Στη Βουδαπέστη γίνεται μάχη για την Πράγα, το Βέλγιο... και κυρίως για τη Βουδαπέστη

Οι εκλογές στην Ουγγαρία έχουν σημασία πολύ πέρα από τα ουγγρικά σύνορα. Οχι μόνο επειδή ο πρωθυπουργός της χώρας καταφέρνει κατά καιρούς να παραλύει την Ευρωπαϊκή Ένωση με διάφορες μορφές εκβιασμού του δικαιώματος βέτο. Για πολλούς, έχει επίσης γίνει σύμβολο και πρότυπο. Και στη δική μας χώρα, οι κυβερνητικοί πολιτικοί διαγωνίζονται, ποιος θα τιμήσει τον Βίκτορ Ορμπάν με πιο παράξενο συγκρίσιμο: ο υπουργός Εξωτερικών Πέτρος Ματσινκά είπε, ότι άνθρωποι όπως ο Μιχαήλ Άγγελος Μπουοναρρότι γεννιούνται μία φορά στα πέντε εκατό χρόνια και ένας τέτοιος προεδρεύει τώρα στην ουγγρική κυβέρνηση. Ως μακροχρόνιος αυλικός του Βάτσλαβ Κλάους, ο Ματσινκάς προφανώς διαθέτει εμπειρία στη διατύπωση πολύ παράξενων φιλοφρονήσεων. Για τον πρωθυπουργό Αντρέι Μπάμπις ο Βίκτορ Ορμπάν ήταν επί της προηγούμενης καθεστηκυίας «κατά κάποιον τρόπο ο Βάτσλαβ Χάβελ». Δεδομένου ότι ο ίδιος ο Μπάμπις ήταν εκείνη την εποχή, πρέπει να κατανοήσουμε τον θαυμασμό του προς τον Ορμπάν και τον Χάβελ – ακριβώς όπως και το ότι δεν μπορεί να διακρίνει πολύ καλά μεταξύ τους.

Η ευρωπαϊκή χρηματοδότηση αποτέλεσε την ευκαιρία για το καθεστώς Ορμπάν. Ενώ η Πολωνία – διαμέσου όλων των πολιτικών κομμάτων – κατάφερε να αξιοποιήσει σε μεγάλο βαθμό για εκτεταμένη εκσυγχρονισμό, στην Τσεχία και την Ουγγαρία αποτέλεσε πηγή για μαζική εκμετάλλευση και διαφθορά.

Ωστόσο, ο Ορμπάν δεν αντλεί μόνο από την Κεντρική Ευρώπη. Εκφράζουν του την άμεση υποστήριξη, όπως π.χ. ο πρόεδρος της Αργεντινής Χαβιέρ Μιλέι και ο υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Μαρκ Ρούμπιο, καθώς και η πρόεδρος της Εναλλακτικής για τη Γερμανία Άλις Βάιντελ. Πριν από τις εκλογές, θα έρθει και ο αντιπρόεδρος των ΗΠΑ J. D. Vance. Για τους εθνικιστές που κινούνται ελεύθερα προς την άκρα δεξιά, ο Ορμπάν είναι σύμβολο και έμπνευση. Αν η Ουγγαρία ήταν λίγο μεγαλύτερη, θα ήταν το Σοβιετικό της «αντιδραστικής διεθνούς». Αρχικά, φαινόταν ότι θα εμφανιζόταν και ο Αμερικανός πρόεδρος στη προεκλογική Βουδαπέστη. Όμως, τώρα έχει κάπως διαφορετικά προβλήματα, και κυρίως, είναι δύσκολα ορατός με κάποιον που χάνει. Και η ήττα του Ορμπάν αυτή τη φορά απειλείται σοβαρά.

