Menschlich machen Schritt

Ich lebe seit fast einem Jahr in Patagonien. Ich griff zu Kukučín-Texten, weil ich nach patagonischer Jalovica oder Stepper Ondráš Machuľa suchte. Ich wollte wissen, wie er sich während seiner sechzehnjährigen literarischen und persönlichen Tätigkeit mit dem sich etablierenden kolonialen Projekt auseinandersetzte, das hier durch ethnische Säuberungen, Völkermord an den Ureinwohnern und Massaker anarchosyndikalistischer*innen Anfang des 20. Jahrhunderts umgesetzt wurde. Kukučín übersetzte die chilenisch-argentinische Patagonien, vermenschlichte die Steppe und führte mich durch ihre ekstatische Einöde. Den Namen Bencúro fand ich jedoch auch auf der Liste der Aktivitäten der faschistischen Vaterländischen Liga und er taucht auch in der Position eines Farmbesitzers auf, in dessen Nähe das Massaker an streikenden anarchosyndikalistischen*innen stattfand.

Die Steppe soll angeblich einem schlichten Stück vergilbten Fleisches gleichen. Oksana Vasjakinová beschrieb diese Biome in ihrem Buch Steppe, als sie mit ihrem Vater, einem LKW-Fahrer, quer durch Eurasien reiste. Wenn ich aus dem Fenster auf die patagonische Steppe schaue, sehe ich, wie sich diese Metapher verwirklicht. Ich beobachte ihre fleischige Permeabilität und Porosität der steppeigenen Büsche. Die Steppe wächst in die Leichen von Lamas, zerfetzten Pferden und Schafsknochen hinein. Alles verändert sich in sich selbst. Wenn sie es fasst, wachsen sogar Pilze in der Umgebung, und das Gras ist grüner als die vorherrschende braun-goldene Flora. Ich sehe Brennnesseln und im Frühling auch Blumen.

In den ersten Wochen an diesem Ort hatte ich alle paar Minuten den intensiven Drang, anzuhalten und den aufgelösten Horizont aufzusaugen. Ohne Kuppel über dem Himmel habe ich nur wenige Meter über dem Kopf. Ich habe das Gefühl, dass sich über uns etwas zerreißt und die Hemisphäre eher eine Gerade als ein Bogen ist. Ich entdeckte hier die Nostalgie nach dem Eindruck der Rundung. Der Himmel umarmt hier nämlich nicht so wie in den nördlichen Breiten. Es ist nicht die ovale Kuppel, die dich ozonisch umschlingt, damit du nicht aus der Umlaufbahn fliegst. Die von Europäern definierte Unfreundlichkeit Patagoniens verbindet sich gerade mit einem gewissen Eindruck von Unendlichkeit, die beunruhigt. Für sie war die Steppe eine unvorhersehbare Leere, die es zu beherrschen galt.

Hier gibt es keine Bäume oder Berge. Aber manchmal erheben sich elegant gerundete Drumlins, Hügel aus angesammelten Sedimenten, die von schmelzenden Gletschern vor Zehntausenden von Jahren hierher getragen wurden. Sie haben die Form eines umgedrehten Löffels, eines Walsbauches oder eines halben in der Erde vergrabenen Eies. Kurz gesagt, man muss sich mit dem Gefühl radikaler Horizontalität abfinden.

Kukučíns Steppe

Nach Martin Kukučín ist die Steppe unerschöpflich. Er war sich ihrer „Fähigkeit zu verletzen“ bewusst, erkannte aber auch, dass sie „wieder Balsam für Wunden findet, sie fast heilt, den Schaden vielfach wiedergutmacht“. Wenn ich Spaziergänge durch Patagonien lese, die er unter diesem Himmel verfasste, habe ich das Gefühl, dass er sich manchmal einsam fühlte und aus dieser Geraden aufsteigen wollte, um die Kuppel des oberösterreichischen Himmels zu suchen. Er beobachtete die Steppe aus der Nähe. Er bemerkte, wie sie sich öffnen kann, wie Berge sich zur Seite verschieben, andere wachsen oder auf Entwicklung warten. „Pampa ist still und weit, sie will keinen Gedanken einflößen“, schrieb er aus der Perspektive eines Rindes, das denkt, urteilt, sich ärgert, heuchlerisch dreht. Den Menschen der Steppe beneidete er um „Frieden von Seele und Körper und vor allem um die Freiheit, die hier größer ist als dort, wo die Welt dicht gedrängt ist“.

Mateo Bencur, wie er hier bekannt ist, streifte hauptsächlich im Sommer zwischen 1907 und 1923 durch die patagonische Steppe. Er war Vorlage für die dreibändige Spaziergänge durch Patagonien sowie für die fünfbändige Mutter ruft. Seine Wanderungen waren jedoch nicht ganz ziellos oder rein rekreativ. Das erste Werk dokumentiert die Wege zur Schaffarm, Estancia Quien Sabe, nahe der Stadt Calafate, an der er beteiligt war. Estancias sind große landwirtschaftliche Komplexe mit Tausenden Hektar Land und dienten sowohl als Mittel als auch als Ziel der europäischen Kolonisierung Patagoniens.

