Kde se setkává Východ se Západem

Co vidí západní Evropan ve východní části kontinentu? Co by viděl nasycený Rakousan, kdyby, změnil své zvyklosti, rozhodl se obrátit svou pozornost na Východ místo na Západ? Nebo pokud by z nějakého důvodu odložil své drobné, každodenní starosti a zamyslel se nad regionem, nesprávně nazývaným Východní Evropa? Pojďme to říct jinak: Co očekávají západní Evropané od těchto zemí? Co tam mohou najít?

Toto je oprávněná otázka, neboť vždy existuje mezera mezi obrazem a realitou. Přesvědčujeme se, že vidíme věci a máme určité znalosti. Vymýšlíme si své vlastní názory. A přesto jsou všechny tyto pouze domněnky, předem dané názory, předsudky, které by neprošly testem reality. Zřídka kdy takové konfrontaci přemýšlíme. Ani by nás nenapadlo pokusit se prolomit stereotypy, které nám byly předávány po generace. Proto byl náš postoj k Východní Evropě formován takovými neopodstatněnými soudy, falešnými obrazy a klišé.

Východní Evropa – kde je?

Problémy již nastávají při pokusu přesně definovat pojem „Východní Evropa“. Kde je? Jaké jsou její východní a západní hranice? Které země ji zahrnují? Je ještě politicky správné používat tento termín? Není správnější říkat „Střední a Východní Evropa“, „Jihovýchodní Evropa“ a „Severovýchodní Evropa“? Ne tak dávno se běžně věřilo, že Východní Evropa je oblast obývaná Slované. Tento obraz nás stále pronásleduje a mnoho lidí věří v tuto absurdní představu. Stačí si představit: jak jsou Maďaři, Albánci, Rumuni, Moldavané, Litevci, Lotyši nebo Estonci Slovanští? Možná by měli být považováni za západní Evropany?

Problém však nekončí tam. V geografickém smyslu, alespoň z pohledu Rakouska, je Východní Evropa téměř nemožná k přesnému vymezení v jednom definování. Pohled na mapu nám ukazuje, že Praha je více na západ než Vídeň a totéž platí pro Lublaň, Rijeku nebo Štětín. Všechna tato města by byla označena jako Východní Evropa, bez většího přemýšlení, ačkoliv jejich obyvatelé skutečně cítí, že žijí ve Střední Evropě.

Můj názor zde je, že pojem Východní Evropa je spíše politický než geografický koncept. Jeho hranice byly stanoveny po roce 1945 a spadaly pod vliv Sovětského svazu. Desítky let jsme my, na Západě (a samozřejmě v tomto kontextu je pojem Západ stejně nepřesný jako Východní Evropa), byli spokojeni odkazovat na země Východního bloku nebo prostě jen na Východní blok. Dívali jsme se na tento region, jako by to byla jedna jednotná oblast zbavená rozdílů nebo hranic. Pro nás byla Východní Evropa oblastí, ve které bylo vše víceméně stejné: politika, ekonomika, životní styl, mentality lidí a dokonce i města a venkov. Měli jsme mlhavou představu, že krajina je mírně odlišná, ale neměli jsme o ní žádné přímé znalosti, protože jsme nikdy na východ necestovali.

A když přijde na cestování na východ, nic se opravdu nezměnilo. I dnes je cesta na Ukrajinu nebo Moldavsko považována, stejně jako před lety, za riziko. Mnoho z nás prostě raději tam nejede: sicher ist sicher.

Bohatí, hrdí a přehnaně sebevědomí

Toto období ovlivnilo naši mentalitu a chování. Myšlenka, že náš domov je v lepší části Evropy, nám dávala hrdost. Dělala nás poměrně sebevědomými vůči našim východním sousedům, které jsme považovali za naše méně privilegované příbuzné. Ano, nešťastné duše, které se občas mohly spolehnout na naši štědrost a charitu. I v takových chvílích jsme raději udržovali odstup. To jsou emoce, které vyvolávají; jsou snesitelnější než milé.

Pocit nadřazenosti s dávkou soucitu, který se kdykoli mohl změnit v netoleranci, nám umožnil zacházet s Čechy, Slováky, Poláky, nemluvě o Ukrajincích nebo Bělorusech (o jejichž existenci jsme sotva věděli), s takovým arogantním postojem. Nikdy bychom si nedovolili zacházet s Briti, Francouzi nebo Italy takovým způsobem. Naši sousedé na východě byli prostě méněcenní, v mnoha ohledech. Byli chudí, neměli štěstí a věděli jsme, jak jim připomenout jejich bídu. Jako je tomu často v vztazích s chudšími příbuznými, nemysleli jsme si, že je nevhodné jim ukazovat naši nadřazenost. A to ani nemluvě o tom, že jsme jim mohli dávat dobré rady, aniž bychom věděli, jaké jejich životy skutečně jsou. Když ignorovali naše moudré rady, brali jsme to jako projev nedostatku vděčnosti. Nakonec jsme byli hrdí na svůj úspěch. My, Západ, jsme ti, od nichž měli poslouchat.

