Vom rosa U-Boot zur Verteidigung der Demokratie

In den Warteraum des Tel Aviver Ichilov-Krankenhauses eilt ein junger Mann in einem violetten T-Shirt mit der Aufschrift Standing together. Wie mein Neffe hat er vermutlich einen gebrochenen Arm. Aus den sozialen Netzwerken dieser jüdisch-arabischen Bewegung geht hervor, dass er von israelischen Terroristen im Westjordanland angegriffen wurde, wohin Aktivisten fahren, um palästinensische Bauern vor Schikanen und Gewalt durch Siedler zu schützen. Hin und wieder kommt eine arabische Krankenschwester mit traditionellem Hidschab heraus, um den Zustand der Patienten zu überprüfen, und bittet um Geduld. In der Schlange für den Gips warten noch mehr Menschen vor uns, und so vertreiben sie sich die Zeit damit, die Nachrichten im Fernsehen zu verfolgen, wo gerade darüber diskutiert wird, ob arabische Parteien Israels bei den israelischen Wahlen kandidieren dürfen. Der Oberste Gerichtshof weist schließlich die Entscheidung der Zentralen Wahlkommission, in der Netanjahus Regierungskoalition die Mehrheit hat, als rechtswidrig zurück. Im Warteraum sprechen die Patienten gedämpft, und es herrscht eine Stille, die jedoch die Anspannung in einem Land verstärkt, das vor den vielleicht wichtigsten Wahlen seiner Geschichte steht.

In welchem Zustand befindet sich die israelische Gesellschaft nach dem 7. Oktober? Gelingt es ihr, das Trauma zu bewältigen und sich zugleich der Frage nach der Verantwortung für das Handeln der eigenen Regierung zu stellen? Kaum eine westliche Gesellschaft kann es in puncto bürgerschaftliches Engagement mit den Israelis aufnehmen. Das mediale Bild Israels wird dennoch von der Politik der rechtsextremen Regierung Benjamin Netanjahus und dem Leid der palästinensischen Bevölkerung im Gazastreifen dominiert. Weniger Aufmerksamkeit erhalten jene, die versuchen, die Gestalt ihres Landes zu verändern. Was bedeutet bürgerschaftliche Verantwortung in einer Gesellschaft, in der die Menschen das Vertrauen in Politiker und Institutionen verlieren, sich aber weigern, die Verantwortung für die Zukunft ihres eigenen Landes aufzugeben?

Der Besatzung ins Gesicht sehen 

Am Freitagabend treffe ich mich mit Galit Eilat in einem der wenigen geöffneten Cafés von Tel Aviv. Die meisten Lokale sind wegen des Schabbats geschlossen. Galit ist eine international bekannte Kuratorin, die sich mit dem Verhältnis von Kunst, Politik, Zivilgesellschaft und Menschenrechten beschäftigt, vor allem im Kontext Israels und Palästinas. Sie arbeitet überwiegend in den Niederlanden, lebt derzeit jedoch in Israel, wohin sie wegen der Pflege ihrer Eltern zurückgekehrt ist. „Hier steht alles Kopf. Wir sind nicht einmal in der Lage, uns auf die Bedeutung von Wörtern zu einigen“,sagt Galit, die gerade aus dem Westjordanland gekommen ist, wohin sie regelmäßig mit der Organisation Mistaclim (Looking the occupation in the eye) fährt. Die wichtigste Aufgabe dieser gemeinnützigen Organisation besteht darin, palästinensische Bauern vor gewalttätigen Angriffen und Schikanen durch radikale Siedler der Bewegung Hilltop Youth zu schützen, die systematisch versuchen, palästinensische Bauern aus ihren Häusern zu vertreiben. „Letzte Woche war mit uns im Dorf Duma der ehemalige Geheimdienstchef der israelischen Luftwaffe und frühere Generaldirektor der Fluggesellschaft El Al. Er ist über siebzig Jahre alt. Polizisten legten ihm gewaltsam Handschellen an. Erst auf der Polizeiwache stellten sie fest, wen sie eigentlich festgenommen hatten! Menschen, die ich als Nihilisten bezeichnen würde, werden plötzlich zu denen, die die Regeln bestimmen. Und ein Mensch, der sein ganzes Leben dem Staat gedient hat, wird plötzlich als Anarchist bezeichnet. Wenn wir uns nicht einmal auf die Bedeutung grundlegender Begriffe einigen können, wie sollen wir dann überhaupt miteinander in Dialog treten?“

