Η υπόθεση Childist για την αθανατη ψήφο

Τα παιδιά φέρουν τις συνέπειες των μεγάλων κρίσεων της σημερινής εποχής περισσότερο από τους περισσότερους, ωστόσο οι ανησυχίες και οι εμπειρίες τους παραμένουν σε μεγάλο βαθμό αόρατες στην πολιτική ζωή. Μια παιδο-επανάσταση απαιτεί μετασχηματισμό του πολιτικού χώρου για την καλλιέργεια βαθύτερης αίσθησης της κοινωνικής και φυσικής αλληλεξάρτησής μας – συμπεριλαμβανομένης της πλήρους δημοκρατικοποίησης των δημοκρατιών μέσω διαχρονικής ψηφοφορίας. 

Αυτό το άρθρο αποτελεί μέρος της επερχόμενης τυπωμένης έκδοσης του Green European Journal σχετικά με το δημογραφικό μέλλον, που θα κυκλοφορήσει αρχές Ιουνίου. Εγγραφείτε τώρα και παραλάβετε το απευθείας στην πόρτα σας.

Οι δημοκρατίες αντιμετωπίζουν κρίσεις όταν οι πληθυσμοί χάνουν την εμπιστοσύνη τους στην ικανότητά τους να αντιμετωπίσουν θεμελιώδη ζητήματα – όπως συμβαίνει συνήθως σε περιόδους ταχείας βιομηχανοποίησης, ανεξέλεγκτης ανισότητας, οικονομικής ύφεσης, μαζικής μετανάστευσης και πολέμου. Κατά τη διάρκεια τέτοιων περιόδων, συχνά επιστρέφουν σε αυταρχικές προσεγγίσεις, αλλά τελικά τείνουν να εξελίσσονται σε νέες δημοκρατικές νόρμες και πρακτικές. 

Η παγκόσμια κρίση της δημοκρατίας σήμερα περιστρέφεται γύρω από ζητήματα που αφορούν κεντρικά ένα από τα πιο αδύναμα κοινωνικά στρώματα: το ένα τρίτο της ανθρωπότητας που είναι παιδιά. Είναι τα παιδιά πάνω απ’ όλα που αντιμετωπίζουν τις μεγαλύτερες επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής, τόσο άμεσα όσο και μακροπρόθεσμα. Τα παιδιά σε πλούσιες και φτωχές χώρες υποφέρουν δυσανάλογα από φτώχεια λόγω του παγκόσμιου νεοφιλελευθερισμού. Νέοι πεθαίνουν σε υπερβολικούς αριθμούς από σύγχρονους πολέμους και τρομοκρατικές επιθέσεις που στοχεύουν πολίτες. Και πλήττονται περισσότερο από τους τρόπους με τους οποίους οι νέες ψηφιακές τεχνολογίες χειραγωγούν την πληροφορία και ενισχύουν την τεχνολογική εθιστικότητα. 

Ωστόσο, τα παιδιά παραμένουν σε μεγάλο βαθμό αόρατα στην πολιτική ζωή. Πράγματι, αυτή η ίδια η αορατότητα διατηρεί τα ζητήματα των παιδιών στα περιθώρια της δημοκρατικής λήψης αποφάσεων.  

Η άνοδος του childism 

Τα τελευταία δύο χρόνια έχει παρατηρηθεί η άνοδος ενός κινήματος μεταξύ ακαδημαϊκών και ακτιβιστών που ανταποκρίνεται σε αυτές τις δημοκρατικές και παιδικές πραγματικότητες υπό την ομπρέλα του childism. Το Childism είναι μια κριτική προσέγγιση στις κοινωνίες παρόμοια με τον φεμινισμό, τον αντιρατσισμό, τον αποαποικισμό και παρόμοιες. Στόχος του είναι να ενδυναμώσει τα παιδιά και να αναγνωρίσει τις ανησυχίες και τις εμπειρίες τους, μετασχηματίζοντας ιστορικά εδραιωμένες υποθέσεις και δομές. Ο στόχος του είναι να ανακατασκευάσει τις κοινωνικές νόρμες ώστε να είναι πραγματικά περιληπτικές για όλες τις ηλικίες. 