Er reiste von der aufkommenden kosmopolitischen Zentrale Punta Arenas an der Küste des Magellanstrahls, wo er als Arzt tätig war und zur oberen sozialen Schicht europäischer Einwanderer gehörte. Viele suchten hier Zuflucht vor europäischen Kriegen oder wirtschaftlicher Belastung. Wir wissen auch, dass er das Rote Kreuz leitete, und bis heute trägt die Poliklinik seinen Pseudonymnamen. Anlässlich des 150. Geburtstags des Doktors erinnerten sich die Einwohner von Punta Arenas daran als „gebildeten, besonnenen und liebevollen Menschen, der für seine Konsultationen oft nichts berechnete und für ärmere Patienten sogar die Medikamente aus eigener Tasche zahlte“. Über seine unternehmerischen Aktivitäten oder seine politische Position während der anarchosyndikalistischen Streiks, bekannt als Patagonia Rebelde, erfahre ich nur Bruchstücke, die ich versuche zusammenzusetzen.

Gegen die taube Kulisse

Ich pendle zwischen der Stadt Punta Arenas, den ländlichen Steppegebieten des Kontinents und der Insel Feuerland, wo ich an meiner Dissertation über grünen Energieextraktivismus forsche. Ich spaziere oft auf vulkanischen Feldern. Die Übersetzung der Steppe durch Kukučín hat mir gut getan. Manchmal möchte ich eher Seen als Lagunen sehen, Schafe vom Levočer Weiler eher als Rassen, die von Engländern gezüchtet wurden, und glauben, dass diese grausam roten Sonnenuntergänge hinter dem Hof meines Großvaters stattfinden könnten. Innerhalb von zwei Nachmittagen las ich Der Führer K von Michaela Rosová. In ihrem Buch reist sie durch Kukučíns Werk und Leben und nähert sich dem, was im biografischen Schweigen verblieben ist – vor allem dem Jahr seiner Tätigkeit in Lateinamerika. Rosová machte aus Kukučín für eine Weile einen Mitbewohner. Sie stellt ihn mir in einer Hütte vor, in der auch ich gerade warte, bis die Männer den Zaun fertigstellen und mich zurück ins Dorf bringen. Kukučín schaut auf den Sonnenuntergang, beschreibt Schafe und Lamas und kann die Qualität des patagonischen Schweigens ausdrücken. Michaela Rosová überlegt in ihrem Buch anhand eines Kommentars eines anderen Literaturkritikers, ob Kukučín durch die Menschwerdung der Tiere und unbelebten Objekte die Menschen in den Hintergrund drängt. Manche sagen, dass er so die gewohnte Hierarchie stört und den Menschen aus der Überlegenheit der durch die Aufklärung geteilten Natur und Kultur herausnimmt. Also durch das Herausreißen des Menschen aus Erde, Meer, Wüste und Steppe und seine Einschließung in Intellekt, Moral und Geschichte. Rosová wägt ab und fragt: „Kann es wirklich sein, dass Kukučín die Welt so wahrnimmt? Dass die Steppe lebendig ist und ihm antworten kann?“

Auf jeden Fall. Die Welt ist voll von Personen und Gemeinschaften, die es ablehnen, in einer tauben Kulisse zu leben. In den letzten Monaten war ich als partizipierende Beobachterin ununterbrochenen Dialogs zwischen Frauen, der Welt der Pilze und Vögel, Meeresfrüchte-Sammlerinnen, Fischern und Ebbe und Flut, zwischen Gänsen und Stacheldrähten. Die Steppe fördert auch die Erfahrung der Gnade, die die Kategorien Menschlichkeit und Tierlichkeit vorübergehend aussetzt, und Körper sowie Länder in sich erkennen den Eindruck der Rundung. Wir ähneln dem Gebiet, in dem wir leben. Aber wie wird man Teil des Gebietes, das wir besetzen, zu dem wir geschickt wurden oder in das wir Zuflucht gesucht haben?

Die Menschwerdung der Steppe als Tierisierung der Menschen

Die Metapher der Steppe als unerschöpfliche Leere kann nur aufrechterhalten werden, wenn wir das politische und ökologische Gedächtnis dieses Gebietes auslöschen. Gerade diese Metapher ermöglichte es in den letzten 150 Jahren, eine Version Patagoniens zu schaffen, die Raum für Massenzerstörung oder die Anhäufung von Körpern, Territorien und Beziehungen zwischen ihnen ist.

