Wenn auch die letzten Gletscher schmelzen
Kapitál
In dem berühmten Theaterstück von Max Frisch Biedermann und die Brandstifter beherbergt ein anständiger, wohlhabender Bürger auf seinem Dachboden zwei verdächtige Männer. Obwohl er sieht, wie sie Fässer mit Benzin heranschleppen, eine Zündschnur installieren und offen über das Anzünden von Bränden sprechen, verschließt er die Augen vor der Realität. Er will seinen Komfort nicht stören und sich nicht eingestehen, was vor sich geht. Und er möchte mit ihnen befreundet bleiben. Schließlich reicht er ihnen in verzweifelter Bemühung, die Illusion des Friedens aufrechtzuerhalten, selbst die Streichhölzer. Das ganze Haus brennt ab. Auch mit ihm und seiner Familie.
In dem berühmten Theaterstück von Max Frisch Biedermann und die Brandstifter beherbergt ein anständiger, wohlhabender Bürger auf seinem Dachboden zwei verdächtige Männer. Obwohl er sieht, wie sie Fässer mit Benzin heranschleppen, eine Zündschnur installieren und offen über das Anzünden von Bränden sprechen, verschließt er die Augen vor der Realität. Er will seinen Komfort nicht stören und sich nicht eingestehen, was vor sich geht. Und er möchte mit ihnen vertraut bleiben. Schließlich reicht er ihnen in seiner verzweifelten Bemühung, den Schein des Friedens zu bewahren, selbst die Zündhölzer. Das ganze Haus brennt ab. Auch mit ihm und seiner Familie.
Max Frisch schrieb dieses Werk ursprünglich als Metapher für den schleichenden Aufstieg totalitärer Regime im 20. Jahrhundert, vor denen die Gesellschaft aus Feigheit die Augen verschloss. Ich bin überzeugt, dass sich unsere globale Zivilisation heute genau in dieser Position befindet. Wir sind wie Gottlieb Biedermann, der direkt auf die Benzinfässer auf seinem Dachboden blickt, aber anstatt sie zu löschen, sucht er darin nach neuen wirtschaftlichen Chancen.
Im Stück tritt auch die Feuerwehr auf, die die drohende Brandgefahr zwar sieht, sie passiv kommentiert, aber nichts unternimmt, um sie zu verhindern. Heute verkörpern diese Feuerwehr die Weltführer, Intellektuelle und wissenschaftlichen Gremien, die den Klimakollaps seit langem analysieren und Besorgnis äußern, aber konkrete Maßnahmen aufschieben. Wir sind Zeugen eines absurden Theaters, in dem akademische Debatten und bürokratische Erklärungen das echte Löschen des Planeten ersetzen, während Brandstifter in Anzügen weiterhin mit Streichhölzern schüren.
Sirenen helfen uns nicht
Schreckliche Videos aus Nepal nach der verheerenden Flut haben uns alle berührt. Der Kollaps eines Gletschers an der nepalesisch-tibetischen Grenze hat ganze Dörfer weggerissen. Die Katastrophe forderte über 1428 Todesopfer (und die Zahl steigt weiterhin) sowie Tausende Vermisste. Wie Professor Anjal Prakash, einer der Hauptautoren der wissenschaftlichen Berichte des Zwischenstaatlichen Ausschusses für Klimaänderungen (IPCC), sagte: „Keine Sirene kann einen Erdrutsch eines Bergmassivs vorwegnehmen, der in wenigen Sekunden abstürzt.“
Warnsysteme versagen, weil das eigentliche Versagen viel früher eintrat. Die Verluste an Menschenleben sind groß, weil die heutige Wirtschaft Infrastruktur und Hotels in gefährlichen Flussbetten nur deshalb baut, weil es finanziell vorteilhaft ist. Das Internationale Zentrum für integrierte Entwicklung in Bergregionen bestätigt in seinen Berichten, dass moderne Bauweisen traditionelle Kenntnisse der lokalen Gemeinschaften ignorieren. Entwickler haben so für schnellen Profit gefährliche Überschwemmungsgebiete besetzt, denen sich die Einheimischen seit Generationen bewusst entzogen haben.