Η λέξη «childism» επινοήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 2000 στην ακαδημαϊκή βιβλιογραφία που βασίζεται στον τότε αναδυόμενο τομέα της μελέτης της παιδικότητας, ο οποίος επιδιώκει να κατανοήσει την ενεργή συμμετοχή και τις εμπειρίες των παιδιών ως παιδιά και όχι ως αναπτυσσόμενους ενήλικες. Τη δεκαετία του 1990, ο όρος χρησιμοποιήθηκε σύντομα στις λογοτεχνικές σπουδές για να αναφερθεί σε μια πρακτική ανάγνωσης σαν παιδί. Πιο πρόσφατα, έχει επίσης χρησιμοποιηθεί με αρνητική σημασία, παρόμοια με το σεξισμό και τον ρατσισμό. Αλλά η κυρίαρχη σημασία στην επιστημονική έρευνα – και τώρα και στον κοινωνικό ακτιβισμό – είναι στη θετική έννοια της ενδυνάμωσης των παιδιών. 

Το κεντρικό πρόβλημα που αντιμετωπίζει το childism είναι ένας βαθιά ριζωμένος ενήλικος σεβασμός: η υπόθεση ότι ο ενήλικας είναι το μέτρο του ανθρώπου. Ο ενήλικος είναι η συνήθως ξεχασμένη πλευρά του πατριαρχείου, η ιστορική δύναμη του "πατέρα" ή πατέρα, που δεν είναι μόνο φύλου αλλά και ηλικίας. Όπως ο σεξισμός, ο ενήλικος είναι βαθιά ενσωματωμένος στις ιστορίες, τις κουλτούρες και τις γλώσσες μας. Ο ενήλικος ειδικά διεκδικεί μια δυαδική αντίθεση μεταξύ υποτίθεται λογικών και ανεξάρτητων ενηλίκων από τη μία πλευρά, και υποτίθεται παραλογικών και εξαρτημένων παιδιών από την άλλη. Με αυτόν τον τρόπο, διαιρεί τις κοινωνικές σχέσεις σε όλα, από τις οικογένειες και τις κοινότητες μέχρι τα ανθρώπινα δικαιώματα και το δίκαιο. 

 Ο ενήλικος είναι η συνήθως ξεχασμένη πλευρά του πατριαρχείου, η ιστορική δύναμη του "πατέρα" ή πατέρα, που δεν είναι μόνο φύλου αλλά και ηλικίας.

Τα ίδια τα παιδιά ήδη ασκούν μια έμμεση childism. Οι νέοι διαμαρτυρόμενοι για το κλίμα ζητούν περιληπτικότητα ηλικίας στην περιβαλλοντική πολιτική. Οι ακτιβιστές των συνδικάτων παιδικής εργασίας ζητούν αναγνώριση για την εργασία που δεν αφορά ενήλικες. Οι νέοι αγωνίζονται για σχολεία χωρίς βία από όπλα. Τα τρανς παιδιά πιέζουν τις κοινότητές τους να αλλάξουν τον τρόπο που σκέφτονται την ταυτότητα φύλου. Τα παιδιά και οι νέοι σε δεκάδες χώρες με παιδικά και νεανικά κοινοβούλια πιέζουν για τις απόψεις των παιδιών σχετικά με ασφαλείς δρόμους, πρόσβαση σε άτομα με αναπηρίες και μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση. 

Το δικαίωμα ψήφου των παιδιών 

Όπως έχουν διαπιστώσει οι περιθωριοποιημένες ομάδες στην ιστορία, ωστόσο, το τελικό δικαίωμα πολιτικής ένταξης είναι το δικαίωμα ψήφου. Η ψηφοφορία δεν λύνει όλα τα προβλήματα, αλλά παρέχει σε αυτούς που το έχουν το καθεστώς των πρώτων πολιτών με ίση πολιτική αξιοπρέπεια. Είναι το δικαίωμα να λαμβάνεις μέρος στη διαδικασία διαμόρφωσης των δικαιωμάτων. Γι’ αυτό οι μη ιδιοκτήτες γης, οι φτωχοί, οι μειονότητες φυλετικές και εθνοτικές, και οι γυναίκες αγωνίστηκαν τόσο σκληρά για να το πετύχουν. Και γι’ αυτό η Παγκόσμια Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και ο Διεθνής Χάρτης για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα καλούν, χωρίς καμία προϋπόθεση, για «καθολική και ίση ψηφοφορία».  