„Die Eroberung der Wüste“ in Argentinien und die „Pazifizierung Araukaniens“ in Chile waren systematische militärische Operationen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, mit dem Ziel, Steppe und ganz Patagonien in die kapitalistische Produktion der Nationalstaaten zu integrieren. Die extraktivistische Gewalt, die mit Gold begann, entwickelte sich durch die Schafzucht, Öl und Erdgas und setzt heute den Ausbau grüner Wasserstoff-Infrastruktur sowie Datenzentren fort, begann mit der systematischen Säuberung der Ureinwohner und der Neuordnung der lokalen sozio-ökologischen Strukturen. Das sind die tiefen Beziehungen, durch die dieses klimatische und gesellschaftliche Refugium entstanden ist. Obwohl das Gebiet seit den letzten 11.000 Jahren bewohnt ist, haben Wissenschaftler und Abenteurer wie Charles Darwin, Julius Popper oder José Menéndez die koloniale Identität und den pionierhaften Charakter geprägt. Die metaphorische Landschaft ist anfällig dafür, durch ästhetisches Träumen verwundbar zu werden, was sie in eine romantische Touristenkulisse von außen versetzt, und durch die kapitalistische Ausbeutung, die sie von innen ausbeutet.

„Die Eroberung der Wüste“ erforderte Infrastruktur. Alfred Ébelot, einer ihrer Architekten, behauptete 1881, dass Investitionen in die Rinderhaltung und Landwirtschaft vorher „die Gegend von den Ureinwohnern gereinigt“ werden müssten. Teil der Strategie war, das Gebiet zu parzellieren und einzuzäunen. „Ein Zaun, wenn Sie wissen wollen, besteht gewöhnlich aus sieben Drähten, die parallel übereinander verlaufen. Sie verlaufen auf dem ganzen Weg, der durch Patagonien führt“, sagt uns Kukučín in Spaziergängen. Das Design der Zäune berücksichtigte die Höhe der Schafe, die Stärke des Windes, die Widerstandsfähigkeit des Materials sowie die relative Einfachheit und Schnelligkeit des Baus. Diese koloniale Fiktion des wirtschaftlichen Potenzials des „nichts“ führte zu Völkermord und systematischer Unterdrückung der Ureinwohner: Selk'nam, Haush, Yagán, Kawésqar und Aónikenk.

Völkermord

Der Völkermord an den Ureinwohnern erfolgte durch mehrere miteinander verbundene Mechanismen, direkte Tötungen, bei denen Estancieros Belohnungen zahlten und Beweise in Form von Ohren oder anderen Körperteilen forderten, die Konzentration der Überlebenden in Franziskanermissionen, die als Konzentrationslager dienten, oder durch Vertreibung in die Steppe Nordwärts. Die letzte Franziskanermission wurde 1916 geschlossen. Teil des Völkermords war auch die gewaltsame Verschleppung der Ureinwohner nach Europa, wo sie in sogenannten Menschenzoos ausgestellt wurden. Das Auslöschen war ein exotisches Spektakel für europäisches Publikum.

Die Zeitung El Chileno zeigt mir eine Szene der Entführung von Selk'nams-Kindern, die der Autor als das „Schlimmste, was er im Leben erlebt hat“ bezeichnet. Eltern, aus Angst um ihre Kinder, „verließen ihre gewohnte Ruhe und versuchten mit schrecklichem Geschrei und verzweifelten Gesten, sie zu verteidigen“. Der Anthropologe Martín Gusinde schrieb später über die weitverbreitete gesellschaftliche Zustimmung, entführte Selk'nams-Kinder in ihren Haushalten als Diener und Dienstmädchen aufzunehmen. Die meisten starben an Keuchhusten, Masern und Tuberkulose.

„Alle Kinder in diesem Haus verdanken wir auf irgendeine Weise dem Doktor Mateo Bencur. Er half uns, an Scharlach und schrecklichem Keuchhusten zu erkranken. In seinem groben, wasserdichten Mantel, mit breitkrempigem Hut, Stock, spitzer Binde und Gummistiefeln, mit einem dicken Wollschal um den Hals, kletterte er während der kalten Winternächte die steilen Straßen voller gefrorener Pfützen und klebrigen Schlamms hinauf. (...) Wann immer, an jedem Tag, zu jeder Stunde“, schreibt der Kroate Nicolás Mihovilović in Desde lejos para siempre. Ob unter Bencurs Patienten auch Selk'nams-Kinder waren, konnte ich bisher nicht herausfinden. Ich weiß auch nicht, ob er 1911 in Punta Arenas mit den Schwestern der Salesianerinnen und Salesianer sowie 25 Überlebenden des Stammes Selk'nam auf dem Weg zur Mission La Candelaria in Argentinien begegnete. Sie wurden dorthin verlegt, nachdem der Rest ihrer Gemeinschaft an Pocken, Tuberkulose, Syphilis und Scharlach gestorben war.

