Církev jako nástroj hybridního vlivu Kremlu

Od sovětské éry hraje Ruská pravoslavná církev velmi specifickou roli v rámci ruského státu. Nakonec fungovala jako nástroj bezpečnostních složek a především KGB.

 

Struktury církve byly proslulé tím, že shromažďovaly informace o disentu, podporovaly loajalitu vůči úřadům a šířily ideologické narativy Komunistické strany.

V moderním Rusku tento přístup přetrvává, ale byl přizpůsoben novým geopolitickým cílům Kremlu. Nyní vidíme, jak Ruská pravoslavná církev působí jako jeden z nejutajenějších kanálů vlivu Kremlu. To je obzvláště zřejmé za hranicemi země – v Evropě, USA a Latinské Americe – kde udržuje síť náboženských a kulturních center.

 

Stále častěji vidíme, jak je tato státem propojená instituce využívána k šíření pro-kremlovských narativů, formování příznivého informačního prostředí a ovlivňování ruských komunit mluvících jinými jazyky. Náboženský faktor organicky doplňuje politické, mediální a zpravodajské nástroje a stává se součástí širší strategie hybridního vlivu Ruské federace – zejména v Evropě.

Mezi nejvýznamnější mediální aktiva Ruské pravoslavné církve patří televizní kanál SPAS. Od svého vzniku v roce 2005 slouží jako hlavní platforma pro propagaci narativů o „svaté boji“ Ruska, „pravoslavných hodnotách“ a legitimizaci vojenské agrese jako božsky schválené mise.

 

Patriarcha Kirill – který je sankcionován několika evropskými vládami za podporu války Ruska proti Ukrajině – a další vysokí ruští náboženští představitelé systematicky spojují církevní a vojenskou symboliku. Vyzývají věřící, aby podporovali ruskou armádu, činili „oběti“ pro stát a vnímali účast na válce jako nábožensky schválený čin.

 

Ruská pravoslavná církev propaguje koncepty „Svaté Rusi“ a „Ruského světa“, zobrazující Krym a okupované území jako „posvátnou ruskou zemi“ a ukrajinský odpor jako zradu pravoslaví.

 

Tato narativy poskytují pseudo-náboženské ospravedlnění ruské agrese a zároveň pomáhají legitimizovat okupaci ukrajinského území v očích domácího publika. Ukrajina sloužila jako hlavní zkušební pole pro tyto metody nábožensky rámované informační války.

 

Metody testované na Ukrajině jsou stále častěji používány na evropském kontinentu. V Evropě se Ruská pravoslavná církev stává nástrojem hybridního vlivu, který sahá daleko za její tradiční náboženskou funkci.

 

Evropské bezpečnostní služby dlouhodobě dokumentují spojení mezi strukturami Ruské pravoslavné církve a operacemi vlivu, včetně zpravodajských aktivit. V posledních letech se obavy ohledně spolupráce mezi představiteli Ruské pravoslavné církve a bezpečnostními složkami jen zvýšily.

V prosinci 2023 potvrdila, že zástupci Ruské pravoslavné církve spolupracovali s ruskými zpravodajskými službami a že církevní struktury byly využívány pro špionáž s přímým státním financováním. Úřady také vyjádřily obavy z výstavby ruské pravoslavné církve ve Västeråsu v blízkosti strategické infrastruktury, kde se konala zasvěcení církve za přítomnosti diplomatů později podezřelých ze špionáže.

Téhož roku bulharské úřady vyhostily vedoucího mise Ruské pravoslavné církve v Sofii a dva další duchovní s odůvodněním, že představují hrozbu pro národní bezpečnost.

Estonská zpravodajská služba varovala, že místní pravoslavná církev zůstává pod ruským vlivem i přes oficiální organizační změny a že někteří její představitelé nadále veřejně ospravedlňují ruskou agresi proti Ukrajině. Estonsko také vyhostilo metropolitu Eugena, vedoucího Estonské pravoslavné církve moskevského patriarchátu, po posouzení národní bezpečnosti. Agentura dále popsala ruské pravoslavné struktury v zahraničí jako dlouhodobé krytí ruských zpravodajských operací. V Norsku upozornili bezpečnostní experti na akvizici nemovitostí ruskou pravoslavnou církví poblíž vojenských základen a kritické infrastruktury, což vyvolává obavy, že infrastruktura církve může sloužit jako krytí pro zpravodajské aktivity.

Podobně Lotyšsko v roce 2022 přijalo legislativu, která vyžadovala, aby Lotyšská pravoslavná církev přerušila své kanonické vazby s moskevským patriarchátem, což odráží rostoucí obavy z využívání náboženských institucí Kremlom jako kanálů vlivu. Mezitím v Nizozemsku se několik pravoslavných farností odstřihlo od moskevského patriarchátu po podpoře ruské invaze patriarchou Kirillem. Tento krok ukazuje na rostoucí odpor vůči vlivu Kremlu v evropských pravoslavných komunitách.

Tato fakta samozřejmě naznačují, že evropské vlády stále více vnímají určité sítě Ruské pravoslavné církve skrze prizma národní bezpečnosti. Nicméně, práce je stále před námi.

Církev působila jako „duchovní fasáda“ pro válku. Od začátku plnohodnotné invaze se stala ještě hlouběji integrována do ruského válečného úsilí.

 

V celé zemi byly zřízeny speciální vojenské jednotky a vojensko-vlastenecké sdružení. Současně ruští kněží slouží po boku bojových jednotek, zasvěcují zbraně a vojenské vybavení a organizují sbírky a pomoc ozbrojeným složkám. Na okupovaných územích jsou přítomny takzvané „vojenské kostely“, zatímco ukrajinští duchovní byli nahrazeni ruskými náboženskými představiteli.

 

Ruská pravoslavná církev uspořádala v Moskvě v lednu 2026 efektivně instrukce ruské duchovenstvo, aby „prodávalo válku“ svým věřícím začleněním ospravedlnění agrese do svých kázání a každodenní náboženské praxe. To je obzvláště zlověstné vzhledem k síťím, které církev v Evropě vybudovala.

 

Tato opatření jsou systematická a jsou součástí politiky Kremlu, nikoliv izolovanými incidenty.

 

Toto bezpochyby vytváří další rizika pro vnitřní stabilitu evropských společností. Zvyšuje polarizaci, zejména prostřednictvím zneužívání otázek víry a identity k politickým cílům.

 

Klíčovou výzvou pro Evropu zůstává rozlišování mezi legitimní náboženskou činností a využíváním církevních struktur jako nepřátelských nástrojů vlivu. V dlouhodobém horizontu je právě tato rovnováha mezi bezpečností a náboženskou svobodou klíčovým testem odolnosti evropských demokracií vůči tajnému vlivu Kremlu v zahraničí.

 

Zarmina Zarifi je vedoucí oddělení monitoringu v Ukrajinském centru pro bezpečnost a spolupráci (USCC). Specializuje se na sledování médií a analýzu s důrazem na náboženské procesy, náboženskou propagandu a hybridní válku.