Galit holt ihr Mobiltelefon heraus und zeigt mir mehrere WhatsApp-Gruppen mit endlos langen Nachrichten. Hier stehen Menschen, die mit Mistaclim zusammenarbeiten, in ständigem Kontakt und teilen Informationen darüber, was vor Ort geschieht, wer Hilfe braucht, wer gerade dort ist und wer ihn ablösen wird. „An dem Ort, an den ich regelmäßig fahre, haben wir täglich drei Schichten. Morgens sind dort vier Menschen, am Nachmittag weitere vier und nachts zwei. Das bedeutet zehn Menschen pro Tag, siebzig Aktivisten pro Woche – allein an einem Ort.“ Es gibt Menschen, die persönlich dorthin fahren, andere organisieren den Transport, sammeln Geld, koordinieren Freiwillige oder kommunizieren mit palästinensischen Familien.

Galit betrachtet die Besatzung als Israels zentrales Problem. „Niemand thematisiert sie jedoch im Wahlkampf. Fast alle Parteien – rechte wie linke – versagen in dieser Hinsicht. Sie haben Angst, Wähler zu verlieren. Sie haben sogar Angst, über arabische Parteien und arabische Einwohner Israels zu sprechen, die immerhin die israelische Staatsbürgerschaft besitzen.“ Wir gehen die Fotogalerie auf ihrem Mobiltelefon durch: Fotos von palästinensischen Bauern, Aktivisten und Siedlern – einige mit Waffen in der Hand. „Unsere Aufgabe ist es nicht zu kämpfen. Normalerweise sprechen wir auch nicht viel, sondern stehen einfach zwischen den Siedlern und den Palästinensern. Wir haben Telefone und Kameras und dokumentieren, was geschieht. Wenn die Situation eskaliert, versuchen wir so zu stehen, dass die Siedler nicht zu den Palästinensern gelangen.“

Die Organisation Mistaclim begann sogar, gemeinsam mit palästinensischen Familien Zäune um deren Häuser und landwirtschaftliche Betriebe zu bauen, damit die Siedler nachts nicht zu ihnen gelangen können. Finanziert werden sie aus Spenden von Israelis, die selbst nicht ins Westjordanland fahren können, aber irgendwie helfen wollen. „Einige Aktivisten verhalten sich konfrontativ, was die Situation noch verschlimmern kann, weil die Folgen dann die Palästinenser tragen. Wir haben eine andere Methode. Wir versuchen, den Konflikt nicht zu eskalieren.“ 

Wie Galit jedoch betont, geht es nicht nur um physischen Schutz. Wichtig ist auch, Zeuge zu sein. Die angegriffenen Bauern nicht allein zu lassen, wenn sie Gewalt und Erniedrigung ausgesetzt sind. Palästinensische Bauern können sich dabei oft nicht auf den wirksamen Schutz der israelischen Sicherheitskräfte verlassen und bleiben der Gewalt von Siedlergruppen ausgesetzt. „Ich verstehe nicht, wie Menschen dasitzen und Kaffee trinken können, während weniger als vierzig Kilometer von ihnen entfernt jemandem Gewalt angetan wird.“ Sie erwähnt, dass gerade die Erfahrung des Holocausts, als Menschen in der Nähe von Konzentrationslagern übersehen konnten, was dort geschah, für sie ein triggernder Moment ist. „Unter uns sind Künstler, Schriftsteller, Intellektuelle und auch ehemalige hochrangige Soldaten. Heute ist die Situation anders als früher. Es geht nicht mehr nur um einige junge Radikale von Hilltop Youth. Es sind Hunderte, vielleicht mehr als tausend. Sie erhalten Geld vom Staat, aber auch von privaten Spendern und religiösen Organisationen.“ Beim Durchblättern der Galerie hält Galit bei einer Aufnahme aus dem Westjordanland inne. Auf einem der Bilder sitzt ein Aktivist auf einem Brunnen. „Schau dir diese Komposition an. Fast ein biblisches Bild, oder? Dieser Mensch sitzt auf dem Brunnen, damit die Siedler den Palästinensern nicht das Wasser stehlen. Er sitzt einfach dort.“