„Früher gab es unüberwindbare Berge und Barrieren. Lebensraum der Indianer und Versteck für wilde Tiere. Jetzt haben wir hier Felder, die fast kahl sind, wie anderswo in der Nähe der Städte. Die Berge sind verbrannt, eigentlich abgeholzt, und es wurde sicher auch etwas gerodet. Die Indianer sind ausgestorben oder sind verschwunden. Vielleicht hat sie etwas, vielleicht auch nicht, ausgelöscht: Vielleicht ja, vielleicht nein, wenn ja, dann bleibt nur, es zu bedauern, dass es passiert ist.“

Spaziergänge durch Patagonien

In Kukučíns Mutter ruft erfahren wir vor allem über die innere Welt slawischer Einwanderer und -innen sowie die neu entstandene südslawische Diaspora am Ende der Welt. Wir lesen über ihre Trauer um die Mutter-Heimat, aber auch über ihre Einfallsreichtum und Unternehmergeist. Škultéty schrieb in einem persönlichen Brief an die erste Entwurfversion des Buches: „Dort habe ich die südslawischen Reichen kennengelernt und ihre Führer, und ich habe erkannt, dass sie allesamt großartige Menschen sind, auf die ihr Volk stolz sein kann. Es ist die schönste Blüte der dalmatinischen Begabung, die hier unter fremdem Himmel und im fremden Boden erblüht hat, als Beweis dafür, dass Slawen wie kaum ein anderes Volk auf der Welt fähig sind.“

Die Arbeit auf den südslawischen, englischen und spanischen Estancias lag jedoch in den Händen einer anderen sozialen Schicht von Migranten. Unter ihnen waren auch jene, die den von Europa unerwünschten Anarchismus nach Amerika exportierten. „Die Schweiz und andere europäische Länder schieben die Anarchisten so aus, dass sie nach Amerika deportiert werden“, beklagte sich 1901 ein brasilianischer Polizeibeamter.

Kukučín beobachtete in seinen Texten die menschliche Gier, zeigte sie und verspottete sie. Und das nicht nur zu Hause – er war sich auch der Korruption und Gier der kolonialen Herrschaft bewusst. In Mutter ruft, das nach Kukucíns Rückkehr nach Europa erschien, spricht er auch über die Grundzüge sozialer Ungleichheit, die in der Region nach der Wirtschaftskrise nach der Eröffnung des Panamakanals 1914 herrschte.

„Er spürte auf den Schultern die Last der erzwungenen Arbeit wie nie zuvor. Es war, als wäre er in Sklaverei gefallen. (...) Der Bauer im Záhorský-Gebiet singt keinen Lerchenruf mehr beim Pflug; er muss in die Tiefe der Erde nach schwarzem Diamant graben. Ein anderer Bauer wird fast nackt ausgezogen. (...) Wo ist die Macht, dem Arbeitenden die Hände zu entziehen und ihm die Freiheit der Arbeit zurückzugeben?“

Über den politischen Widerstand und die nachfolgenden Massaker an diesen Migranten erfährt man jedoch nur wenig.

Bauern, Ondráš und Anarchisten*

Die Arbeit auf der Estancia Anfang des 20. Jahrhunderts bedeutete, 16 Stunden täglich bei minus 18 Grad zu schuften, mit steifen Händen durch Kälte und Wind, 30 Tage im Monat – für das vom Besitzer gekaufte Essen und eine kalte, unbequeme Übernachtung. Das Teilen solcher Bedingungen in halboffener Arbeit förderte eine ungewöhnliche Solidarität. Diese entwickelte sich zum bedeutendsten anarchosyndikalistischen Widerstand in der Region Cono Sur.

Europäische Anarchisten zusammen mit Migranten von Chiloé, wahrscheinlich auch mit assimilierten indigenen Arbeitern, gründeten 1901 auf der argentinischen Seite Patagoniens die Federación Obrera Regional Argentina (FORA) und 1911 die Federación Obrera de Magallanes (FOM) mit Sitz in Punta Arenas, Chile. Neben politischer Zusammenarbeit, die sich in subversiver Presse manifestierte, beteiligten sich diese Organisationen auch an Alphabetisierungskampagnen. Diese wurde durch die Nobelpreisträgerin für Literatur Gabriela Mistral unterstützt, die sich mit Bencur traf. Auch Frauen nahmen aktiv an diesen politischen Prozessen teil, obwohl ihre Rolle in der Geschichte der Patagonia Rebelde kaum dokumentiert ist. Die Gewerkschaften griffen bald zu Protestaktionen. Die offizielle Macht und die Besitzer der Estancias reagierten mit Repression. Im Juli 1920 brach auf chilenischer Seite ein Streik aus, der niedergeschlagen wurde, im August folgten Streiks in der Provinz Santa Cruz auf der argentinischen Seite. Diese gipfelten in der Brandstiftung des FOM-Gebäudes – organisiert von der Polizei und der Vaterländischen Liga (nationalistische und paramilitärische Organisation, die 1919 von Manuel Carlés als Reaktion auf den Streik und die darauffolgende Repression der Metzger in Puerto Natales, Chile, gegründet wurde) – und in der Ermordung von mindestens zehn Syndikalisten.

