Έπαινος της φιλίας, υπεράσπιση του ηδονισμού
Kapitál
Πώς μπορεί το ρόδι να συμβολίζει την υπερβολή, την καταναλωτική υπερβολή και την επιφανειακότητα; Τι μας αποκαλύπτει η μεταφορική του απεικόνιση στο ποίημα και ποιο μήνυμα μεταφέρει σχετικά με τη σχέση μας με τη ζωή, την κατανάλωση και τη φιλία; Οι απαντήσεις μπορούν να αποκαλύψουν βαθύτερα στρώματα της ύπαρξής μας.
η φιλία μας, σε αυτήν την ανήθικη, αχόρταγη στιγμή
ξεχασμένη και ασήμαντη, μας από το καραμελωμένο βούρκο
αθόρυβα έστειλε στα πόδια
αναρριχητικό φίδι, ο σπέρμας της αναχώρησης.από το ποίημα Ρόδι
Όταν ο Πέτρος Ζάιακ έγραφε ότι ο τόνος της ωδής είναι «αρχή της υπερβολής (επιφανειακότητας)», το διαπίστωσε στο πλαίσιο του ποιήματος του Ίβαν Στράπκου Φρούτο. Και υπάρχει άραγε άλλο φρούτο που να ενσωματώνει την ιδέα της υπερβολής καλύτερα από το ρόδι; Ακριβώς αυτό το καρπό δημιουργεί τον χώρο του ομώνυμου ποιήματος της Έβας Λούκα, και μάλιστα κυριολεκτικά – η αρχική εικόνα ακούγεται: «Μπήκα στο ρόδι». Η λυρική πρωταγωνίστρια εδώ όμως δεν είναι μόνη – της παρέα κάνει μια φίλη.
Το κείμενο προσφέρει μια ζωηρή μεταφορική περιγραφή του τίτλου φρούτου, με πολλαπλές εικόνες επιμελώς φτάνοντας στην παράνοια, κάτι που ενισχύει αποτελεσματικά την επιφανειακότητα. Τα γεμάτα χέρια μικρών, τρεμισμένων ρουμπίνων του ροδιού έχουν το αντίστοιχό τους σε γεμάτα χέρια λαμπερών ποιητικών εικόνων. Η σκηνή που εξελίσσεται οδηγεί στη λαιμαργία και την υπερκατανάλωση: «αλλά μερικές φορές βλέπαμε η μία την άλλη, / καθώς τσιμπολογούσαμε απανωτά / τα στόματα που είχαν πειραχτεί μέχρι το κόκκαλο».
Η υπερκατανάλωση στην ποίηση αναπαριστά ένα σημαντικό βιβλικό πλαίσιο, όχι μόνο ως θανάσιμη αμαρτία, αλλά και ως συνέχεια του μήλου ως συμβόλου της παράβασης της Εύας απέναντι στην θεϊκή εξουσία (ενέργεια που δεν χρειάζεται να την αντιλαμβανόμαστε αυτόματα αρνητικά). Και με την αποσάθρωση της φιλίας, γίνεται ταυτόχρονα «μήλο της έριδας» από την αρχαία μυθολογία. Η υπερκατανάλωση όμως υπονοεί έμμεσα και έναν καταναλωτικό τρόπο ζωής, που μας χαρακτηρίζει και μπορεί να είναι πολύ καταστροφικός: για το περιβάλλον μας, για τον πλανήτη, για εμάς.
Έτσι θα μπορούσε να φαίνεται ότι το ποίημα αφορά το πώς η επιφανειακότητα ορθά καταλήγει στην υπερκατανάλωση, ότι το θέμα του είναι οι παγίδες του ηδονισμού. Πιστεύω όμως ότι η Λούκα δουλεύει με τη φιλοσοφία του ηδονισμού, αλλά ακριβώς σε μια αντίθετη σημασιολογική θέση. Η επιφανειακή αντίληψη του ηδονισμού οδηγεί πραγματικά στο να γεμίσουμε τον εαυτό μας με όσο το δυνατόν περισσότερες αισθητηριακές εμπειρίες. Με μια βαθύτερη ματιά, όμως, πρόκειται περισσότερο για μια υπαρξιακή εμπειρία των πιο ποικίλων εξωτερικών ερεθισμάτων που οδηγεί σε μια γεμάτη ζωή.
Στο αναφερόμενο τέλος, το ποίημα δείχνει με ποιον τρόπο μπορούμε πραγματικά να χορτάσουμε, αν όχι με φαγητό ή καταναλωτικά αγαθά. Και αυτό με ελάχιστο κίνδυνο «καταδίκης», δηλαδή της χαμένης ζωής από την επιφανειακή καταναλωτική «ηδονιστική» ζωή. Το κείμενο στρέφεται από την ατομική εμπειρία σε μια πιο κοινοτική ζωή. Ακριβώς η «φιλία μας» μπορεί να μας δείξει ως «σπέρμα της αναχώρησης» το δρόμο έξω από τα αόρατα όρια της άνευ νοήματος κατανάλωσης.
Έβα Λούκα: Νεκρομαντής. Κορδίκια, Σκαλιστό τριαντάφυλλο, 2025.