitelství jako tvrdé ženy, v souladu s údajnou ochranou žen před islámským fundamentalismem a jeho nerovným zacházením se ženami.
Z rozhovorů s mladými aktivisty strany také vyplynulo, že Le Penovou obdivují pro její mužské ctnosti, zejména pro její autoritativní styl, kterým dělá politiku a vede stranu. Třicetiletý muž ze severního Burgundska otevřeně prohlásil: „Je to žena, která dělá politiku jako muž. „13 Jiný mladý muž vysvětlil: „Její povolání zahrnuje moc … Jezdí na plachetnici, má ráda intenzivní pocity. Historicky ženy nerady riskovaly, a sport k riskování patří. „14
Některé mladé ženy vyjádřily obrovský obdiv k MLP, který je pro ně osobní inspirací. Mladá aktivistka ocenila MLP jako mužnou a mužnou postavu: Troufám si říct, že je jen málo žen, které by měly tak mužnou sílu jako ona. Je to vzácné… Je vždycky příjemné vidět ženu, která dokáže vést velké politické hnutí, hlavní francouzskou stranu, jako muž. Se silou, s přesvědčením, se spravedlností, se ctí. To jsou vlastnosti, které jsou v uvozovkách mužské.15
Jeden dvacetiletý student práv v Paříži vyjádřil názor, že MLP lze také považovat za mimořádně autoritativní osobu, která představuje pevnost osobnosti, jako byl generál de Gaulle, více než jiní významní politici mužského pohlaví: „Má tu vervu, tu silnou pěst, která z ní dělá skutečnou hlavu státu. V ústavě Páté republiky generál de Gaulle nadiktoval ústavu tak, aby hlavou státu byl kapitán … V tomto kapitánském obleku naprosto vidím Marine Le Penovou. Zatímco někdo jako [current president] François Hollande nebo [former president] Nicolas Sarkozy – pro mě to není oblek šitý na míru. Marine Le Penovou vnímám jako někoho, kdo je ve srovnání s ostatními schopen plnit funkci hlavy státu. „16
Podobně se vyjádřil i jeden z poslanců FN v Evropském parlamentu: „Mnoho Francouzů dnes postrádá generála de Gaulla, který byl mužem velkého přesvědčení. Mám pocit, že s Marine Le Penovou jsme konečně našli někoho, kdo má autoritu, jakou měl generál de Gaulle.17 Tito obdivovatelé v ní spíše než představitelku vyděděného ženství viděli pozoruhodnou ženu s mužskými ctnostmi.
Měkký stisk mateřské ochrany
Na rozdíl od některých krajně pravicových žen v americké politice, jako je například politička Lauren Boebertová, které se hrdě ohánějí zbraněmi jako znakem své mužné síly, se Marine Le Penová pečlivě vyhýbá asociacím s militarismem, a zejména s krajně pravicovými militantními organizacemi. Z četných proměn, které přineslo vedení strany MLP, je pozoruhodná změna, kterou bylo její zbavení se symboliky spojující RN s fašismem a zbavení se spojení s postavami, symboly a aktivitami podobnými milicím. Prezidentská kampaň MLP v roce 2017 předznamenala změnu image strany. Od založení FN v roce 1972 je ústředním symbolem strany plamen v barvě trikolóry. Znak spojovaný s italským fašismem, který je dodnes symbolem italské strany Fratelli d’Italia Giorgia Meloniho, Jean-Marie Le Pen při založení své strany v roce 1972 prohlásil, že strana je příliš chudá na to, aby si mohla objednat nový grafický symbol.18 Nehledě na tento pragmatismus, symbol FN jasně spojuje stranu s historií italského fašismu.