Unsere Ökonomen zucken nur mit den Schultern. Vladimir Baláž betrachtet die Tragödie durch kalte Zahlen. In seinem Artikel Die Himalaya haben das letzte Wort erklärt er, dass Erdbeben und Überschwemmungen in Entwicklungsländern für den globalen Finanzfluss nur eine Randbedeutung haben, solange die Geldströme anders umgeleitet werden können. Er schließt seine Überlegungen mit einem Satz, der einem den Rücken hinunterläuft: „Wirtschaftsgesetze gelten überall: Das Unglück des einen ist das Glück des anderen.“
Dieser Ansatz ist äußerst gefährlich. Er zeigt die absolute Blindheit der Markttechnokratie. Sie weigert sich, menschliche Tragödien zu sehen, weil sie nicht in Wachstumstabellen passen. Wir tragen direkt zu dieser Katastrophe bei. Massentourismus und Kommerzialisierung haben die Himalaya zu einem rücksichtslosen Geschäft gemacht. Für den Komfort westlicher Reisender werden in unberührten Tälern Luxushotels gebaut. Tausende Flugzeuge und Helikopter stoßen Emissionen aus, um „Erlebnis-Instaturismus“ zu betreiben. Diese Flugzeuge schmelzen genau die Gletscher, die die Menschen bewundern wollen. Die Rechnung für die Klimakatastrophe zahlen jedoch die armen Einheimischen mit ihrem Leben.
Klimapokalypse als neuer Markt
Während an einem Ende der Welt schmelzendes Eis tötet und zerstört, kippt das Wirtschaftssystem am anderen Ende die gleiche planetare Katastrophe in eine neue Gewinnsphäre. Das arktische Eis verschwindet in beispiellosem Tempo, doch anstatt weltweite Warnungen auszusprechen, sucht der Markt sofort nach neuen Möglichkeiten.
Wird das Meer sich öffnen? Dann wird dort eine neue Handelsroute verlaufen.
Verschwindet das Eis? Neue Gebiete für den Schiffsverkehr, die Ölförderung, den Gasabbau und Rohstoffabbau werden zugänglich.
Wird ein neuer Korridor zwischen China und Europa entstehen? Firmen werden ihn sofort für schnelleren Warenverkehr nutzen.
Genau das passiert heute in der Arktis. China hat bereits einen regelmäßigen Containerverkehr auf dieser Route aufgenommen, die Reise nach Großbritannien dauert etwa 18 Tage statt über 40 Tage durch den Suezkanal. Russland kontrolliert durch Rosatom einen großen Teil der Nordseeroute und stellt nukleare Eisbrecher bereit, ohne die der reguläre kommerzielle Verkehr viel komplizierter wäre. Die Arktis wird so zum Symbol für die Klimakrise und den Handel. Das, was die Klimakatastrophe offenbart und unter dem Eis freilegt, wird sofort zum Ziel rücksichtsloser Macht- und Marktwettbewerbe.
Es hat sich ein neuer Raum für Profit geöffnet, und das System hat einen starken Anreiz, ihn zu nutzen. Die Frage, was das mit der Umwelt und den Menschen vor Ort macht, kommt oft erst später. Oder gar nicht. Der Seeverkehr produziert massive Emissionen und schwarzen Kohlenstoff (Soot), der sich auf Schnee und Eis absetzt und deren Fähigkeit, Sonnenstrahlen zu reflektieren, verringert. Damit beschleunigt er dramatisch die Erwärmung der gesamten Arktisregion.
Es ist ein großer (O)Bludkreis, denn die Klimakrise schmilzt das Eis, und das geschmolzene Eis „öffnet neue wirtschaftliche Chancen“. Diese spiegeln sich dann in wirtschaftlicher Aktivität wider, die wiederum mehr Transport und Abbau verursacht, also weitere Emissionen und Druck auf das Ökosystem. Damit verschärft sich die Klimakrise weiter. Der Kapitalismus kann sogar aus einer Klimakatastrophe einen neuen Markt machen. Genau das macht Balážs Behauptung, dass „das Geschäft weitergeht“, zu einer erschreckenden Kapitulation vor dieser verdrehten Logik des Profits. Unser Wirtschaftssystem belohnt es, dass jemand am Schmelzen der Erde verdient, anstatt es zu stoppen. Der blinde Glaube unserer Ökonomen an den unendlichen Markmechanismus legitimiert nur die Tatsache, dass, während die Welt brennt oder schmilzt, das Geschäft auf den Trümmern eine neue Filiale eröffnet.
Wer zieht den Gewinn ein, wer zahlt die Rechnung?
Das Problem ist, dass der heutige Markt das Leben unserer Kinder egal ist, solange er damit sofort Geld verdienen kann. Wenn sich ein neuer Profitraum öffnet, hat das System einfach die unbarmherzige Motivation, ihn auszubeuten. Es fragt nicht, was das für unsere Welt bedeutet. Der Gewinn aus schnelleren Transporten und zugänglichen Rohstoffen wird in den Konten von Staaten und Unternehmen privatisiert, die die Infrastruktur besitzen. Über die vereisten arktischen Meere rollen riesige Frachtschiffe, und es beginnt die rücksichtlose Förderung fossiler Brennstoffe im hohen Norden. Die Gefahr großer Ölkatastrophen im gefrorenen Meer, wo Öl nicht gereinigt werden kann, bleibt bestehen, und zerstörte Heimat bleibt auf den Schultern der lokalen Bevölkerung. Das sind Kosten, die nicht in den Bilanzen der Unternehmen erscheinen, sondern von anderen bezahlt werden.
