«Οικογένειες του Ουράνιου Τόξου»: Αναθεώρηση των δεσμών που μας ενώνουν

Η άνοδος της άκρας δεξιάς στην Ευρώπη συνοδεύτηκε από μια αφήγηση προώθησης της επιστροφής στην παραδοσιακή οικογενειακή μονάδα. Αν και αυτή η ιδέα δεν ήταν ποτέ καθολική, τώρα φαίνεται πιο ξεπερασμένη από ποτέ. Μπορεί το να κοιτάμε προς LGBTQIA+ άτομα, που πάντα έπρεπε να διαμορφώσουν το δικό τους δρόμο, να βοηθήσει στην αναθεώρηση της σχέσης μας με την οικογένεια, τη γονεϊκότητα και τη φροντίδα;

Η Ilaria και η Elisabetta αποτελούν ένα ευτυχισμένο ζευγάρι. Ζουν με την 19 μηνών κόρη τους, Lea, στην κοινωνικά φιλελεύθερη πόλη της Μπολόνια στην Ιταλία.

Ωστόσο, ο δρόμος τους προς την απόκτηση ομοφυλοφιλικών γονέων δεν ήταν εύκολος. Η Lea συλλάβη μέσω IVF, για το οποίο, λόγω της απαγόρευσης της Ιταλίας για τη διαδικασία για ζευγάρια του ίδιου φύλου, αναγκάστηκαν να ταξιδέψουν στη Βαρκελώνη, προκαλώντας λογιστική και οικονομική επιβάρυνση. Η Ilaria και η Elisabetta επίσης δυσκολεύτηκαν να αποκτήσουν το φάρμακο για την ωοθηκική διέγερση που είναι απαραίτητο για ένα καλό αποτέλεσμα IVF. Το φάρμακο αυτό δεν είναι παράνομο στην Ιταλία, αλλά, όπως λέει η Ilaria, «μερικοί άνθρωποι απλώς αντιτίθενται σε αυτό, και μπορούν να διαλύσουν τα όνειρα των ανθρώπων».

«Κάποιες φαρμακαποθήκες αρνήθηκαν πραγματικά να μας δώσουν τα απαραίτητα φάρμακα, και ο οικογενειακός μας γιατρός αρνήθηκε επίσης να μας βοηθήσει. Τα καταφέραμε μόνο επειδή είχαμε έναν φίλο που έχει φαρμακείο.»

Τα τελευταία χρόνια, η άνοδος της άκρας δεξιάς στην Ευρώπη συνοδεύτηκε από μια αντίδραση κατά της προόδου των δικαιωμάτων LGBTQIA+ και της προώθησης μιας επιστροφής στις «παραδοσιακές οικογενειακές αξίες». Αυτός ο συντηρητικός λόγος χαρακτηρίζεται από έμφαση στη γονιμότητα και την παραγωγικότητα, την δυσπιστία προς μη παραδοσιακές οικογενειακές δομές, και την επιθυμία ελέγχου των σωμάτων, ιδιαίτερα των γυναικών, όλα αυτά τροφοδοτούνται από μια παγκόσμια μείωση των γεννήσεων και μια γηρασμένη πληθυσμιακή ομάδα.

Από την άνοδο της ακροδεξιάς της Γιορτζία Μελόνι στην εξουσία το 2023, η Ιταλία έχει λάβει αρκετά μέτρα για να αναστρέψει τις ελευθερίες, όπως η ποινικοποίηση της παρένθετης μητρότητας στο εξωτερικό και ο περιορισμός των θεμάτων LGBTQIA+ στα σχολεία. Η χώρα κατατάσσεται αυτήν τη στιγμή στην 35η θέση από τις 49 στην ILGA-Europe’s Rainbow Map, που μετρά τις χώρες βάσει των νομικών και πολιτικών πρακτικών τους για τα άτομα LGBTQIA+. Τα δικαιώματα της οικογένειας είναι ένας από τους τομείς όπου η Ιταλία υστερεί περισσότερο.

Ωστόσο, η Ιταλία δεν αποτελεί εξαίρεση στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Ομοφυλοφιλικός γάμος αναγνωρίζεται μόνο σε 16 κράτη μέλη, κοινή υιοθεσία σε 17, και υποβοηθούμενη αναπαραγωγή για ζευγάρια μη ετεροφυλόφιλα σε 13.

«Ένα άλλο πρόβλημα προέκυψε όταν γεννήθηκε η κόρη μας», αφηγείται η Ilaria. «Τον πρώτο χρόνο, ήταν επίσημα μόνο κόρη της Elisabetta, αφού η Elisabetta την γέννησε και εγώ δεν είχα νομικό τρόπο να την αναγνωρίσω ως δικό μου παιδί.»