Laut Galit ist es vor allem wichtig, die eigene Stimme zu finden und bereit zu sein, einen Preis für bürgerschaftliches Engagement zu zahlen. „Das muss nicht bedeuten, dass man gegen jemanden kämpft. Manchmal tut man einfach nur etwas für jemand anderen. Auch das kann als Widerstand betrachtet werden“, sagt Galit abschließend, die am nächsten Tag erneut zu einer weiteren „Schicht“ ins Westjordanland aufbrechen will.

Wer schützt die Demokratie vor der eigenen Regierung? 

„Die Israelis sind es gewohnt, gemeinnützige Organisationen zu unterstützen. Vor etwa vier Jahren klopfte jemand gegen zehn Uhr abends an meine Tür. Es war meine ungefähr fünfundachtzigjährige Nachbarin. Sie gab mir einen Scheck über fünfhundert Schekel und sagte: ‚Geh und rette Israel.‘ Sie hatte die Nachrichten gesehen, war erschüttert über das, was Netanjahu tat, und wollte irgendwie helfen“, sagt Tomer Naor, der sich seit fünfzehn Jahren für den Schutz der demokratischen Institutionen Israels engagiert. Wir treffen uns in seinem Jerusalemer Büro. Der neunte Stock eines Mietshauses aus dem für die Region typischen Kalkstein ist voller junger Menschen, die hier ein Praktikum absolvieren. The Movement for Quality Government in Israel (HaTnua LeMa'an Eichut HaShilton) entstand in den neunziger Jahren aufgrund von Korruptionsskandalen und einer Regierungskrise, die mehrere Jahre andauerte. „Wir sind zu spät aufgewacht. Die Regierung versucht, die Gerichte, die Unabhängigkeit der Medien, Bildungseinrichtungen und auch die Gatekeeper zu schwächen. Unser Ziel ist es, die Institutionen zu verteidigen, die uns vor Tyrannei schützen, und genau das tun wir.“

Tomer wollte ursprünglich Journalist werden, heute leitet er die Rechtsabteilung einer bedeutenden israelischen Bürgerrechtsorganisation, kämpft vor dem Obersten Gerichtshof und bereitet sich auf eine mögliche Anfechtung der Wahl vor. „Ich erinnere mich an ein internationales Podium, bei dem Kolleginnen aus Polen und Ungarn auftraten. Sie sagten zu uns: ‚Ihr habt überhaupt keine Ahnung, was euch erwartet.‘ Damals verstand sie niemand wirklich. Ich begriff erst vier oder fünf Jahre später, wovon sie gesprochen hatten, als etwas Ähnliches auch bei uns begann.“

Wir sprechen über ähnliche Tendenzen in Tschechien und der Slowakei und kommen zu den Wahlen, die laut Tomer zu den wichtigsten Themen dieser Organisation gehören. Die Bewegung reichte beim Obersten Gerichtshof mehrere Eingaben wegen illegaler Wahlpropaganda ein und bereitet für den Wahltag Überwachungszentren mit Juristen und Bürgeraktivisten vor.