Ökonomen nennen das negative Externalitäten. Das bedeutet, dass Konzerne die tatsächlichen Kosten für Umweltverschmutzung und Raubbau an Ressourcen auf die Gesellschaft abwälzen, sie zynisch als Neben- oder Folgeschäden betrachten, für die sie keine Verantwortung übernehmen oder zahlen wollen. Wenn diese versteckten Umweltkosten nicht in den Gesamtpreis der Produkte und Transporte eingerechnet werden, wird der Markt weiterhin diejenigen belohnen, die den Lebensraum am stärksten schädigen. Wissenschaftliche Daten aus dem letzten – der Sechsten Bewertungsrunde des IPCC – liefern zudem harte Beweise dafür, dass wir in einer Realität tiefer klimatischer Ungerechtigkeit leben. Laut Berichten des UN-Panel leben heute 3,3 bis 3,6 Milliarden Menschen in hoch anfälligen Klimaregionen. Das Wichtigste ist jedoch, dass in den verletzlichsten Regionen der Welt in den letzten zehn Jahren bis zu 15-mal mehr Todesfälle durch Überschwemmungen, Dürren und Stürme verzeichnet wurden als in weniger gefährdeten Ländern.
Aus Sicht der Umweltökonomie ist das eine reine Asymmetrie. Die Eliten kassieren die Gewinne, während die ärmsten Bevölkerungsgruppen, die kaum zu den globalen Emissionen beigetragen haben, diese ökologische Schulden mit ihrem Leben bezahlen. Die Arktis und die Himalaya stellen uns die gleiche unangenehme Frage: Wenn wir aus der schmelzenden Eisschicht der Erde ein neues Geschäft machen können, können wir dann überhaupt noch zwischen wirtschaftlicher Chance und Anzeichen eines globalen ökologischen Kollaps unterscheiden?
Oder werden wir wirklich eine einzigartige Tierart sein, die handelt und handeln wird, sodass sie nicht überlebt, weil es sich wirtschaftlich nicht lohnt?
Warten ist keine Strategie mehr
Als besorgte Mütter weigern wir uns, passiv auf dem Dachboden zu sitzen und zu warten, bis die Flammen unter unseren Füßen in das Kinderzimmer schlagen. Wir wollen nicht auf den Moment warten, in dem diese Krise jeden von uns persönlich betrifft, denn dann ist es zu spät. Das ist keine legitime Strategie mehr.
Wir müssen fragen. Und laut fragen, was wir jetzt schon tun können, damit der kurzfristige Profit der Unternehmen nicht wichtiger ist als eine Welt, in der unsere Kinder sicher leben können.
Wir können nicht mehr nur passiv auf den bürokratischen „Feuerwehrdienst“ warten, der alle Macht und Budgets in den Händen hält und nur formelle Erklärungen abgibt, anstatt echte Maßnahmen zu ergreifen.
Denn auch sie äußern eine Art Besorgnis. Aber es ist eine andere Besorgnis als unsere. Unsere Besorgnis ist der Antrieb für Maßnahmen, während bei Politikern das nur eine Alibifrage ist, um Untätigkeit zu verschleiern. Nach ihren bisherigen Schritten sieht es so aus, als würden sie das Feuer nicht nur nicht löschen, sondern es nur tatenlos zusehen oder unter Druck der fossilen Wirtschaft sogar aktiv anfachen.
Wir müssen diesen Zustand gemeinsam ändern. Lasst uns zusammenstehen und systemische Veränderungen fordern. Üben wir kontinuierlichen Druck auf die Politiker aus und unterstützen Lösungen, die die Zukunft vor profitgetriebenen Geschäften schützen, die die Natur, das Klima und das Leben der einfachen Menschen völlig ignorieren. Wenn wir diesen gesellschaftlichen Druck nicht alle gemeinsam aufbauen, wird es niemand anderes für uns tun.
Und richten wir es auch an Herrn Baláž und alle, die behaupten, „das Geschäft geht weiter“: Nein, Herr Baláž. Wenn die Menschheit zusammenbricht, wird kein Geschäft mehr weitergehen. Dieses „Geschäft“ ist eine zutiefst menschliche Tätigkeit, und tote Gemeinschaften handeln nicht!
Lassen wir nicht zu, dass die Biedermänner dieser Welt den Brandstiftern auch noch die letzte Zündschnur in die Hand drücken!
Der Text entstand mit Unterstützung der Rosa-Luxemburg-Stiftung, mit Vertretung in der Tschechischen Republik. Für den Inhalt ist ausschließlich der Herausgeber verantwortlich; die in dem Text vertretenen Positionen müssen nicht unbedingt die Haltung der Stiftung widerspiegeln.