Militarismus pod vedením FN Jean-Marie Le Pena zaujímal významné, ale poněkud nejednoznačné místo. FN byla od svého založení spojena s organizacemi veteránů z alžírských válek. Jakkoli se JMLP chlubila svou minulostí vojenského důstojníka a dokonce tvrdila, že se jako důstojník vojenské rozvědky dopouštěl mučení, strana se vždy odlišovala od ještě reakčnějších krajně pravicových hnutí ze 70. let, která mobilizovala násilí jako politickou taktiku, zejména proti liberálním a marxistickým studentským hnutím z roku 1968.19
Snahou JMLP bylo mít hlas ve stranické politice, což byla ambice, která kontrolovala vnější projevy násilného radikalismu strany. S přibývajícím věkem se Jean-Marie Le Pen v rámci své strany i před francouzskou veřejností neprezentoval jako násilnický či autoritářský „silák“, který reprezentuje staré fašistické řady, ale jako šklebící se provokatér, který rád šokuje hosty u stolu. S odstupem času v něm můžeme vidět stylistického předchůdce italského Silvia Berlusconiho, více než předchůdce Jaira Bolsonara nebo Rodriga Duterteho.
Marine Le Penová se ukázala jako dlouhodobý stratég, který účinně reorganizoval stranu odshora dolů a který má také velký cit pro politickou komunikaci. Marine Le Penová nechala v souladu se změnou image strany zjemnit symbol plamene v barvě trikolóry. Stále je symbolem strany, ale nyní vypadá kulatěji a má méně brutální tvar. Na takových jemnostech jí záleží při rebrandingu strany. Souběžně s tím Marine Le Penová na rozdíl od svého otce výslovně prosazuje velmi osobitý vizuální styl, v jehož centru stojí její obraz silné, ale starostlivé ženy. Symbolem její kampaně v roce 2017 byla modrá růže a její kampaň v roce 2022 se soustředila na řadu platforem nazvaných „M La France“, přičemž „M“ je odkazem na její křestní jméno Marine.
Z etnografického pozorování jsem vypozoroval, že její vedení také aktivně potlačovalo vše, co na stranických akcích připomínalo milice. Na výročním pochodu FN, kterého jsem se zúčastnil v roce 2013 v Paříži, pochodovalo s příznivci FN několik mužů s násilnickými a fašistickými hesly. Několik členů ochranky FN – možná dobrovolníků, i když jsem si nikdy nemohl ověřit, o koho se jedná – k nim tiše, ale důrazně přistoupilo a naléhalo na ně, aby pochod opustili. Každoroční pochod se vždy těšil velké pozornosti médií a já jsem si tento moment vyložil jako záměrné přetváření obrazu strany.
Zatímco Le Penová vytěsnila projevy násilí ze strany, ona a její stoupenci vyjadřují obdiv k policejním a vojenským silám a touží po silném francouzském státu, který by vzbuzoval respekt, právo a pořádek. Závěrečný projev Marine Le Penové na Place de l’Opéra byl pronesen před obřím plakátem Johanky z Arku ve válečné zbroji. Nový obraz, který byl vytvářen, byl obrazem disciplinované politické strany, v níž není místo pro chaos nebo pouliční násilí. Skupina důchodkyň, se kterými jsem se na akci setkala, s radostí přivítala policisty, kteří pochod a shromáždění doprovázeli, aby zajistili dodržování veřejného pořádku. Jedna žena se dokonce snažila zlákat některé policisty, aby se k pochodu připojili. To výrazně kontrastovalo s jinou událostí, kterou jsem pozoroval o čtyři roky později na levicovém shromáždění Jeana-Luca Mélenchona, kde účastníci stojící ve frontě na vstup na shromáždění v Dijonu okamžitě uráželi policii, nazývali ji fašisty a podobnými nadávkami.