Die israelische Demokratie beruhte laut Tomer jahrzehntelang nicht nur auf Gesetzen, sondern auch auf ungeschriebenen Regeln des Respekts zwischen den politischen Lagern. Seine Organisation erarbeitet deshalb den Entwurf einer einheitlichen schriftlichen Verfassung, die Israel bisher nicht besitzt. An dem Projekt beteiligen sich ihm zufolge etwa einhundertzwanzig Fachleute in achtzehn Arbeitsgruppen. „Wir brauchen etwas, das uns vor jeder künftigen Regierung schützt, die eine Mehrheit hat und beschließt, sie zu missbrauchen. Wir brauchen ein Dokument, das die Spielregeln festlegt. Und dieses Dokument sollte die Verfassung sein.“

Ich frage Tomer, ob sich seine Organisation auch mit der israelischen Besatzung der palästinensischen Gebiete beschäftigt. „Nein, damit befassen wir uns nicht“, antwortet er. Er erklärt, dass die Bewegung als überparteiliche Organisation gegründet wurde, die gegen Korruption kämpft. „Korruption hat keine politische Farbe“, sagt er. Während sich einige israelische Bürgerinitiativen auf den Schutz der Palästinenser vor Siedlergewalt oder auf den Widerstand gegen den Militärdienst konzentrieren, richtet Tomers Organisation ihre Anstrengungen auf den Schutz demokratischer Institutionen und des Rechtsstaats.

Ein weiteres wichtiges Thema dieser Organisation ist eine Untersuchungskommission zum 7. Oktober. Tomer ist überzeugt, dass Netanjahu offizielle Aufzeichnungen manipuliert hat, um ein verzerrtes Bild davon zu schaffen, was sich am Morgen des 7. Oktober und in der Zeit davor ereignet hat. „Wir müssen aber die Wahrheit darüber kennen, was geschehen ist. Das schulden wir den Menschen, die an diesem Tag ermordet und brutal abgeschlachtet wurden.“

Seit dem 7. Oktober hat sich vieles verändert, etwa auch die internationale Isolation Israels aufgrund der unverhältnismäßigen Vergeltung im Gazastreifen. Auch Tomer erzählt, dass er zahlreiche Freunde und Kollegen aus befreundeten ausländischen Organisationen verloren hat. Menschen, mit denen er seine Überzeugung von Demokratie, Menschenrechten und Rechtsstaatlichkeit teilte, konnten seiner Ansicht nach nicht zwischen der israelischen Regierung und deren innenpolitischen Gegnern unterscheiden. „Diejenigen, die ich für meine Partner hielt, waren die Ersten, die sich von mir abwandten. Ich habe Freunde verloren. Und einige von ihnen standen mir wirklich nahe. Einer sagte zu mir: ‚Ich mag dich, aber deine Regierung tut dies und jenes.‘ Aber ich kämpfe doch gegen diese verdammte Regierung! Das ist schließlich meine Arbeit.Er schweigt einen Moment und fährt mit Tränen in den Augen fort: „Einige meiner Freunde wurden am 7. Oktober auf dem Nova-Festival ermordet. Natürlich kann man Israel kritisieren. Natürlich geschehen im Gazastreifen Dinge, die gegen das Völkerrecht verstoßen. Aber Menschen, von denen ich Verständnis erwartet hatte, begannen, mich zu verurteilen. Damals begriff ich zum ersten Mal, wie allein ich war.“ 

Gaza außerhalb des Blickfelds der Gesellschaft

Einige junge Menschen, die den größten Teil ihres Lebens unter der Regierung Benjamin Netanjahus aufgewachsen sind, stehen sogar der Armee skeptisch gegenüber, die in Israel eine außergewöhnliche Stellung einnimmt. Das ist auch das Thema des zwanzigjährigen Studenten Arkady, der zu den jungen Israelis gehört, die den obligatorischen Militärdienst verweigern. Ursprünglich wollte er in einem Eliteprogramm des militärischen Nachrichtendienstes dienen. Nach dem 7. Oktober und während des Krieges in Gaza kam er jedoch allmählich zu der Entscheidung, nicht in der israelischen Armee dienen zu wollen.