„Man muss auch zugeben, dass die Reichen ihren Reichtum voll und ganz verdienen. Sie haben sich genug vom Rindfleisch ernährt, während sie die enormen Schwierigkeiten der Anfangszeit überwunden haben. Hier gab es nichts, nur die leere Pampa; noch schlimmer, als sie sich in eine Festung verwandelte, jagten Horden von Indianern auf ihren Pferden, auf der Suche nach Guanako und Strauß. Es gab keine Wege, keine Möglichkeiten, Häuser zu bauen, keine Wolle oder Fleisch zu verkaufen. Sie lebten ein einsames, unbequemes Leben, voller Mühsal, Arbeit und Entbehrung. Später änderte sich natürlich alles. Der Verkehr nahm zu, Fleisch und Wolle wurden ordentlich verkauft. Und heute ist sogar gutes Fleisch und Kuchen drin. Die, die die ersten Schwierigkeiten fürchteten und auf ein bequemeres, profitableres Geschäft umgestiegen sind, kratzen sich jetzt am Kopf und bereuen.“

Spaziergänge durch Patagonien

Stachelschaf und Machuľa – Grundherr

Wir kamen nachts zur Estancia in Feuerland. Unsere Zimmer sind kalt und schlecht belüftet. Es wird nur im Gemeinschaftsraum geheizt. Heute stehen wir um fünf auf. Frühstück um halb sechs. Brot mit Rhabarbermarmelade und Kaffee mit Trockenmilch. Obst sieht man hier kaum, Gemüse nur in der Saison. Noch vor der Dämmerung gehen wir in den Schafstall. Junge, muskulöse Männer mit tätowierten Armen und T-Shirts mit Logos verschiedener Schiedsrichter-OLympiaden bereiten die Geräte vor. Die Scherenschneider sind Steppe-Freelancer. Jeder hat seine eigene Maschine im Wert von drei Monatsgehältern, eigene Strategien und Techniken. Ihre Arbeit wird nach geschorenem Schaf bewertet, nicht nach Stunden, wie bei mir und meiner Freundin Siene, die Wolle kehren und sammeln. Der Rhythmus nimmt Fahrt auf. Diese Estancia hat 2500 Schafe, und jedes ist trächtig. Deshalb heißt dieser Zyklus Pre-Delivery – Vorlaufende Schur. Sie werden geschoren, damit die Lämmer leichter zur Zitze kommen, um im Sommer leichter zu sein, Parasiten und Dornen loszuwerden und damit der Besitzer auf dem fallenden Markt für Merinowolle bestehen kann.

Der erste Schnitt beginnt. Man betritt den überfüllten Schafstall. Man dreht dem Schaf den Kopf zur Seite, greift es am Maul, dreht es gleichzeitig auf den Rücken, greift unter die Achseln und zieht es mit einer schnellen, trainierten Bewegung nach hinten, als hätte man es auf der Straße überfallen. Man nimmt es zwischen die Beine. Mit dem Bauch beginnt man. Dann mit dem Kopf und den Wangen. Die zu schneidenden Partien werden vollständig entfernt, die Wolle beiseitegelegt. Der pelzige Körper ist voller Dornen von Kalafato. Wenn man es zwischen die Beine legt, muss man sie fest zusammendrücken, um den trächtigen Körper zu immobilisieren. Die Dornen rammen sich in die Knie, Oberschenkel und Hände. Sie sind unter den Nägeln. Wenn die Schafe Widerstand leisten, schneiden sie einem Wunden in die Haut und wenn man keine festen Jeans trägt, würde man den Blutfluss sehen. „Verletzungen sind bei dieser Arbeit beidseitig“, erklärt man mir. Damit stößt man mich von meinem moralischen Thron im Vorort und weitet meine Affinität in menschliche und unmenschliche Richtungen. Dann nähere ich mich und knie neben das Schaf. Ich nehme den Besen. Er sieht aus wie ein universeller Hockeyschläger, dessen Schild sich gleichmäßig auf beide Seiten verteilt. Ich muss schnell arbeiten, um dein Tempo zu halten. Die Bauchwolle werfe ich in den Sack und kehre um. Du schneidest währenddessen die Innenseiten der Oberschenkel, die ich kehre. Dein Blick bleibt ständig auf den Kopf des Schafes gerichtet, der zwischen deinen Beinen eingeklemmt ist. Manchmal steckst du ihm die Faust in die Leiste, damit es das Bein streckt, manchmal drückst du es in den Bauch, damit es aufhört, sich zu bewegen. Wenn es Widerstand leistet, greifst du nach seinem Hals. Und es widersetzt sich fast ständig. Das ganze Jahr lebt es auf der endlosen Steppe und kennt keine geschlossene Architektur. Natürlich hat es Angst. Es ist arisca, verrückt geworden, erklärst du. Es geht um den Hals, dann das rechte Vorderbein, das rechte Hinterbein, den Rücken, das linke Vorderbein und schließlich das linke Hinterbein. Du machst einen Fehler, befreist dich von Dornen an den Unterarmen, wischst den Schweiß von der Stirn und machst weiter. Du wirfst das Fell auf den Boden und gehst zur nächsten Schaf. Täglich schneidest du zweihundert.