Byl jsem také svědkem vojenské disciplíny mezi členy strany. Na zahájení prezidentské kampaně MLP v Lyonu na začátku roku 2017 jsem pozoroval, jak příznivci FN respektují pravidla své strany a autoritu svého vůdce. Těsně před zahajovacím projevem prezidentské kampaně MLP 2017 jsem seděl vedle dvou mužů z dělnické třídy z oblasti Avignonu, kteří si na akci přinesli americkou a francouzskou vlajku. Během projevu MLP chtěli mávat oběma vlajkami jako gesto solidarity se zvolením Donalda Trumpa ve Spojených státech. Soukromá ochranka FN k nim přistoupila, když jsme čekali v sále a před začátkem korunovačního projevu MLP, a požádala je, aby odstranili americkou vlajku. Muži se rychle podřídili a styděli se, že nebyli varováni dříve.20
Po skončení projevu MLP se dav v hlavním sále vyprázdnil a rozptýlil se v obrovském foyer kongresového sálu. Po strhujícím projevu Marine Le Penové v nich zavládlo vzrušení. Najednou do sálu vstoupila Marine Le Penová a kolem ní se vytvořil hlouček novinářů. Studentka univerzity, se kterou jsem si povídal, se zastavila uprostřed věty a oznámila mi: „Musíme sledovat Madame La Présidente.‘ Aktivisté, kteří byli stále přítomni v hale, se rychle přeskupili, a aniž by jim někdo musel říkat, co mají dělat, seřadili se za MLP, která kráčela vpřed a svou vysokou postavou a vysokými podpatky se tyčila nad ostatními. MLP ztělesňoval charisma a u stoupenců strany vzbuzoval respekt.21
Měkčí, moderní mužnost: Marine Le Penová versus Eric Zemmour
Prezidentské volby ve Francii v roce 2022 byly poznamenány příchodem dalšího radikálně pravicového prezidentského kandidáta, který byl médii vykreslen jako „narušitel“, jehož cílem je přetvořit mapu pravicové politiky ve Francii. Novinář Eric Zemmour se postaral o rozruch, když oznámil svou kandidaturu v roce 2021. Zemmour se od sedmdesátých let věnoval po většinu své kariéry psaní jako provokatér se stále pravicovějšími názory a od roku 2005 ve svých textech o francouzské „krizi mužství“.
Zemmour se po desetiletí stylizuje do role pravicového intelektuála, který se odvažuje mluvit pravdu o „feminizaci“ francouzských mužů v politice i v každodenním životě, a využívá tak profesorskou artikulaci francouzské gramatiky, kterou používají pouze nejelitnější francouzští politici a akademici. Ještě před prudkým nárůstem radikálního pravicového populismu v Evropě se Zemmour v polovině 20. let změnil z poměrně mainstreamového politického komentátora píšícího pro středopravicový deník Le Figaro na kontroverznějšího polemistu, který zdůrazňoval, že muži musí získat zpět své právoplatné místo ve společnosti.
Ve své knize Le Premier Sexe z roku 2006, která měla být výzvou pro Simone de Beauvoir, Zemmour prohlásil, že se člověk „nestává“ ženou nebo mužem, ale že muži se rodí muži a ženy ženami. Následujících patnáct let své kariéry si Zemmour užíval pozornosti, kterou mu podobné provokace přinášely. Od té doby se stal významnou televizní osobností, zejména v CNews, kanálu založeném v roce 2019 jako francouzská pravicová zpravodajská stanice.
Zemmourův Le Premier Sexe mu poskytl platformu pro šíření jeho názoru, že muži jsou od přírody „sexuální predátoři“, jejichž feminizace údajně způsobila hlubokou prázdnotu v psychice mužů i žen. V jednom z mnoha rozhovorů, které mu byly poskytnuty po vydání jeho knihy, popsal v roce 2006, jak pozoroval rodinu v rychlovlaku, kde otec držel dítě po celou dobu jízdy vlakem, zatímco matka si četla knihu. Zemmour vysvětlil, že tato pozorování ukazují, jak jsou muži v současnosti přetvářeni v „druhé matky“. Tato rodina byla příznačná pro popření mužů jako prvotních bytostí, což vedlo ke společenské a civilizační katastrofě. Zajímavé je, že ve stejném rozhovoru Zemmour kriticky zhodnotil i vztah tehdejší socialistické vůdkyně Ségolène Royalové a jejího romantického partnera Françoise Hollanda.