Mit Arkady treffe ich mich am Samstag auf dem leeren Campus der Universität Tel Aviv. Es hat gerade geregnet, und aus den künstlich angepflanzten Sträuchern fliegen Wolken von Mücken; Arkady wischt ungerührt eine von seinem Ellbogen und erklärt leidenschaftlich, wie er zu einer Entscheidung kam, die in einer siebentägigen Festnahme im militärischen Rekrutierungszentrum endete. „Ich war siebzehn oder achtzehn und begann mir zu sagen, dass ich unter der derzeitigen Regierung nicht dienen will. Das war nach dem 7. Oktober. Ich beobachtete, was im Westjordanland geschah, und nach und nach erreichten mich Informationen über die Lage in Gaza. Ich ging zu Demonstrationen für die Freilassung der Geiseln und verlor zunehmend das Vertrauen in die Regierung und die Armee. Zunächst glaubte ich noch, dass die Armee die israelischen Bürger schützt, auch wenn ich mit ihren Handlungen nicht einverstanden bin. Allmählich kam ich jedoch zu der Überzeugung, dass sie vor allem politischen und militärischen Interessen dient, nicht der Sicherheit der Menschen, und begann nach einem Weg zu suchen, nicht anzutreten“, sagt Arkady, etwas, wofür ihn viele Einheimische verurteilen würden, ohne seine Stimme zu senken, auch wenn Mitarbeiter des Universitätsgeländes an uns vorbeigehen.  

Arkady ist Mitglied der Initiative Mesarvot, die rechtliche Hilfe und Unterstützung in einer Situation bietet, in der die Verweigerung des Militärdienstes den Verlust der Unterstützung durch Familie, Freunde und das weitere Umfeld bedeuten kann. „Ich will nicht behaupten, dass jeder, der mit achtzehn Jahren zur Armee gegangen ist, ein schlechter Mensch ist. In diesem Alter ist man noch ein Kind und hat oft noch keine gefestigte politische Meinung. Aber ich denke, wir müssen anfangen zu fragen, welche Verantwortung wir für die Institutionen tragen, deren Teil wir sind.“

Arkady wuchs in einem liberalen Umfeld auf und nimmt seit seinem dreizehnten Lebensjahr an regierungsfeindlichen Demonstrationen teil. Seine Geschichte zeigt eine Generation, für die bürgerschaftlicher Aktivismus keine außergewöhnliche Reaktion auf eine einzelne politische Krise, sondern Teil des eigenen Erwachsenwerdens ist. „Sieben Jahre meines Lebens habe ich damit verbracht, gegen denselben Premierminister zu protestieren. Ich kann nicht einmal zählen, an wie vielen Wochenenden ich demonstriert habe. Eigentlich weiß ich gar nicht, wie es ist, in einem Land zu leben, in dem Netanjahu nicht Premierminister ist.“ Er erinnert sich an ein Klassenzimmer, in dem an der Wand Porträts des Präsidenten und des Premierministers hingen. Die Präsidenten wechselten. Der Premierminister blieb.

„Manchmal frage ich mich, wozu diese Demonstrationen gut sind. Die ganze Woche über sage ich anderen, wie wichtig es ist zu protestieren. Dann komme ich zu einer Demonstration, stehe dort, die Polizei drängt uns zurück, und ich denke: Ich hasse es hier, ich will nach Hause, es bringt sowieso nichts. Und in der nächsten Woche gehe ich wieder hin.“

Die Proteste bringen auch komische Situationen hervor. Als während einer Antikriegsdemonstration in Tel Aviv Sirenen vor einem Raketenangriff aus dem Iran warnten, rannten die Demonstranten zum nächstgelegenen unterirdischen Schutzraum. Zusammen mit ihnen auch die Polizisten, die sie wenige Augenblicke zuvor noch auseinandergetrieben hatten. „Plötzlich waren wir alle gemeinsam dort, und der Konflikt kam für einen Moment zum Stillstand“, erzählt Arkady,„sobald die Gefahr vorüber war, kehrten wir alle auf die Straße zurück. Die Polizisten nahmen ein Megafon und verkündeten, dass die Demonstration illegal sei und dass sie Gewalt gegen uns einsetzen könnten. Es war völlig absurd. Vor manchen Demonstrationen sieht man außerdem bereits bereitstehende Busse, mit denen die Festgenommenen abtransportiert werden sollen. Man schaut sie an und denkt: Aha, dort werde ich heute wohl landen.“