Ο Ορμπανισμός ως πολιτική λογική

Ο εκπρόσωπος της αντι-καθεστωτικής νεολαίας και ήρωας των διαδηλώσεων των τέλη της δεκαετίας του ογδόντα, ο Βίκτορ Ορμπάν, είναι πρωθυπουργός από το 2010, δηλαδή εδώ και δεκαέξι χρόνια. Το κόμμα του, που αντλεί από την κληρονομιά των πρώην αντι-κομμουνιστικών κινημάτων, συνεχίζει να ονομάζεται Ένωση Νεαρών Δημοκρατών (Fidesz), αν και στους μνημονικούς αυτών των λαμπρών χρόνων, όπως και στον ίδιο τον Ορμπάν, άνω των εξήντα ετών. Ήταν ήδη πρωθυπουργός την περίοδο 1998–2002, και αργότερα σχολίασε αυτήν την τετραετία με χαρακτηριστικά λόγια: «Ήμασταν στην κυβέρνηση, αλλά όχι στην εξουσία». Όταν στη συνέχεια ηττήθηκε, απάντησε στην ήττα με τον ίδιο χαρακτηριστικό τρόπο: «Το έθνος δεν μπορεί να είναι στην αντιπολίτευση».

Ο δρόμος προς την θριαμβευτική επιστροφή οδήγησε μέσα από βαθιά κρίση της δεύτερης μισής της δεκαετίας του 2000, συμπεριλαμβανομένων εκτεταμένων και βίαιων διαδηλώσεων το 2006. Αυτές συνδύαζαν την ανάμνηση της σοβιετικής εισβολής του 1956 με διαμαρτυρία κατά της υποκρισίας και της διαφθοράς του τωρινού ουγγρικού καθεστώτος, που συμβολιζόταν από τον σοσιαλιστή πρωθυπουργό Φέρεντς Γκέργκασι, ο οποίος συνδύαζε το κομμουνιστικό παρελθόν με σημαντικό πλούτο από ιδιωτικοποιήσεις. Στα ιστορικά αρχεία καταγράφηκε και με τα λόγια από μια κλειστή συγκέντρωση: «Ψεύδονταν το πρωί, ψεύδονταν το μεσημέρι, ψεύδονταν το βράδυ». Οι μετα-κομμουνιστές και οι φιλελεύθεροι ήταν συνευθύνοι όχι μόνο για την ανεπιτυχή μεταμόρφωση, αλλά και για την μαζική οικονομική κρίση της δεύτερης μισής της δεκαετίας του 2000. Ο Ορμπάν τους αντιπαράθεσε με εντυπωσιακή ρητορική, που συνέδεε τον αντι-κομμουνισμό με την κριτική στη μεταμόρφωση και τον εθνικισμό. Επέστρεψε θριαμβευτικά στις εκλογές και επέστρεψε στην πρωθυπουργική καρέκλα – με συνταγματική πλειοψηφία, που του επέτρεψε να αλλάξει τη χώρα. Ήταν ήδη στην κυβέρνηση, ήδη στην εξουσία.

Και έπραξε. Κατόρθωσε να περιθωριοποιήσει την αντιπολίτευση και τα ανεξάρτητα μέσα ενημέρωσης και δημιούργησε ένα νέο καθεστώς. Βρήκε και εύηχα ονόματα γι’ αυτό. Πιο πολύ αντήχησε το «ιλελεύθερη δημοκρατία», που έγινε το σύνθημα του αγώνα από την κριτική έννοια της Φαρίδ Ζακαρία. Αυτό το σύνθημα υπονοούσε έξυπνα την ψευδαίσθηση ότι η «ιλελεύθερη δημοκρατία» σημαίνει την κυριαρχία των φιλελεύθερων (και άρα περιορισμό της δημοκρατίας) – και ταυτόχρονα δημιουργούσε την εντύπωση ότι αυτή η φιλελεύθερη τυραννία θα σπάσει, αν απαλλαγεί από διάφορους περιορισμούς που προστατεύουν τα δικαιώματα των μειονοτήτων, τον πολιτικό πλουραλισμό και τον έλεγχο της εξουσίας. Η δημοκρατία, αντί γι’ αυτά, θα σημαίνει την ανεμπόδιστη «κυβέρνηση του λαού», ανατεθειμένη στο βήμα του. (Η «ιλελεύθερη δημοκρατία» συχνά μεταφράζεται στα τσέχικα κυριολεκτικά ως «μη-φιλελεύθερη δημοκρατία». Είναι παραπλανητικό – και το «irrationality» δεν μεταφράζεται απλώς ως «ανοησία» ή «μη-λογικότητα», καταλαβαίνουμε καλά ότι η άρνηση της ορθολογικότητας δημιουργεί μια νέα ποιότητα. Με την «ιλελεύθερη δημοκρατία» ισχύει και αυτό.)