Τα παιδιά αγωνίζονται για το δικαίωμα ψήφου από τουλάχιστον τη δεκαετία του 1990. Το έχουν κάνει σε εκστρατείες και νομικές ενέργειες από ομάδες όπως We Want the Vote και KRÄTZÄ στη Γερμανία, η Εθνική Ένωση Νεανικών Δικαιωμάτων (NYRA) στις ΗΠΑ, Νεαροί Πειρατές της Ευρώπης (YPE), και Πράσινη Νεολαία. Οι ενήλικες έχουν ενωθεί μαζί τους με ακαδημαϊκή και πολιτική υποστήριξη, συμπεριλαμβανομένων πρωτοβουλιών όπως το Παιδικό Συμπόσιο Ψηφοφορίας, Amnesty International UK, το Ινστιτούτο Freechild, το Εθνική Ένωση Μεγάλων Οικογενειών, και το Δίκτυο Παιδικών Δικαιωμάτων (CRIN). Επιπλέον, και τα παιδιά και οι ενήλικες έχουν μηνύσει κυβερνήσεις για το αόρατο δικαίωμα ψήφου σε Γερμανία, Καλιφόρνια και Μασαχουσέτη στις ΗΠΑ, Σουηδία, και Καναδάς.

Το childist επιχείρημα υπέρ της αόρατης ψηφοφορίας είναι ότι είναι αναγκαίο για την ευημερία τόσο των παιδιών όσο και των δημοκρατιών. Τα ίδια τα παιδιά θα είχαν επιτέλους τη ζωή και τις απόψεις τους ληφθείς εξίσου σοβαρά από τους πολιτικούς, των οποίων τα καθήκοντα δεν θα βασίζονται πλέον μόνο στην πίεση των ενηλίκων. Και οι δημοκρατίες θα ωφελούνταν από το πλήρες φάσμα των ιδεών του λαού, λαμβάνοντας πιο καλά ενημερωμένες αποφάσεις. 

Ένα θέμα ικανότητας;   

Η κύρια αντίρρηση σχετικά με το δικαίωμα ψήφου των παιδιών ήταν ιστορικά ότι τα παιδιά στερούνται ψηφοφορικής ικανότητας. Οι άνθρωποι κάτω από την ηλικία ενηλικίωσης θεωρούνται ότι στερούνται δεξιοτήτων δημοκρατικής σκέψης, γνώσεων και ανεξαρτησίας, και ότι είναι πολύ εύκολο να χειραγωγηθούν. Επιπλέον, υποτίθεται ότι στερούνται την εμπειρία και την κατανόηση που απαιτούνται για να συμμετάσχουν σε δύσκολες αποφάσεις σχετικά με πολύπλοκα πολιτικά ζητήματα όπως ο πόλεμος, η υγειονομική πολιτική και η μετανάστευση. 

Αλλά αυτές οι υποθέσεις παρερμηνεύουν τόσο τη δημοκρατία όσο και την παιδικότητα. Αν ξεκινήσουμε από τους στόχους της δημοκρατίας, η ψηφοφορική ικανότητα αποτελεί την ικανότητα να δίνεις φωνή σε πολιτικές απόψεις. Ο σκοπός της δημοκρατικής ψηφοφορίας δεν είναι να τοποθετεί τις αποφάσεις στα χέρια αυτών με συγκεκριμένους τύπους γνώσεων, αλλά να κρατά υπεύθυνους τους εκλεγμένους αντιπροσώπους απέναντι στον λαό που επηρεάζεται από τις αποφάσεις τους. Οποιοσδήποτε θα πρέπει να περιλαμβάνεται στην ψηφοφορία αν επιθυμεί να έχει λόγο σχετικά με το τι μπορούν να κάνουν οι πολιτικοί. 

Το να αποκλείεις τα παιδιά από το να ψηφίζουν, στην πραγματικότητα, αποτελεί μια μορφή συστημικής διάκρισης. Το κρατάνε σε ένα πρότυπο ψηφοφορικής ικανότητας που δεν εφαρμόζεται στο υπόλοιπο πληθυσμό.