Obwohl zu den regelmäßigen regierungsfeindlichen Demonstrationen am Samstag auch Gedenkveranstaltungen für die von der israelischen Armee in Gaza getöteten Kinder gehörten, bezweifelt Arkady, dass die israelische Gesellschaft jemals in der Lage sein wird, wirklich zu reflektieren und sich vollständig einzugestehen, was in Gaza geschehen ist. „Ich glaube, Gaza ist für die israelische Gesellschaft ein riesiger blinder Fleck. Im Westjordanland gibt es Gruppen von Israelis, die versuchen, Palästinensern zu helfen. Aber über Gaza zu sprechen ist viel schwieriger. Stell dir eine Frau vor, die neben mir auf einer Demonstration steht. Ihr Mann kann ein ehemaliger Militärpilot sein, ihr Sohn dient in einer Kampfeinheit und ihr Neffe ist gerade in Gaza. Der Militärdienst betrifft fast jede Familie, und dadurch entsteht eine Art kollektives Schweigen. Ich dachte, dass die israelische Gesellschaft sich nach dem Ende des Krieges mit dem auseinandersetzen müsste, was in Gaza geschehen ist. Dass der Moment kommen würde, in dem wir sagen: Das haben wir getan, und wir müssen dafür Verantwortung übernehmen. Heute bin ich mir dessen überhaupt nicht mehr sicher.“

Dabei steht er auch einigen Formen ausländischer Solidarität mit den Palästinensern kritisch gegenüber. Besonders dem kulturellen Boykott, der seiner Ansicht nach auf junge Israelis einen gegenteiligen Effekt haben kann als von seinen Befürwortern beabsichtigt. „Stell dir ein vierzehnjähriges israelisches Mädchen vor, das eine ausländische Sängerin liebt. Und diese kündigt plötzlich an, dass ihre Musik in Israel nicht verfügbar sein wird. Was nimmt dieses Mädchen daraus mit? Dass die Welt sie ablehnt, weil sie Israelin ist. Das kann sie noch stärker in der Überzeugung bestärken, dass alle gegen Israel stehen.“ Die kulturelle Isolation kann die israelische Gesellschaft seiner Ansicht nach jedoch gerade um Erfahrungen bringen, die dabei helfen, Einstellungen der Menschen zu verändern. Als Arkady elf Jahre alt war, besuchte er ein Museum in Bilbao. Vor einem Bild von Jean-Michel Basquiat, das Polizeigewalt darstellt, blieb er stehen: „Ich stand davor und weinte. Auch solche Erfahrungen haben meine politischen Überzeugungen geprägt.“

Von europäischen Protestbewegungen erwartet er dabei keine Nachsicht gegenüber Israel. Im Gegenteil – er fordert konkreteren politischen Druck: „Ich denke, es wäre viel wirksamer, wenn die europäischen Protestbewegungen von ihren Regierungen konkrete Schritte verlangten. Zum Beispiel eine Einschränkung des Waffenhandels mit Israel. Es reicht nicht, Solidarität mit den Palästinensern auszudrücken und gleichzeitig die Waffenlieferungen fortzusetzen.“

Und mit diesem rosa Nagellack wollt ihr Bibi besiegen? 

Am Samstag strömten Menschen zu einem Abendspaziergang auf die Strandpromenade von Tel Aviv. Zwischen ihnen schlängeln sich Aktivisten in auffällig rosafarbenen T-Shirts, die in performativer Form mit Passanten Gespräche über die Bedeutung der bevorstehenden Wahlen beginnen. „Wenn man nur zu einer Demonstration kommt, um seiner Wut freien Lauf zu lassen, geht man erschöpft nach Hause. Aber wenn man etwas schafft, das einem Freude macht, sinnvoll ist und andere anspricht, will man wiederkommen. So kann man einen Protest am Leben erhalten“, sagt Yaniv, Künstler und Designer, aber auch Gründer der queer-feministischen Bewegung Pink Front, die während der regierungsfeindlichen Proteste vor Netanjahus Residenz im Jahr 2020 entstand. Yaniv Segal erinnert sich, dass die Demonstrationen damals von älteren Menschen, schwarzen Flaggen und Wut dominiert wurden. Gemeinsam mit anderen Künstlern, Frauen und queeren Aktivisten begannen sie, rosa Kostüme, Trommeln und Theaterperformances in die Proteste einzubringen. 