Ο Ορμπάν χαρακτήρισε το καθεστώς του ως «σύστημα εθνικής συνεργασίας». Η νομικός Κιμ Σέππελπε μίλησε για «φρανκενστάιν κράτος» και οι πολιτικοί επιστήμονες Ίβαν Κράστεβ και Στίβεν Χολμς εξέτασαν αυτήν τη μεταφορά: Ο Ορμπάν δανείζεται διάφορους πολιτικούς θεσμούς από διαφορετικά πλαίσια και δημιούργησε μια παράξενη σύνθεση, που περιορίζει τις δυνατότητες της πολιτικής αντιπολίτευσης και διατηρεί την εξουσία του. Όπως αναφέρουν ο ιστορικός Μπαλάζς Τρεντσένι και ο οικονομολόγος Γιανός Ματίας Κόβατς, η λογική της σύνθεσης και της χειροτεχνίας είναι χαρακτηριστική του Ορμπάν. Ο Ορμπάν τονίζει το όραμα της εθνικής ενότητας, αλλά αυτή η ενότητα είναι πολύχρωμη (ας επιτρέψουμε μια μεγαλύτερη παράθεση, διότι ο ορμπανισμός περιγράφεται εύστοχα και ζωντανά):

«Προσφέρει νεοφιλελεύθερες οικονομικές πολιτικές σε ξένους επενδυτές και κρατική υποστήριξη στις εγχώριες επιχειρήσεις, ως σημείο εκκίνησης για την υπονόμευση της ενότητας της ΕΕ και του ΝΑΤΟ από ρωσικά στρατεύματα· τις παραδοσιακές αξίες στους παλαιού τύπου συντηρητικούς, την διαρκή κινητοποίηση σε όσους επιδιώκουν κοινωνική αλληλεγγύη, την παρενόχληση της κοινωνίας των πολιτών από εκείνους που νοσταλγούν το Χόρτι και το Καντάρι, την υπεράσπιση της εβραϊκο-χριστιανικής κληρονομιάς ενάντια στο Ισλάμ, τις μη-παραδοσιακές εβραϊκές φατρίες και τους χαρισματικούς νεο-προτεστάντες· πολιτικό θρησκευτικό φονταμενταλισμό με λατρεία του ήρωα και μια σχεδόν εσχατολογική αφήγηση συλλογικού αμαρτήματος και σωτηρίας στους κοσμικούς μετα-χριστιανούς… αντι-κοσμοπολιτικές εκστρατείες με ρατσιστικές υποκείμενες αποχρώσεις, νέα μεταμφίεση της ριζοσπαστικής ακροδεξιάς του μεσοπολέμου· εθνικιστικά θεματικά πάρκα διασκέδασης για τους Δυτικούς υποστηρικτές της λευκής ανωτερότητας, αλλά και ελκυστικές τοποθεσίες για φοιτητές από την Αφρική και την Ασία με προσφορά φθηνού ευρωπαϊκού πτυχίου· φορολογικοί παράδεισοι και πύλες στην ΕΕ για Κινέζους, Ισραηλινούς, Ρώσους, Συρίους και Τούρκους επιχειρηματίες· υποτιθέμενη περιφερειακή δύναμη για την παγκόσμια ακροδεξιά και τον εθνικό εγωισμό· και ταυτόχρονα, εύπλαστη και συνεργάσιμη οικονομική υποπεριφέρεια του γερμανικού βιομηχανικού χώρου για τεχνοκράτες που πιστεύουν σε μια μη ιδεολογική οικονομική εξάρτηση. Το σύστημα εθνικής συνεργασίας αντιμετωπίζει τις μη πολιτικές κοινωνικές ομάδες μάλλον φιλελεύθερα, αφήνοντάς τους χώρο για τις περισσότερες ιδιωτικές αποφάσεις τους, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου ζωής και της σεξουαλικής προτίμησης, αν και τα καθεστωτικά μέσα προκλητικά και ταπεινωτικά προβάλλουν τα ιδανικά τους. Ακόμα χειρότερη είναι η μοίρα των φιλελεύθερων και αριστερών (και αργότερα και δεξιών, αλλά αντι-κυβερνητικών) ακτιβιστών και οργανώσεών τους: καταδικάζονται να αντιμετωπίσουν ολόκληρο το φάσμα των συκοφαντικών εκστρατειών στα μέσα ενημέρωσης που ελέγχει η κυβέρνηση και σε εχθρικό θεσμικό περιβάλλον.»