Časem jsme začali věřit, že možná naši sousedé z druhé strany Železné opony si vlastně zaslouží svůj osud. Možná, alespoň částečně, sdíleli odpovědnost za svůj osud. Nakonec jsme my, nebo možná naši rodiče a prarodiče, byli schopni znovu vybudovat naši zničenou zemi po válce a vložit úsilí do budování „dobrého života“. Jistě musel být důvod, proč ti, kteří žijí za Železnou oponou, nebyli tak úspěšní a jejich země trpěly krizí za krizí. Byla to opravdu jen politická soustava? Nebo možná oni, Východoevropané, byli méně ambiciózní, méně pilní a méně pracovití než my.

Že Východní Evropa, tvor studené války, zmizela z map spolu s kolapsem Sovětského svazu a zánikem komunismu. Všechno se stalo tak rychle, mnohem rychleji, než by i největší optimista dokázal předpovědět. Brzy poté, stejným tempem a s nečekanou odvahou, proběhl proces východního rozšíření Evropské unie.

Strašný Východ

Jednou okouzlující nadšení z jednotné Evropy bez hranic bylo, v nejlepším případě, nahrazeno znepokojivou pochybností nebo, horší, národním egoismem, malicherným a soběstačným myšlením. V mnoha zemích, také ve Východní a Střední Evropě, je patrná viditelná popularita nacionalistického myšlení a hostility vůči menšinám. Pro mnoho lidí na Západě se toto stalo záminkou, aby se znovu odvrátili od Východu. Pro ně tento region opět začíná vypadat nepředvídatelně a hrozivě.

Stejné tendence však lze vidět i ve západních demokraciích, v zemích, které po léta sloužily jako příklad liberalismu a otevřenosti světu. Proto nemá smysl, abychom my na Západě pohlíželi s lítostí na Východ a varovali ho před nebezpečím nacionalistických hnutí, což je nám velmi dobře známé. Měli bychom spíše přemýšlet o podobných tendencích v našich vlastních zemích.

Žiji v jižní části Burgenlandu v Rakousku, blízko hranic s Maďarskem a Slovinskem. Dnes, když jsou obě země členy Evropské unie, nemá hranice žádný význam. A přesto se zdá, jako by nikdy nezmizela. Existuje, alespoň v našich myslích. Mezi jižní částí Burgenlandu a regiony na hranicích Maďarska a Slovinska není žádná významná interakce. Lidé z mé oblasti jsou obvykle docela rezervovaní a skeptičtí, pokud jde o druhou stranu. Staré obavy a nedůvěra přežívají a jsou šířeny.

Ironií osudu, před rokem 1918 patřilo Burgenland k maďarské, nikoli rakouské části dualistické Habsburské monarchie. Přesto zůstalo málo z vazeb, které nás historicky spojovaly. Tyto vazby byly dávno přerušeny. Nové se pomalu budují s mnoha obtížemi. Dnes je jakýkoli pokus znovu otevřít staré dveře, které před rokem 1989 byly uzavřeny Železnou oponou, na rakouské straně odmítán; mnoho Rakousanů žijících poblíž staré hranice je stále proti jejímu znovuotevření.

Tato viditelná vzdálenost odhaluje nevědomost vůči jazykům našich sousedů. To by nebylo tak překvapivé, kdyby nešlo o fakt, že před časem mnoho obyvatel Burgenlandu mluvilo maďarsky, nebo dokonce chorvatsky (Burgenland je také obýván chorvatskou menšinou). Dnes je vícejazyčnost považována za něco neobvyklého. To je pravda, alespoň na naší straně hranice. Na druhé straně, východní části, je to úplně jiné. Tam mnoho mladých lidí mluví německy.

To se zdá být charakteristické pro všechny tyto jedinečné části Evropy, kde se střetává Východ se Západem. Ještě je potřeba hodně trpělivosti, abychom odstranili existující předsudky, překonali obavy a navázali skutečný dialog s našimi sousedy. A pod skutečným dialogem nemyslím dojemné projevy vyslovené v roztřesených hlasech při výročních slavnostech, při nichž se účastníci objímají, vyměňují si polibky. Pod skutečným dialogem rozumím jednoduchou, každodenní konverzaci.

Ach ty složité názvy

V kultuře je zapotřebí hodně vytrvalosti a trpělivosti, abychom překonali staré vzory myšlení a dosáhli změny. Často se zdá, že lhostejnost a nezájem vyplývají z malých detailů. Vezměme si například psaní jmen. Někdo by mohl říct, že je to můj osobní rozmar, že se trápím s takovou drobností. A přesto věřím, že za tím je nějaký důvod, proč je přístupný postoj k pravopisu cizích příjmení, zvláště když jsou původu z Východní Evropy. Například je běžné mezi rakouskými novináři, že špatně píší polská, česká a maďarská příjmení. Něco, co nikdo zřejmě neřeší. I hlavní noviny si nejsou jisté, jak správně napsat příjmení známého polského politika. Je to Kaczyński, Kaczinsky, Kacsinsky nebo možná Kaczyński? Po mnoho let jsem osobně bojoval za správný pravopis (zapomeneme na výslovnost) jména Kapuściński (zemřelý polský reportér a spisovatel – poznámka redakce), což byla marnivá bitva. Zároveň jsou příjmení francouzských politiků nebo spisovatelů, například, také pro Rakousany obtížná, a jsou věnována zvláštní pozornost, aby byla napsána správně, až po poslední háček.