„Mein Vater ist ein Rechter. Politisch sind wir oft unterschiedlicher Meinung. Als wir mit den Protesten vor Netanjahus Residenz begannen, hatte ich rosa Haare. Einmal war ich bei meinen Eltern und bat meine Mutter, mir die Nägel rosa zu lackieren. Mein Vater sah mich an und fragte: ‚Und so willst du Bibi besiegen? Mit rosa Nagellack?‘ Ich antwortete ihm: ‚Ohne rosa Nagellack haben wir es bereits versucht, und es hat nicht funktioniert. Warum sollten wir es also nicht damit versuchen?‘“

Zunächst betrachtete ein Teil der Demonstranten dies als Verharmlosung der Situation. Yaniv ist jedoch überzeugt, dass gerade Kreativität und Kunst als Instrument des politischen Widerstands den Protesten Energie verleihen und neue Menschen anziehen können. „Wenn man Gewalt gegen Polizisten einsetzt, wissen sie genau, wie sie reagieren müssen. Aber wenn ihnen eine Gruppe fröhlicher Menschen in rosa Kostümen gegenübersteht, was sollen sie tun? Anfangen, sie zu schlagen?“ Er lacht und begrüßt Passanten, die ihm einen Flyer mit einem Aufruf zur Wahlteilnahme abnehmen.

Als Beispiel nennt er den Protest gegen den Korruptionsskandal um den U-Boot-Deal. Die Aktivisten von Pink Front brachten ein riesiges aufblasbares U-Boot vor die Residenz des Premierministers, und als die Polizisten es beschlagnahmten, wurden sie selbst ungewollt Teil einer absurden Aufführung. „Sie fuhren mit einem riesigen aufblasbaren U-Boot, das an ihr Auto gebunden war, durch die Stadt. Auf dem U-Boot stand: ‚Netanjahu ist korrupt.‘ Das ist das Großartige an der Kunst: Wenn man sie wirken lässt, funktioniert sie. Und wenn man versucht, sie zu unterdrücken, kann sie noch besser funktionieren. Denn gegen Kunst zu kämpfen ist einfach lächerlich.“

Zum Stand von Pink Front mit einer rosafarbenen israelischen Flagge und einem Herz anstelle des Davidsterns kommt ein älterer Herr und sagt mit scharfer Stimme, er werde so wählen, dass er überlebt. Eine Aktivistin im rosa T-Shirt antwortet ihm freundlich, er möge eine glückliche Hand haben.

Yaniv hält es für wichtig, dass es eine ganze Bandbreite bürgerschaftlicher Bewegungen gibt. Sie haben unterschiedliche Aufgaben und brauchen einander. Wenn jemand von der Polizei festgenommen wird, treten Juristen aus einer anderen Initiative auf den Plan. Andere Organisationen arbeiten mit der Öffentlichkeit oder im Parlament. Die einzelnen Organisationen müssen nicht dasselbe tun, um Teil einer gemeinsamen bürgerschaftlichen Anstrengung zu sein.