Με αυτήν την διαφοροποιημένη υποστήριξη, ο Ορμπάν έχτισε μια σημαντική βάση υποστήριξης. Οι ρίζες αυτής της προσέγγισης εντοπίζονται ήδη από την διπλωματική του εργασία του το 1987, που αφορούσε την ανάλυση του πολωνικού αντι-κυβερνητικού κινήματος με τη χρήση του Αντόνιο Γκράμσι και στο συμπέρασμά της ανέφερε: «Σε αντίθεση με την δυτική Ευρώπη, όπου τα κινήματα συνήθως αναπτύσσονται από την κοινωνία των πολιτών, στην Πολωνία η κοινωνία των πολιτών δημιουργήθηκε από τα κινήματα». Ο Ορμπάν μεταφέρει αυτήν την ιδέα και στον μετα-κομμουνισμό, πιστεύοντας ότι η πολιτική δράση, είτε από κινήματα, είτε από πολιτικά κόμματα, είτε από πολιτικούς ηγέτες, δημιουργεί την κοινωνία των πολιτών. Όταν απομακρύνθηκε στην αντιπολίτευση, στηρίχθηκε σε ευρείες «πολιτικές κυκλικές ομάδες», τις οποίες επανενεργοποίησε τα τελευταία χρόνια και προσπάθησε να κινητοποιήσει και στο διαδίκτυο ως «ψηφιακές πολιτικές κυκλικές ομάδες».

Έδωσε έμφαση όχι μόνο στην οικοδόμηση λαϊκής υποστήριξης (και στην ενοποίηση των μέσων ενημέρωσης), αλλά και στη δημιουργία ιδεολογικής βάσης. Όπως δείχνει ο πολιτικός οικονομολόγος Γκάμπορ Σέιρινγκ, ο Ορμπάν επένδυσε δημόσια χρήματα σε μια σειρά εθνικο-συντηρητικών think-tanks. Το μεγαλύτερο από αυτά, το Κολλέγιο Ματιάσα Κόρβιν, συνδύαζε πανεπιστήμιο, think-tank και προπαγανδιστικό ίδρυμα. Ο Ορμπάν το χρηματοδότησε από τον προϋπολογισμό και του έδωσε και μερίδια σε ορισμένες δημόσιες επιχειρήσεις. Το 2021, ο προϋπολογισμός ήταν 1,7 δισεκατομμύρια δολάρια, περισσότερο από το 1% του ουγγρικού ΑΕΠ και περισσότερο από τον ετήσιο προϋπολογισμό για την ανώτατη εκπαίδευση. Με αυτόν τον προϋπολογισμό, μπορούσε να προσφέρει γενναιόδωρα υποτροφίες σε συντηρητικούς διανοούμενους και αρθρογράφους, όπως ο Ροντ Ντρέχερ, ή να τους απευθείας διορίσει ως επικεφαλής του γραφείου στις Βρυξέλλες, όπως ο Φράνκ Φουρέντι.