Η κατάσταση επιλύθηκε τελικά όταν το Συνταγματικό Δικαστήριο ανέτρεψε τους περιορισμούς που εισήγαγε η κυβέρνηση το 2023. Αυτό αποφάσισε ότι οι μη βιολογικές μητέρες σε ζευγάρια του ίδιου φύλου έχουν δικαίωμα αυτόματης νομικής αναγνώρισης εάν το παιδί συλλάβηκε στο εξωτερικό. Τον Ιούλιο του 2025, 11 μήνες μετά τη γέννηση της κόρης της, η Ilaria μπόρεσε τελικά να την αναγνωρίσει νομικά ως δική της. «Είμαστε ακόμα στη διαδικασία να προσθέσουμε το επώνυμό μου στο επώνυμό της.»

Τα τελευταία χρόνια, τα οικογενειακά δικαιώματα των ατόμων LGBTQIA+ έχουν λάβει αυξανόμενη αναγνώριση από υπερκρατικές οργανώσεις. Το 2023, το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ψήφισε υπέρ της αναγνώρισης της γονεϊκότητας σε όλη την ΕΕ «ανεξαρτήτως του πώς ένα παιδί συλλάβηκε, γεννήθηκε ή τον τύπο της οικογένειας που έχει».

Ωστόσο, οι δυσκολίες παραμένουν. Στην Στρατηγική για την ισότητα LGBTIQ+ 2026-2030, που υιοθετήθηκε τον Οκτώβριο του 2025, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή σημειώνει ότι «λόγω διαφορών στο οικογενειακό δίκαιο μεταξύ των κρατών μελών, οι οικογενειακοί δεσμοί ενδέχεται να μην αναγνωρίζονται πλέον σε διασυνοριακές καταστάσεις».

Σύμφωνα με την τρίτη έρευνα της FRA για την ισότητα LGBTIQ, «το 14% των ερωτηθέντων σε οικογένειες με γονείς LGBTQIA+ αντιμετώπισαν προβλήματα στην νομική αναγνώριση της γονεϊκότητάς τους.»

Η ομοφυλοφιλία και η ευτυχία

Το πρότυπο μιας πυρηνικής οικογένειας που αποτελείται από μια μητέρα, έναν πατέρα και τα παιδιά τους δεν αντανακλά καν και την πραγματικότητα πολλών ετεροφυλόφιλων ενήλικων – σκεφτείτε τις μονογονεϊκές οικογένειες (που, σύμφωνα με τα δεδομένα της Eurostat, αντιπροσωπεύουν το 14 τοις εκατό των νοικοκυριών με παιδιά), ή τα παιδιά που μεγαλώνουν σε ανάδοχα σπίτια. Αλλά ενώ αυτοί οι τύποι «μη παραδοσιακών» οικογενειακών δομών έχουν γίνει σε μεγάλο βαθμό φυσιολογικοί, τα queer άτομα και οι «ουράνιες οικογένειες» συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν την βαθιά ριζωμένη παρανόηση ότι οι σχέσεις τους είναι εγγενώς δυσλειτουργικές και επομένως ακατάλληλες για οικοδόμηση οικογένειας.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα τρανς άτομα, που συχνά παραβλέπονται περισσότερο στο οικογενειακό δίκαιο. Από τις 49 χώρες που καλύπτονται από την ανάλυση της ILGA-Europe, μόνο οκτώ – Βέλγιο, Δανία, Φινλανδία, Ισλανδία, Μάλτα, Σλοβενία, Ισπανία και Σουηδία – αναγνωρίζουν τη τρανς γονεϊκότητα.

Ωστόσο, για πολλά άτομα LGBTQIA+, η οικογένεια είναι μια σωτηρία. Η Chloé, μια 41χρονη τρανς γυναίκα από το Βέλγιο, αποτελεί ένα εξαιρετικό παράδειγμα. Έχοντας ξεκινήσει τη μετάβαση του φύλου της πριν από πέντε χρόνια, θυμάται ότι έλαβε γενικά θετικές αντιδράσεις από όλους, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειάς της, του τότε συντρόφου της και των τριών θυγατέρων της, που είναι ηλικίας μεταξύ πέντε και οκτώ ετών.

«Έπρεπε να εξηγήσω [στη μεγαλύτερη] με λίγα απλά λόγια, γιατί ο μπαμπάς της έγινε μαμά», θυμάται. Σε αυτήν την μεταμορφωμένη οικογένεια, η Chloé δεν ήθελε να «αντικαταστήσει ούτε τον μπαμπά ούτε τη μαμά», και έπρεπε να διαμορφώσει έναν νέο ρόλο προσαρμοσμένο σε αυτήν. Από τις οικογενειακές συζητήσεις, προέκυψε ένας όρος: «Mawé» – «ένας είδος ποιητικής σύμπτυξης του Mum-Chloé», χαμογελά. «Το Mawé», λέει, είναι ένα μοναδικό όνομα για να περιγράψει «έναν ρόλο που μπορώ να εφεύρω».