Royalová podle něj ztělesňovala vše, co je údajně špatné na současných genderových rolích, a byla krásnou ženou i mužnou postavou; Hollande byl zase feminizovaným mužem. V termínech hegemonické maskulinity a femininity, které převládaly v roce 2006, Zemmour v podstatě tvrdil, že Royalová a Hollande selhávají ve ztělesňování hegemonické femininity a maskulinity. Místo vztahu založeného na dvou vzájemně se doplňujících a domněle přirozených protikladech byla Royalová ženou s mužskými rysy a Hollande mužem s ženskými rysy – symbolem všeho, co je špatné na francouzské levici a na francouzské mužnosti obecně. Zemmour tyto postoje zastával i nadále, postupně se stával stále provokativnějším a měl stále větší tribunu, z níž mohl tyto názory vysílat v televizi a rozhlase.
Jeho oznámení z konce roku 2021, že se bude ucházet o prezidentský úřad, někteří označovali za převratnou událost pro Marine Le Penovou, kterou prý na pravici předběhl muž, který by konečně mohl sjednotit buržoazii s dělnickou třídou. Dlouhodobě se pohyboval v pařížských mediálních kruzích a mediální odborníci napříč politickým spektrem brali vážně, že je skutečnou výzvou pro kandidaturu Le Penové.
Zemmour zahájil reakční kampaň, která se ukázala jako nepopulární u voliček a nepříliš populární i u mužů. Francouzská politoložka Nonna Mayerová se dlouhodobě zabývá rozdíly ve volbě francouzské krajní pravice mezi muži a ženami. Národní fronta pod vedením Jeana-Marie Le Pena nikdy neoslovovala ženy tolik jako muže. Přesto Mayerův nedávný přehled voleb v roce 2022 ukazuje, že Marine Le Penová vyrovnala rozdíly mezi pohlavími a při kontrole faktorů, jako je sociální třída a náboženství, pro ni ženy hlasovaly se stejnou pravděpodobností jako muži. Naproti tomu Zemmour oslovil voličky mnohem méně.22
Ačkoli se většina jeho programů od programů Le Penové obsahově příliš neliší, hlavní rozdíl mezi Zemmourem a Le Penovou spočívá v tom, že Zemmour prezentuje silně reakcionářský pohled na gender a konzervativní rodinné hodnoty a je otevřeněji rasistický než Le Penová. Jak brilantně shrnuje Nonna Mayerová, Zemmourovy „excesy způsobily, že [Marine Le Pen] vypadá umírněně a spolehlivě.“ Zemmourův radikalismus se projevil v jeho bezostyšné podpoře teorie „velké výměny“, která tvrdí, že bílí Evropané jsou ve Francii a Evropě demograficky nahrazováni muslimskými přistěhovalci.23
Jako reakční provokatér se však projevuje i na poli genderu a sexuality. Ve svých veřejných vystoupeních v roce 2022 nadále zdůrazňoval potřebu návratu ke staromódnímu patriarchátu a v oficiálních materiálech ke kampani prohlašoval, „Jsme dědici civilizace, která vnímá vztah mezi muži a ženami jako komplementaritu. Komplementarita zde odkazuje na domněle přirozené a vzájemně se doplňující rozdíly mezi pohlavími. S volební platformou, která jako by implicitně přiznávala, že má ve svém volebním apelu problém se ženami, se jeho kampaň snažila vykreslit, že se snaží chránit rovnoprávnost žen a jejich práva tím, že hájí jejich přednosti „takové, jaké jsou“.
Od svého zvolení do čela strany v roce 2012 se Le Penová ve formálních platformách své strany rozhodně odklonila od reakčního konzervatismu v oblasti genderu, sexuality a práv žen. Ačkoli se zdráhá označit se za feministku, podobně jako italská krajně pravicová Giorgia Meloniová, rozhodně vytváří obraz silné vůdkyně, svobodné matky s nezkrotnými ambicemi pro sebe i svou stranu a politické vůdkyně, která se autenticky stará o „svobodu“ a potřeby žen. Zatímco krajně pravicové strany v postsocialistické střední a východní Evropě zastávají patriarchální a homofobní názory, Marine Le Penová si velmi jednoduše spočítala, že k dosažení moci ve Francii je nutné přetvořit krajní pravici z mužského klubu na stranu, která přitahuje voličky.24
Ona ani oficiální program RN se nijak negativně nevyjadřují k homosexualitě nebo manželství osob stejného pohlaví, ani se v nich neobjevuje diskurz „návratu“ k minulým formám hegemonické maskulinity a feminity a tradiční sexuální dělby práce. Tyto otázky považovala za odvádění pozornosti od hlavních témat strany. Politická platforma Le Penové z roku 2022 se téměř vůbec nezmiňovala o genderu nebo dokonce o ženách, ale zaměřovala se na „rodinu“. Ani tam se však k rodině nepřistupovalo optikou sociálně konzervativní politiky. Tam, kde byla ochrana rodin zmíněna jako předvolební slib, byla prezentována jako boj za udržení kupní síly rodin a za zvýšení podpory pečujících osob, nikoli jako morální požadavek na ochranu heterosexuálních rodin a manželství.