Αν η ψηφοφορική ικανότητα κατανοείται σωστά, τα παιδιά διαθέτουν πολύ περισσότερη – και οι ενήλικες πολύ λιγότερη – από ό,τι νομίζουμε. Είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς τις δημοκρατικές ικανότητες στα εκατομμύρια των παιδιών που διαμαρτύρονται για πολιτικές κατά της κλιματικής αλλαγής, αγωνίζονται ενάντια στον ρατσισμό, ή συμμετέχουν σε παιδικά κοινοβούλια, συνδικάτα παιδικής εργασίας, ή σε άλλες πολιτικές οργανώσεις. Τα παιδιά σε όλο τον κόσμο συζητούν την πολιτική στο τραπέζι του δείπνου, διαβάζουν ή παρακολουθούν ειδήσεις, και έχουν διάφορες απόψεις σχετικά με τρέχοντα γεγονότα. Δεν υπάρχει κάποιο μαγικό στάδιο νευρολογικής ανάπτυξης όπου ξαφνικά εμφανίζεται η ικανότητα να έχεις πολιτικές απόψεις. Είναι μια γενική ικανότητα κάθε ατόμου που είναι ενήμερο για τον μεγαλύτερο κόσμο του. 

Αυτή η ικανότητα των παιδιών να συμμετέχουν στη δημοκρατική ζωή έχει ήδη αναγνωριστεί νομικά στα Άρθρα 12, 13 και 15 της Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Παιδιού. Αυτά εγγυώνται στα παιδιά το δικαίωμα να «εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους σε όλα τα ζητήματα που αφορούν το παιδί», «ελευθερία έκφρασης» χωρίς περιττούς περιορισμούς, και «ελευθερία συνάθροισης». Όλα αυτά τα δικαιώματα παραβιάζονται όταν τα παιδιά απαγορεύεται να ασκούν τις δημοκρατικές τους ικανότητες. 

Ομοίως, οι ενήλικες εμφανίζουν πολύ ευρείες γνώσεις, δεξιότητες και ευαισθησίες στη δημοκρατία. Έχουν το δικαίωμα να ψηφίζουν ανεξάρτητα από την άγνοια, την απροσεξία και την ευκολία χειραγώγησης. Διατηρούν αυτό το δικαίωμα ακόμα και αν suffer from severe cognitive impairment, mental disability, or dementia. History shows that adults frequently make terrible voting decisions. Furthermore, no adult has a deep understanding of all the matters they must vote upon, from economic statistics to military capacities, health innovations, top secret information, legal precedents, and much else. 

Το να αποκλείεις τα παιδιά από το να ψηφίζουν, στην πραγματικότητα, αποτελεί μια μορφή συστημικής διάκρισης. Το κρατάνε σε ένα πρότυπο ψηφοφορικής ικανότητας που δεν εφαρμόζεται στο υπόλοιπο πληθυσμό. Ο Ευρωπαϊκός Δικαστής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ορίζει τη διάκριση ως «διαφορετική μεταχείριση σε συγκρίσιμες καταστάσεις χωρίς αντικειμενική ή λογική δικαιολόγηση». Η ψηφοφορία μόνο για ενήλικες αποκλείει τα παιδιά ως κατηγορία πολιτών για λόγους εκτός των αντικειμενικών απαιτήσεων της ψηφοφορίας. 

Ισχυρότερες δημοκρατίες 

Αλλά ο πιο σημαντικός λόγος να δώσουμε στα παιδιά το δικαίωμα ψήφου είναι ότι θα βελτιώσει τη ζωή των παιδιών και των ενηλίκων και θα ενισχύσει τις δημοκρατίες.  

Τα ίδια τα παιδιά θα ζουν σε πολιτικά περιβάλλοντα που είναι απαραίτητα να λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντά τους κεντρικά αντί περιφερειακά. Προς το παρόν, δεν μπορούν να απομακρύνουν πολιτικούς από το αξίωμά τους, που σημαίνει ότι οι αρχές δεν έχουν πραγματικά κίνητρα να λαμβάνουν σοβαρά υπόψη τις εμπειρίες και τις ανησυχίες των παιδιών. Τα παιδιά μπορεί να είναι αντικείμενα δημοκρατικής ευεργεσίας, αλλά όπως και οι ενήλικες, χρειάζονται επίσης να αντιμετωπίζονται ως υποκείμενα με δημοκρατική δράση.  