Αυτοί οι άνθρωποι δίνουν στη συνέχεια συνεντεύξεις σε διεθνή συντηρητικά μέσα και ζωντανά διηγούνται πόσο υπέροχη χώρα είναι η Ουγγαρία και πόσο μεγάλος πολιτικός είναι ο Ορμπάν. Από την Τσεχία, οι ουγγρικοί συντηρητικοί κάλεσαν τον ιστορικό Μίροσαβ Βάνκα να μιλήσει στη Βρυξέλλες, και μετά από το σκάνδαλο με την μακρόχρονη σεξουαλική παρενόχληση φοιτητριών, που του στέρησε την πιο σοβαρή πλατφόρμα, περιέγραψε τα τρόμου της ιστοριογραφίας που υποτίθεται ότι έχει πληγεί από τον πολιτισμό του θύματος. Αλλά φυσικά, ο μεγάλος της ελληνικής προφορικής ιστορίας παίζει απλώς το ρόλο του κομπάρσου. Σύμφωνα με τον Σέιρινγκ, ο Ορμπάν με τη χρήση του ουγγρικού κρατικού προϋπολογισμού και την επαφή με τμήματα των βρετανικών και αμερικανικών συντηρητικών κατάφερε να δημιουργήσει ένα «διατλαντικό ακροδεξιό οικοσύστημα», που γίνεται μια από τις πιο έντονες πηγές του Τραμπισμού στην Ευρωπαϊκή Ένωση.

Χαρακτηριστικές για τον ορμπανισμό είναι οι δημόσιες εκστρατείες. Ο Βίκτορ Ορμπάν κατάφερε επιδέξια να τροφοδοτήσει τα εθνικά τραύματα – πέρα από την ανάμνηση της σοβιετικής κατοχής και της σφαγής του 1956, ακόμα περισσότερο την Τριανόνεια Συνθήκη του 1920, που διέλυσε τα μέχρι τότε Ουγγαρία και την άφησε σχεδόν χωρίς τα δύο τρίτα της εδαφικής της έκτασης και του πληθυσμού. Από την υπεράσπιση του «ουγγρικού έθνους» (κυρίως μέσω της μαζικής διανομής ουγγρικής υπηκοότητας σε μέλη ουγγρικών μειονοτήτων, κυρίως στη Σλοβακία, στη Ρουμανία και στην Ουκρανία), ο Ορμπάν προχώρησε κυρίως στην «υπεράσπιση του δυτικού πολιτισμού» και στην προπαγάνδα κατά των προσφύγων και των υποστηρικτών τους κατά τη διάρκεια της μεταναστευτικής κρίσης.

Επικουρικό ρόλο έπαιξε ο Αμερικανός χρηματιστής Τζορτζ Σόρος, που προέρχεται από ουγγρική εβραϊκή οικογένεια και στη συνέχεια υποστήριξε τον διαφωνούντα και την κοινωνία των πολιτών στην Κεντρική Ευρώπη. Το Κεντροευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο του τον έδιωξε από την Ουγγαρία και η εκστρατεία εναντίον του είχε πολλά αντισημιτικά χαρακτηριστικά. Στρατηγικοί του ήταν οι αμερικανοί πολιτικοί τεχνολόγοι Άρθουρ Φίνκλσταϊν και Τζορτζ Μπέρνμπαουμ, που μέχρι τότε δούλευαν κυρίως για τους Ρεπουμπλικάνους και τον εβραϊκό εθνικιστή Νετανιάχου. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της πανδημίας του COVID-19, στο στόχαστρο του μίσους μπήκαν και οι ομοφυλόφιλοι και οι λεσβίες. Όταν ρώτησα τότε τους ουγγρικούς φίλους μου γιατί ο Ορμπάν στράφηκε εναντίον τους τώρα, απάντησαν με κάποιο κυνισμό: «Απλώς, δεν του έμεινε κανείς άλλος».