Ich und Siena haben etwa 10 Sekunden, um das Fell zu sammeln, ohne dass es reißt und die Wolle von den Vorderbeinen sich mit der von den Hinterbeinen vermischt. Zuerst muss es vorbereitet werden: Ich kniete mich, ziehe den Teil heraus, der die Vorderbeine und den Hals bedeckte, greife sie zwischen Zeigefinger und Daumen, ziehe sie zu mir, ohne sie loszulassen, ziehe sie nach unten, forme einen Bogen und umschließe das Fell mit dem unteren Teil. Meine Kollegin schneidet das, was vom wolligen Fell fällt, während ich zur Wollbeurteilenden laufe. Ich werfe das Fell auf den Tisch, sodass es die Form des nackten Schafkörpers nachahmt. Dort wird es oberflächlich von Fettflecken, Dornen, Blut und Hautstücken gereinigt. Durch mehrere Berührungen an verschiedenen Stellen wird die Qualität bestimmt: Feinheit, Länge und allgemeiner Zustand. Gestrickte Socken, Zara oder H&M? Dann wird die leere Kontur des Körpers in eine Presse gegeben. Sie wird zusammengedrückt und wenn der Sack voll ist, wird er versiegelt. Diese Estancia hat eine hydraulische Presse, aber an den meisten anderen Orten müssen die Säcke manuell gepresst und genäht werden. Wie früher. Nach der Schur öffnet sich das Tor des Schafstalls für hunderte rosafarbene, kahle Schafe. Von dort laufen sie mit wilder Lust auf Freiheit in die Steppe.

Am Abend entfernst du Dornen aus den Händen, schmierst den Rücken mit Eukalyptus-Gel, streckst dich und knackst die Gliedmaßen. Du massierst die geschwollenen Bänder, Sehnen und Lenden. Du wärmst dich neben dem Ofen. Ich bin die Einzige, die ihren Schmerz verbalisiert. Ich beschwere mich, lächle, aber jammere auch, murrre, winsle. Du sagst mir, dass es nur am Anfang schmerzt, danach gewöhnt man sich daran. Dass es Teil von mir wird, sagst du pathetisch, und du lachst laut. Wir alle sind erschöpft, aber trotzdem spielen wir Karten, rauchen eine Weile, trinken Bier und sprechen über die Größe der Schafe, die Dornendichte und die abgestumpften Finger. Dann, gegen halb zehn, gehen wir schlafen. Am Morgen stehen wir wieder um fünf auf. Für dich wartet die ganze Saison, für mich nur eine Woche.

Die Kukučín-Estancia hatte eine Fläche von 17.000 Hektar, 10.000 Schafe der Rasse Romney Marsh und 50.000 Meter Draht für Zaun und innere Teilung. Sie verfügte auch über eine Schurhalle mit sechs Schurplätzen. Doppelt so groß wie die, an der ich arbeitete. Das Scheren ohne elektrischen Motor musste dort Monate dauern. Sie wurde gemeinsam mit den Brüdern Stipičić gekauft. Offenbar hatten sie ein freundschaftliches Verhältnis, und Frau Stipičić war eine der wenigen Freundinnen von Kukucíns Frau Perica. „Heute kommt die gütige Stipičić aus Janova mit Julius Cäsar, und Ende dieses Monats wird sie auf der Reise nach Punta Arenas sein. Es wird eine Freude für meine Frau sein, wenigstens einen Tag bei uns zu bleiben.“

Die Farm wurde von William Dickie gekauft, einem der bekanntesten schottischen Siedler und führenden Mitglied der argentinischen rechtsextremen para-staatlichen Vaterländischen Liga. Sein Estancia, wie alle anderen Farmen nach englischem Vorbild, war hierarchisch gegliedert. Das prächtige Anwesen gehörte dem Besitzer und seiner Familie. In der Nähe standen bescheidene Häuser, in denen Saisonarbeiter wohnten. In dem, an dem ich arbeitete, lebten dort Koch und Schafzüchter. In der Nähe der angepflanzten Pappelallee standen robuste Gewächshäuser. Dadurch erkannte ich den Eingang zu ihr auf dem Weg nach Calafate, einer argentinischen Stadt. Am Ufer des Sees Argentino gab es außerdem einen eigenen Hafen, der ausschließlich für den Wolltransport genutzt wurde und Puerto Bencur hieß.