Αν τα παιδιά μπορούσαν να ψηφίσουν, πιθανότατα θα πίεζαν τους πολιτικούς, για παράδειγμα, να αντιμετωπίσουν επιτέλους σοβαρά την έκτακτη ανάγκη κλίματος, να αγωνιστούν ενάντια στη φτώχεια των παιδιών, να ρυθμίσουν τα ψηφιακά μέσα, να επενδύσουν σε ουσιαστική μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης, να φροντίσουν για τη δια βίου υγειονομική περίθαλψη, και να δημιουργήσουν πιο ασφαλείς δρόμους και πιο πράσινους χώρους. Θα είχαν επίσης μεγαλύτερη δυνατότητα να αγωνιστούν ενάντια σε κοινωνικές διακρίσεις, όπως απαγορεύσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ηλικιακούς περιορισμούς, αποκλεισμό από διαζύγια, σωματική τιμωρία, σχολική πειθαρχία, ζητήματα πρόσβασης σε ιατρική περίθαλψη, και πολλά άλλα. 

Η χορήγηση του δικαιώματος ψήφου στα παιδιά θα ωφελήσει επίσης τους ενήλικες. Όλοι θα ωφεληθούν από καλύτερες πολιτικές για το κλίμα. Οι γονείς θα βοηθηθούν από την μεγαλύτερη οικονομική υποστήριξη των παιδιών. Οι δάσκαλοι θα ενδυναμωθούν από πολιτικές εκπαίδευσης που ανταποκρίνονται καλύτερα στις πραγματικές ζωές και εμπειρίες των παιδιών. Οι γιατροί θα βρουν περισσότερους πόρους για την παιδιατρική υγειονομική περίθαλψη και έρευνα. Και οι επιχειρηματίες θα προσλαμβάνουν από μια καλύτερα εκπαιδευμένη εργατική δύναμη.  

Επιπλέον, η δημοκρατία θα ενισχυθεί από το να γίνει πιο πλήρως ανταποκρίσιμη στις πραγματικές ζωές του λαού. Οι πολιτικοί θα βρίσκουν τον εαυτό τους εξίσου υπόλογους σε όλους, και όχι μόνο σε μερικούς από τους ψηφοφόρους τους. Οι δημοκρατικοί ηγέτες θα μπορούν να λαμβάνουν πιο σαφείς αποφάσεις – όπως λέμε – με έναν τρίτο περισσότερα pixels στην οθόνη λήψης αποφάσεων. Και οι δημοκρατίες θα λαμβάνουν αποφάσεις για τον πόλεμο, τις δαπάνες και τις δικαστικές μεταρρυθμίσεις με πιο συμπεριληπτικά και ενημερωμένα μέσα. 

Επιπλέον, το δικαίωμα ψήφου των παιδιών θα μπορούσε να αποτελέσει το αναγκαίο αντίδοτο στην σημερινή πορεία των δημοκρατιών προς τον αυταρχισμό. Το δικαίωμα ψήφου για όλους θα υπονομεύσει την υπόθεση ότι κάποιοι είναι φυσικοί ηγέτες πάνω από άλλους. Και θα εξαφανίσει το πρόβλημα των πολιτών που περνούν το πρώτο τέταρτο της ζωής τους λέγοντας ότι οι απόψεις τους δεν μετράνε, κάτι που ανοίγει το δρόμο σε απλοϊκές αυταρχικές προσεγγίσεις. Αντί να κοιτάζουν προς πατρικούς ρόλους, οι δημοκρατίες θα στραφούν πιο πιθανό σε ευρύνοες υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. 

Τα παιδιά μπορεί να είναι αντικείμενα δημοκρατικής ευεργεσίας, αλλά όπως και οι ενήλικες, χρειάζονται επίσης να αντιμετωπίζονται ως υποκείμενα με δημοκρατική δράση.  