Neukázněnost v této oblasti, která je také znakem nevědomosti a/nebo pocitu nadřazenosti, má dlouhou tradici. O tom jsem mluvil již mnohokrát. Poprvé jsem se tímto tématem zabýval v roce 1985 v eseji s provokativním názvem – Výzva k východnímu směřování Vídně. Tehdy jsem psal: „Je všeobecně známo, že velká část vídeňského telefonního seznamu obsahuje slovanská nebo maďarská příjmení. Co je však naštvávající, je fakt, že ne mnoho Vídeňanů je schopno nebo ochotno je správně napsat, natož vyslovit… A to není proto, že by Vídeňané byli nějak nepřátelští vůči cizím jménům: francouzská nebo anglická příjmení jsou zde milována. Situace je úplně jiná, pokud jde o jména politiků nebo jiných osobností z Maďarska nebo jiných slovanských zemí. Tady se mísí jazyky, tady se radostně zvedá kulturní imperialismus: kdo, na zemi, se stará, jestli jsou příjmení polského vůdce dělníků nebo maďarského skladatele správně vyslovována?“

Ta stará známá story

Železná opona je dávno zdvižena. Dráty a miny jsou minulostí. Hranice jsou otevřené. I národy, které byly dříve uzavřené v Sovětském svazu, jsou nyní státy již 20 let a mohou být volně navštěvovány. Mají své vlastní dobré hotely, restaurace a stejně tak sofistikovaný intelektuální život jako na Západě. Přesto opona stále existuje, jako by se nic nezměnilo.

Jak je to možné? Jak to vysvětlit? Proč je tak těžké překonat tuto nevědomost vůči Východní a Střední Evropě?

Domnívám se, že hlavní důvody jsou převážně historické povahy. Předsudky, které se odrážejí v našem postoji k našim východním sousedům, sahají hluboko do historie, sahají až do 19. století nebo ještě hlouběji. Jak je všeobecně známo, takové předsudky jsou nejživější a nejhůře je odstranit. Opět odkazují na Rakousko, ačkoliv jsou velmi podobné i v jiných západních zemích. Ale zůstaňme u Rakouska. Zde je nedostatek porozumění k historii a tradicím východoevropských národů velmi zakořeněný. Ještě před kolapsem Habsburské říše byla orientace převážně prozápadní, i když Vídeň byla také městem Poláků, Ukrajinců, Čechů a Slovinců.

Nicméně i tehdy byli německy mluvící Rakušané podráždění a nesli určitý stupeň nedůvěry vůči východním sousedům. Kdo si tehdy mohl dovolit, volil dovolenou v rakouských horách, u rakouského moře nebo alespoň u rakouských jezer, ale ne v Čechách (tak se tehdy nazývala Česká republika) nebo na rovinách dnešního Maďarska. A bože, aby se někdo vydal do Haliče.

Pokud se někdo rozhodl podniknout cestu do těchto odlehlých oblastí, vracel se s příběhy nespokojenosti a stereotypních stížností. Franz Grillparzer (1791–1872), rakouský národní básník, známý mrzout a mizantrop, popsal svou cestu po české zemi takto: „Jakmile překročíte českou hranici, vše se zpomalí a zhorší. Je to jen moje přesvědčení, nebo je to možná ta oblast, celkově asi ne tak špatná, v podstatě – jak to říct? – víc nudná, hořká, divočejší než v Rakousku. A žebráci na vedlejších cestách jsou početnější a bezostyšnější.“

Dodnes je to, nebo alespoň podobná, reakce mnoha Rakousanů (a nejen Rakousanů), kteří hledí na Východ. Negativní od začátku, jsou nedůvěřiví a vždy přesvědčeni, že u nich, tedy na Západě, je věcí mnohem lépe. V tomto smyslu je Grillparzer docela aktuální. To, že tento velký rakouský národní básník, bez větších výčitek, napíše „Takács“ místo „Takács“, není překvapivé; je to ta stará známá story.

Martin Pollack byl rakouský spisovatel, novinář a překladatel polské literatury. Byl autorem mnoha knih včetně: Der Tote im Bunker. Bericht über meinen Vater (Smrt v bunkru. Příběh mého otce) (2004), a Kaiser von Amerika. Die große Flucht aus Galizien (Císař Ameriky. Velký útěk z Haliče) (2010). Zemřel v roce 2025.