Nenápadný, ale výmluvný rozdíl mezi programy MLP a Zemmour 2022 lze nalézt v jejich přístupu k reprodukčním technologiím. Napodobuje pravicově konzervativní diskurz La Manif Pour Tous, sociální hnutí z roku 2013, které se ve Francii mobilizovalo proti legalizaci manželství osob stejného pohlaví a bylo raným „antigenderovým“ hnutím, Zemmour tvrdil, že chrání francouzskou rodinu tím, že zajistí, aby se žádné dítě nenarodilo bez otce prostřednictvím lékařsky asistované reprodukce. MLP ve své kampani spíše slibovala, že zajistí přísné prosazování stávajícího francouzského moratoria na náhradní mateřství a zabrání uznání nebiologických rodičů francouzských dětí narozených prostřednictvím náhradního mateřství mimo hranice Francie. Na rozdíl od Zemmourova návrhu se Le Penové reprodukční program nezmiňuje o vztazích mezi pohlavími ani o právoplatném místě mužů v rodině, ale spíše zdůrazňuje, že náhradní mateřství zůstává ve Francii kontroverzním tématem a že francouzští občané musí v této věci respektovat francouzské zákony a suverenitu.
Prezidentské a následně parlamentní volby v roce 2022 ukazují, že tyto rozdíly v platformách a ve vystupování mužů a žen měly významný vliv na jejich přitažlivost pro voliče. Zemmour získal v prezidentských volbách 7 % hlasů a jeho strana v parlamentních volbách nezískala žádné křeslo.25 Naproti tomu se strategie Marine Le Penové od roku 2012 vyplácí. V roce 2022 se opět dostala do druhého kola prezidentských voleb, a přestože s Macronem prohrála, dosáhla 42% podpory voličů, čímž se rozdíl mezi ní a Macronem oproti volbám v roce 2017 snížil.
Ještě dramatičtější je, že její Národní shromáždění získalo v Národním shromáždění bezprecedentních 89 křesel a poprvé tak vytvořilo politickou skupinu v parlamentu. Jako uskupení má RN více času na vystoupení během parlamentních rozprav a jsou jí poskytovány dodatečné finanční prostředky. Krajně pravicová RN je v současnosti největší opoziční skupinou ve francouzském Národním shromáždění.
Silná žena mění evropskou politiku
Le Penová, „silná“ a disciplinovaná vůdkyně, která zároveň propaguje názor, že francouzský stát musí být tvrdší v oblasti pořádku a kontroly islámského fundamentalismu, kriminality a násilí a „ochrany“ hranic před nelegální imigrací, nepředstavuje nespoutané mužské násilí jako siláci typu Vladimira Putina. A přestože své straně dominuje s mocným kultem osobnosti, který se projevuje několika bezohlednými tahy, jako bylo vyloučení jejího otce ze strany pro jeho nedisciplinovanost v roce 2015 nebo rychlý odchod její bývalé pravé ruky Floriana Philippota po neuspokojivých výsledcích voleb v roce 2017, Le Penová na svou stranu nedohlíží s takovou totální dominancí, jakou má Putin nad svou stranou Jednotné Rusko. Nedávno odstoupila z funkce předsedkyně strany, aby dohlížela na parlamentní skupinu RN v Národním shromáždění, a nyní pohodlně ovlivňuje dění v zákulisí. Její mladý chráněnec Jordan Bardella formálně převzal vedení strany – ačkoli výsledek volebního klání byl od počátku předvídán díky tomu, že Bardella je zjevně osobním chráněncem Marine Le Penové.