„Natürlich hassen wir uns untereinander!“ Yaniv erinnert lachend an das Klischee über die israelische Mitte-links- und Linksszene, „aber wenn es nötig ist, können wir zusammenarbeiten. Zwischen den einzelnen Gruppen gibt es natürlich Spannungen. Manchmal denke ich mir: Um Gottes willen, was machen sie da schon wieder? Aber dann erinnere ich mich daran, dass wir doch auf derselben Seite stehen. Es hat keinen Sinn, die eigenen Verbündeten anzugreifen.“

Yaniv seufzt und fährt fort: „Die israelische Linke befindet sich in einer ziemlich absurden Lage. Zu Hause werden wir gehasst, weil wir zu links sind. Im Ausland lehnt man uns ab, weil wir Israelis sind. Die Menschen sehen oft nicht, wie unterschiedlich die Ansichten in der israelischen Gesellschaft sind. Manchmal denke ich, dass ich genug habe, dass ich von hier weggehen und mit dem, was die israelische Regierung tut, nichts mehr zu tun haben will. Aber dann wird mir klar, dass ich auch im Ausland weiterhin Israeli sein werde. Und dass hier noch unglaublich viel Arbeit auf uns wartet.“

Die Koordination der Aktivitäten muss auch bei Demonstrationen funktionieren. Bei einem regierungsfeindlichen Marsch für die Freilassung der Geiseln gingen die Mitglieder von Pink Front an der Spitze des Zuges, trommelten und sangen, hinter ihnen folgten Tausende Menschen. Auf der Strecke standen zugleich weitere Demonstranten mit Fotos palästinensischer Kinder, die in Gaza getötet worden waren. Yaniv wurde klar, dass er nicht in einem lauten, beinahe karnevalesken Zug an ihren Fotos vorbeiziehen konnte. Er hob die Trommelstöcke und gab den Trommlern ein Zeichen, aufzuhören zu spielen. „Wir hielten an und wurden ganz still. Schweigend gingen wir an den Demonstranten mit den Fotos der getöteten Kinder vorbei und ehrten ihr Andenken mit einer Schweigeminute. Erst danach gingen wir weiter.“ 

Ich verlasse Israel mit dem Gefühl, Menschen zurückzulassen, die trotz allem weiterhin Werte verteidigen, zu denen sich auch die europäische liberale Gesellschaft bekennt, von denen ein Teil dieser Gesellschaft jedoch Abstand genommen hat. Zu Unrecht. Israels liberale und linke Zivilgesellschaft ist nicht homogen. Ihre Vertreter unterscheiden sich in ihren Ansichten, Methoden und den Bereichen, auf die sie ihre Anstrengungen konzentrieren. Ihre Aktivitäten ergänzen einander jedoch häufig, und sie verbindet die Entschlossenheit, die Verantwortung für die Zukunft ihres eigenen Landes nicht aufzugeben.

Wie Arkady mir am Ende unseres Gesprächs amüsiert erzählte: „Stell dir vor, vor Kurzem riefen uns einige Aktivisten aus Deutschland an. Dort soll die Zahl der zum Militär eingezogenen Menschen erhöht werden, und sie wandten sich an uns. Sie riefen an und fragten uns, was sie tun sollten.“

Und vor allem: Wenn pro-palästinensische Bewegungen in Europa eine tatsächliche Veränderung anstreben, sollten sie jene nicht übersehen, die direkt in Israel für demokratische Prinzipien und die Rechte der Palästinenser kämpfen. Gerade die Zusammenarbeit mit der lokalen Zivilgesellschaft, die sich trotz ihres eigenen Traumas weigert, die Verantwortung für die Zukunft des Landes aufzugeben, kann einer der Wege zu einem gewaltfreien Wandel sein.

Die Autorin ist Chefredakteurin der Revue Prostor

Wir veröffentlichen den Text mit freundlicher Genehmigung des Magazins revue Prostor.

Der Text ist Teil des Projekts PERSPECTIVES – einer neuen Marke für unabhängigen, konstruktiven und multiperspektivischen Journalismus. Das Projekt wird von der Europäischen Union finanziert. Die geäußerten Meinungen und Standpunkte sind die Ansichten und Erklärungen des Autors bzw. der Autoren und müssen nicht unbedingt die Ansichten und Standpunkte der Europäischen Union oder der Europäischen Exekutivagentur für Bildung und Kultur (EACEA) widerspiegeln. Weder die Europäische Union noch die EACEA übernehmen dafür Verantwortung.