In ihre Hütte reisten sie vor allem während der Schurzeit. Auch heute kehren die Besitzer aus der Stadt in ihre Farm zurück, gerade in der Zeit, wenn sie von Saisonarbeitern besetzt ist. Neben der Kontrolle ihres Eigentums ist es auch eine Form der Überwachung der Arbeiter.

„Die Arbeit, die hier so in der Nähe zu hören ist, ist die Schur, die wichtigste jährliche Arbeit in diesen Gegenden. Ihre Schönheit und Vorteile kann am besten derjenige schätzen, der für die geschorene Wolle Geld bekommt. Wie bei uns der Bauer, der im Winter auf der Holzhütte sitzt, wenn er erntet, und den Staub unter den Ästen schluckt; er erträgt es geduldig, wenn die Borsten sich an den Kragen krallen; auch die Bäuerin schimpft nicht, wenn sie den Staub in den Rücken schiebt, wenn sie das Vieh auf die Flur treibt. Sie weiß, dass sich alles auszahlt, wenn sie die Taschen für das Fell liest.“

 Spaziergänge durch Patagonien

Zivilisierte Welt

„Wir erklären einen allgemeinen Streik auf dem Lager. Er wird vollständig und absolut sein: Ab diesem Moment wird keine Arbeit mehr verrichtet, auch nicht im Zusammenhang mit dem Transport von Vieh, das die einzige Einkommensquelle in diesem Gebiet ist.“

Al mundo civilizado („In der zivilisierten Welt“), Manifest der Arbeiter und Streikanklosyndikalisten FORA, 1921.

Die anarchosyndikalistischen Schafzüchter, Scherenschneider, Metzger und Drahtzieher forderten mit dem Streik würdige Bedingungen: Unterkunft, Hygiene, Nahrung, Schutz vor schlechtem Wetter, medizinische Hilfe und einen Mindestlohn von 100 Pesos pro Monat. Gleichzeitig forderten sie die Anerkennung der Sociedad Obrera de Río Gallegos, die Möglichkeit der Gewerkschaftsvertretung und Schutz vor willkürlicher Entlassung.

Im Jahr 1921 brach der zweite Streik aus. Die Repression wurde vor allem von den Estancieros gefordert, bis auf ihren Druck auch der Staat eingriff. Die argentinische Polizei, paramilitärische Einheiten der Vaterländischen Liga und schließlich die Armee unter dem Kommando des Oberstleutnants Héctor Benigno Varelu griffen durch. Zur Niederschlagung des Widerstands war die Zusammenarbeit der Mächtigen notwendig. Transport, Treibstoff, Unterkunft, Waffen, Menschen. Die Besitzer der Estancias schlossen sich im Rahmen der Vaterländischen Liga zusammen, die vor allem die Eliten vereinte und auf „Bataillone“ zählen konnte, die Patrouillen, Denunziation und bewaffnete Maßnahmen gegen streikende Einwanderer und Gewerkschafter durchführten, wie bei der Brandstiftung des FOM-Gebäudes auch.

Die Arbeiter, die zuvor einige Landbesitzer und Verwalter als Geiseln genommen hatten, zogen im Dezember 1921 zur Estancia La Anita an der chilenischen Grenze. Diese war einige Dutzend Kilometer von Kukucíns Farm entfernt. In der kanonischen Schrift Patagonia Rebelde beschreibt Osvaldo Bayer diese Ereignisse und gibt die Perspektive des Oberst in der Militärverwaltung wieder: „Ich breche mit der ganzen Einheit in Richtung Estancia La Anita, etwa 11 Ligen entfernt, wo sich Gruppen aus dem Seegebiet versammeln, die Widerstand leisten wollen. Nach Ankunft an der Estancia Quién Sabe entsende ich den Leutnant Frugoni Miranda mit 25 Mann nach La Anita.“

Laut Karte, die auf Berichten über die Ereignisse der Arbeiterstreiks basiert, verläuft die Trasse der Soldaten durch das Gebiet, das auch zur Kukucín-Estancia gehört. Ich weiß nicht, inwieweit Kukucín von der militärischen Präsenz auf seiner Farm wusste, ob er den Soldaten Unterkunft bot oder ihnen nur erlaubte, das Gelände zu passieren. Entscheidet darüber überhaupt er oder hat das alles der erfahrenerer Miteigentümer Stipičić geregelt? Kukucín schreibt am 16. August 1921 an die Punta-Arenas : „Ich glaube, ich habe dir auch gesagt, wann ich ungefähr nach Europa zurückkehren werde. Es sollte genau in diesen Monaten sein, deshalb plante ich, diesen Sommer bereits in der Slowakei zu verbringen. Ich habe auch Schritte unternommen, um alles hier zu verkaufen: Haus, etwas Land, die Farm usw., als plötzlich die Wirtschaftskrise Chile und Argentinien so erfasste, dass es sinnlos war, in dieser Hinsicht etwas zu unternehmen. Die chilenische Währung ist bis heute um 40 % gefallen, die argentinische sinkt ebenfalls, wenn auch weniger, und außerdem ziehen sich die Wolken innerer Erschütterungen und äußerer Komplikationen zusammen, sodass heute niemand hier etwas kaufen kann, weil alle Angst haben, sogar vor völligen Verlusten, wie wir es auch in anderen Ländern sehen. Bei solchen Aussichten möchte ich hier nicht bleiben, um das Wenige, was ich habe, zu verkaufen, denn wenn ich hier bleibe, weiß ich nie, ob ich nur mein Eigentum verliere oder noch schlimmere Dinge kommen.“