Je to drsná žena, která představuje jemnější moderní mužnost. Tato houževnatost se projevuje stylem i obsahem. Ztělesňuje rysy spojené s hegemonní maskulinitou svým vzhledem a veřejným vystupováním a udržováním nezpochybnitelné nadvlády nad svou stranou. Její politické postoje jsou také výrazem tvrdého disciplinárního přístupu, zejména vůči přistěhovalcům a Evropské komisi.
Přesto se podobá spíše Orbánovi než Putinovi. Ani jeden z politiků nepodněcuje své stoupence k násilným činům. Le Penová i Orbán ovládají své strany prostřednictvím kultu osobnosti a zároveň udržují určitou účast na parlamentní demokracii tím, že umožňují hlasy nesouhlasu v rámci svých politických stran a ve veřejných debatách s ostatními politickými aktéry na národní i mezinárodní úrovni.
Le Penová se však od Orbána liší v tom, že se otevřeněji hlásí k heterosexualitě. Na rozdíl od Orbána je její tělo záměrně mobilizováno jako veřejná platforma, jejímž prostřednictvím vytváří svůj obraz moderní ženy, která se liší od profesionálních politiků. Nošením minisukní na akcích zasvěcených stran, ukazováním náznaků kolen na předvolebních plakátech, zjevným odmítáním znovu se vdát a pravidelným a ochotným vystupováním v lesklých francouzských bulvárních časopisech vytváří Le Penová obraz ženy s joie de vivre a zálibu v potěšení, kterou se vyznačuje málokterá politička jejího formátu.
V poslední kapitole své úžasné politické kariéry se Le Penová vrhla do nové role: řídí své politické uskupení, aby ve francouzském Národním shromáždění působilo jako jednotná síla. Jak se ukázalo v případě návrhu na zakotvení práva na interrupci do francouzské ústavy v listopadu 2022, Le Penová dokázala své uskupení účinně přesvědčit, aby podpořilo ústavní právo na interrupci, které mělo omezenější rozsah než původní návrh.26 Potřebuje spojit sociální konzervativce ve své straně, kteří jsou proti potratům, a zástupce RN v parlamentu, kteří jsou sociálně liberální, pokud jde o potraty a manželství osob stejného pohlaví, a kompromisní postoj skupiny RN, která podporuje ústavní ochranu potratů do 14. týdne těhotenství, naznačuje, že se Le Penová učí jednat jako parlamentní vyjednavač a tvůrce dohod v rámci svého uskupení. Le Penová se však stále učí. Zatím je příliš brzy na to, aby bylo možné určit, jakou autoritu bude ve své nové roli uplatňovat a zda bude uskupení fungovat ve stabilním režimu kompromisu a soudržnosti.
Bez ohledu na to se její strana zatím s každým dalším rokem stále více podobá normální parlamentní straně. Le Penové se sice nepodařilo stát se prezidentkou Francie, ale dosáhla jiných cílů, které se v roce 2011, kdy byla zvolena předsedkyní strany, zdály nepředstavitelné. Vytvořila z RN legitimní politickou sílu, která sdružuje různorodé sociální, politické a geografické koalice, přičemž se sjednotila na svých základních platformách, jako je rasismus, antiimigrace, islamofobie, ostrý nacionalismus a touha po silném gaullistickém státu.
Její domnělá modernost a průkopnická povaha ženy v čele Francie vyvolávají obavy. Marine Le Penová prokázala schopnost vytvářet pro sebe a svou stranu stále větší prostor u stolu národní politiky. Prostředky, jimiž vede hlubokou proměnu francouzské politiky prostřednictvím mainstreamingu krajní pravice, a její přetváření politické maskulinity a femininity ji vyzdvihují jako tvůrce změn ve Francii i v celé Evropě.
1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.
12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016
13 Interviewed August 19, 2015
14 Interviewed April 3, 2016
15 Interviewed February 25, 2016
16 Interviewed February 5, 2016
17 Interviewed July 20, 2015
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Observed February 5, 2017
21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.