Η πλεονεξία ενός πολυεκατομμυριούχου

Ο κυνισμός είναι σωστός. Ο Ορμπάν είναι πολιτικό δημιούργημα, του είναι σημαντική η ιδεολογία και αφήνει να λέγεται ότι μια απόγευμα της εβδομάδας αφιερώνει στην ανάγνωση πολιτικών κειμένων. Το σύστημά του, όμως, είναι και διεφθαρμένο. Ο αναλυτής και πρώην πολιτικός Μπαλίντ Μαγιάρ το χαρακτήρισε ως «χταπόδι» και «μετα-κομμουνιστικό μαφιόζικο κράτος», όπου αντί για το εγκληματικό «οργανωμένο υπόκοσμο» κυβερνά το «οργανωμένο υπερ-σύμπαν». Σημαντική είναι η διάκριση μεταξύ «ολιγάρχη» και «πολυεκατομμυριούχου»: οι ολιγάρχες αξιοποιούν την πλούσια περιουσία τους για παράνομη επιρροή στην πολιτική, ενώ οι πολυεκατομμυριούχοι μετατρέπουν την πολιτική τους δύναμη σε παράνομο πλούτο. (Το σχήμα του συγγραφέα το απλοποιώ φυσικά: η σύνδεση πολιτικής και οικονομικής εξουσίας αμφισβητεί τελικά τη νομιμότητα και των δύο, τόσο της περιουσίας όσο και της εξουσίας.)

Ενώ η Τσεχία, η Στράντα, ο Κρετίτσκι, ο Μπάμπις και κάποτε και ο Κέλνερ είναι χώρες ολιγαρχίας, η Ουγγαρία είναι κυρίως χώρα πολυεκατομμυριούχων. Ενώ ο Κλάους υλοποίησε το πρόγραμμα μεταφοράς πλούτου στα χέρια των τσεχικών ιδιωτικοποιητών ήδη από τη δεκαετία του 1990, ο Ορμπάν οικοδόμησε την ουγγρική αστική τάξη μετά το 2010. Ίσως και γι’ αυτό, οι ουγγρικοί ολιγάρχες είναι μάλλον φτωχότεροι συγγενείς σε σύγκριση με τους τσέχους, και πολλοί από αυτούς προέρχονται κυριολεκτικά από την πολιτική εξουσία. Ο πλουσιότερος Ούγγρος, ο Λόρεντ Μεςάρος, είναι φίλος του Ορμπάν από τα παιδικά του χρόνια και, όπως ο ίδιος δήλωσε, «στην επιτυχία που πέτυχα, σίγουρα έπαιξαν ρόλο ο Θεός, η τύχη και η προσωπικότητα του Βίκτορ Ορμπάν». Στη λίστα με τους είκοσι πλουσιότερους Ούγγρους, βρίσκεται και ο γαμπρός του πρωθυπουργού, Ιστβαν Τίμπορτς. Ο οποίος φυσικά τονίζει ότι βοήθησε τον εαυτό του στην επιτυχία, χωρίς να επηρεάζεται από την επιρροή. Το περσινό ντοκιμαντέρ Δυναστεία προσφέρει μια διαφορετική οπτική· διατίθεται και με τσέχικους υπότιτλους. Ο φίλος του Ορμπάν από τα παιδικά χρόνια και ο ολιγαρχικός σύμμαχος ήταν επίσης ο Λάγιος Σιμίτσκα, που όμως προσπάθησε να αντισταθεί. Ηττήθηκε θεαματικά και αυτό σήμαινε όχι μόνο το τέλος των πολιτικών φιλοδοξιών του, αλλά και το τέλος της επιχειρηματικής του δραστηριότητας.