Dünger ist genug bei ihnen

Bayer führt uns auch in das Archiv, in dem er die Reaktionen der einzelnen Estancia-Besitzer aus der Zeit der Streiks aufspürte. Eines der Dokumente ist die Bitte der Besitzer um Erlaubnis, die argentinische Flagge auf ihren Estancias als Zeichen der Solidarität gegen die streikenden Arbeiter zu hissen. Auch Bencur ist verzeichnet, als Österreicher und Mitglied der Liga. Laut Bayer standen die Estancia-Besitzer gegenüber den Streikenden fast einhellig. Bencurs Name erscheint auch in einer Zusammenstellung der Estancieros, die während der Unruhen erstellt wurde, um ihre wirtschaftlichen Interessen in der argentinischen Provinz Santa Cruz zu verteidigen. Unterzeichnet von Stipičić & Bencur.

Im Jahr 1922 brach der zweite Streik aus. Die Repression wurde vor allem von den Estancieros gefordert, bis auf ihren Druck auch der Staat griff ein. Die argentinische Polizei, paramilitärische Einheiten der Vaterländischen Liga und schließlich die Armee unter dem Kommando des Oberstleutnants Héctor Benigno Varelu griffen durch. Zur Niederschlagung des Widerstands war die Zusammenarbeit der Mächtigen notwendig. Transport, Treibstoff, Unterkunft, Waffen, Menschen. Die Besitzer der Estancias schlossen sich im Rahmen der Vaterländischen Liga zusammen, die vor allem die Eliten vereinte und auf „Bataillone“ zählen konnte, die Patrouillen, Denunziation und bewaffnete Maßnahmen gegen streikende Einwanderer und Gewerkschafter durchführten, wie bei der Brandstiftung des FOM-Gebäudes auch.

Die Arbeiter, die zuvor einige Landbesitzer und Verwalter als Geiseln genommen hatten, zogen im Dezember 1922 zur Estancia La Anita an der chilenischen Grenze. Diese war einige Dutzend Kilometer von Kukucíns Farm entfernt. In der kanonischen Schrift Patagonia Rebelde beschreibt Osvaldo Bayer diese Ereignisse und gibt die Perspektive des Oberst in der Militärverwaltung wieder: „Ich breche mit der ganzen Einheit in Richtung Estancia La Anita, etwa 11 Ligen entfernt, wo sich Gruppen aus dem Seegebiet versammeln, die Widerstand leisten wollen. Nach Ankunft an der Estancia Quién Sabe entsende ich den Leutnant Frugoni Miranda mit 25 Mann nach La Anita.“

Laut Karte, die auf Berichten über die Ereignisse der Arbeiterstreiks basiert, verläuft die Trasse der Soldaten durch das Gebiet, das auch zur Kukucín-Estancia gehört. Ich weiß nicht, inwieweit Kukucín von der militärischen Präsenz auf seiner Farm wusste, ob er den Soldaten Unterkunft bot oder ihnen nur erlaubte, das Gelände zu passieren. Entscheidet darüber überhaupt er oder hat das alles der erfahrenerer Miteigentümer Stipičić geregelt? Kukucín schreibt am 16. August 1921 an die Punta-Arenas : „Ich glaube, ich habe dir auch gesagt, wann ich ungefähr nach Europa zurückkehren werde. Es sollte genau in diesen Monaten sein, deshalb plante ich, diesen Sommer bereits in der Slowakei zu verbringen. Ich habe auch Schritte unternommen, um alles hier zu verkaufen: Haus, etwas Land, die Farm usw., als plötzlich die Wirtschaftskrise Chile und Argentinien so erfasste, dass es sinnlos war, in dieser Hinsicht etwas zu unternehmen. Die chilenische Währung ist bis heute um 40 % gefallen, die argentinische sinkt ebenfalls, wenn auch weniger, und außerdem ziehen sich die Wolken innerer Erschütterungen und äußerer Komplikationen zusammen, sodass heute niemand hier etwas kaufen kann, weil alle Angst haben, sogar vor völligen Verlusten, wie wir es auch in anderen Ländern sehen. Bei solchen Aussichten möchte ich hier nicht bleiben, um das Wenige, was ich habe, zu verkaufen, denn wenn ich hier bleibe, weiß ich nie, ob ich nur mein Eigentum verliere oder noch schlimmere Dinge kommen.“