Συστημική ένταξη 

Το childism απαιτεί όχι μόνο νέες αντιλήψεις για τα δικαιώματα ψήφου, αλλά και νέες εκλογικές πρακτικές. Τα κινήματα ψηφοφορίας συχνά αλλάζουν τον τρόπο που πραγματοποιείται η ψηφοφορία. Έχουμε προχωρήσει πολύ από τους άνδρες που κατέχουν γη και επιλέγουν αντιπροσώπους σε ταβέρνες.  

Ένα καλό πρώτο βήμα είναι η μείωση της ηλικίας ψηφοφορίας. Σε χώρες όπου έχει μειωθεί η εθνική ηλικία ψηφοφορίας στα 16, τα παιδιά έχουν δείξει ότι συμμετέχουν σε υψηλότερα ποσοστά στις εκλογές από τους νέους ενήλικες και διατηρούν υψηλότερα ποσοστά ψηφοφορίας στην ενηλικίωση. Έχουν επίσης κινητοποιήσει τους πολιτικούς να συμπεριλάβουν περισσότερα παιδο-φιλικά συμφέροντα. Ωστόσο, από την παιδο-προοπτική, η μείωση της ηλικίας ψηφοφορίας δεν φτάνει αρκετά. Ακόμα, μόνο τα παιδιά που θεωρούνται ότι έχουν αποκτήσει ενήλικες ικανότητες, ενώ οι πραγματικές δημοκρατίες πρέπει να προχωρήσουν πέρα από τον ενήλικα σεβασμό. 

Υπάρχουν διάφορες προτάσεις για αόρατη ψηφοφορία, αλλά η δική μου είναι η πρόταση για ψηφοφορία με εκπροσώπους-αξιώσεις. Σύμφωνα με αυτήν, όλοι οι πολίτες θα έχουν μια εκπροσώπηση από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, που μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τον νομικό τους κηδεμόνα – γονέα, φροντιστή ή κοντινό συγγενή. Αυτή η εκπροσώπηση θα χρησιμοποιείται πιθανότατα εκ μέρους βρεφών, μικρών παιδιών, παιδιών με γνωστικές δυσκολίες και ενηλίκων, ενηλίκων με σημαντικές αναπηρίες ή προβλήματα υγείας, και ηλικιωμένων με άνοια. Αλλά όλοι οι πολίτες θα έχουν, ταυτόχρονα, το δικαίωμα να διεκδικήσουν την άσκηση του δικαιώματός τους να ψηφίζουν αυτοπροσώπως. Όποτε ένας πολίτης θέλει να ψηφίσει ανεξάρτητα, ανεξάρτητα από την ηλικία ή την κατάσταση, θα μπορεί να διεκδικήσει το δικαίωμά του. 

Κάποιοι μπορεί να αντιτείνουν ότι ένα δικαίωμα εκπροσώπησης-αξίωσης θα ευνοούσε τις μεγαλύτερες οικογένειες, αλλά στην πραγματικότητα, θα ωφελούσε τα ίδια τα παιδιά σε αυτές τις οικογένειες που αξίζουν την ίση τους εκπροσώπηση. Άλλοι μπορεί να θεωρούν ότι η εκπροσώπηση με proxy είναι θεμελιωδώς αντιδημοκρατική, αλλά ήδη υπάρχει σε πολλές χώρες για ενήλικες με αναπηρίες (ή ακόμα και ταξιδιώτες), οπότε γιατί όχι και για τα μικρότερα παιδιά; Κάποιοι δεν θεωρούν ότι η ψήφος είναι τόσο ισχυρή, αλλά είναι δίκαιο ή σωστό να απαγορεύεται σε μια ομάδα ακόμα και η επιλογή να συμμετάσχει; 

Το childism απαιτεί τη συστημική ένταξη και ενδυνάμωση των παιδιών. Προτείνει, όπως και ο πρώτος φεμινισμός, ότι το δικαίωμα ψήφου είναι ένα θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα. Αλλά η ψηφοφορία είναι μόνο ένα πρώτο βήμα. Το Childism θέτει σε κίνηση μια συστημική κριτική στις ενήλικες προκαταλήψεις της κοινωνίας σε νόμους, πολιτικές, κουλτούρα και οικογένεια. Επιμένει ότι τα παιδιά δεν είναι πολίτες δεύτερης κατηγορίας, αλλά κεντρικοί φορείς ανθρωπιάς στις κοινωνίες.