Η Chloé και η πρώην σύζυγός της έχουν πλέον χωρίσει και μοιράζονται την επιμέλεια των τριών θυγατέρων τους. Αλλά η αποκάλυψή της είχε θετική επίδραση στη ζωή της οικογένειάς της. «Στην πραγματικότητα, η μετάβασή μου πιθανώς επέτρεψε στη σχέση μας να διαρκέσει λίγο περισσότερο», λέει, με κοινό έδαφος να ανοίγει ανάμεσα σε αυτήν και την τότε σύζυγό της, που ήταν η υποστήριξή της και η εμπιστοσύνη της από την αρχή. Η αποδοχή της ταυτότητας φύλου της επέτρεψε στη Chloé να «γίνει μια καλύτερη εκδοχή του εαυτού της», κάτι που έχει ωφελήσει τις σχέσεις της, τις κόρες της και τους οικογενειακούς δεσμούς της.

Με αυξανόμενη εστίαση σε εναλλακτικές οικογενειακές δομές, έρχεται η αναγνώριση ότι οι ετεροφυλοφιλικές οικογενειακές δομές μπορούν να είναι τόπος βίας και καταπίεσης αντί για αγάπη.

Η Ilaria, παρά τις δυσκολίες του να γίνει μητέρα στην Ιταλία λόγω του εχθρικού νομικού πλαισίου, βρήκε επίσης ευτυχία στη μητρότητα. Εκείνη και η Elisabetta μοιράζονται τις ευθύνες εξίσου και η υποστήριξη της οικογένειας και των φίλων έκανε τα πάντα πιο εύκολα. «Ένιωθα σαν γονιός σε κάθε βήμα. Νιώθω σαν μητέρα με το δικό μου δικαίωμα.»

Σύμφωνα με τη κοινωνιολόγο Gabrielle Richard, συγγραφέα του δοκιμίου «Faire famille autrement» («Κάνε την οικογένεια διαφορετικά»), η αντληση εμπειριών από τον queer κόσμο μπορεί να βοηθήσει τις κοινωνίες να επανεξετάσουν τη δομή της οικογένειας. Αντιμέτωποι με την άποψη ότι η σεξουαλική προτίμηση ή η ταυτότητα φύλου τους είναι ασύμβατες με την οικοδόμηση οικογένειας, πολλοί queer άνθρωποι χαρακτηρίζονται από αυτό που η Richard αποκαλεί «πλευρική σκέψη της γονεϊκότητας», όπου οι γονείς «συχνά δεν βλέπουν τη γονεϊκότητα ως απλώς ένα ακόμη ορόσημο που πρέπει να φτάσουν… αλλά ως μια ευκαιρία, μια επιθυμία, ένα προνόμιο.»

Η Richard μου είπε σε μια συνέντευξη ότι τίποτα δεν είναι προκαθορισμένο όταν πρόκειται για σχέσεις και γονεϊκότητα για τα queer άτομα, των οποίων οι ζωές συχνά θεωρούνται ανεπιθύμητες, και επομένως δεν «παρέχονται» κοινωνικά ή νομικά.

«Χωρίς να αγνοούμε τη βία που ενυπάρχει σε αυτήν την κατάσταση, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ταυτόχρονα τους παρέχει μια μοναδική ελευθερία δράσης σε αυτούς τους τομείς.»

Η αδύνατη οικογένεια

Με αυξανόμενη εστίαση σε εναλλακτικές οικογενειακές δομές, έρχεται η αναγνώριση ότι οι ετεροφυλοφιλικές οικογενειακές δομές μπορούν να είναι τόπος βίας και καταπίεσης αντί για αγάπη.

Στο δοκίμιό της «Απαλλοτρίωση της οικογένειας: Καπιταλισμός και η Κοινοποίηση της Φροντίδας» (Pluto Press, 2023), η Αμερικανίδα δασκάλα και συγγραφέας M. E. O’Brien κριτικάρει το αστικό ιδανικό της οικογένειας στη Δύση – που είναι συνήθως λευκή, ετεροφυλόφιλη, ιδιοκτησιακή, σταθερή και Πουριτανική. Ενώ οι οικογένειες μπορεί να αντιπροσωπεύουν έναν τόπο αγάπης και άνευ όρων φροντίδας, η O’Brien υποστηρίζει ότι μπορούν επίσης να γίνουν βασικοί παράγοντες ανισότητας, κανονικότητας και βίας.

Κατά την άποψή της, η αντίληψη της οικογένειας που προέκυψε από τη Βιομηχανική Επανάσταση φτάνει τώρα στα όριά της. «Η οικογένεια του παρόντος είναι αδύνατη», καταλήγει. «Τραβάται ανάμεσα στη βία και την επισφάλεια του φυλετικού καπιταλισμού, τις υπερβολικές απαιτήσεις της καθημερινής εργασίας και τις συλλογικές επιθυμίες για ελευθερία.»

Αυτή η εμπειρία ταιριάζει με αυτήν της Chloé: ήταν η πίεση και οι προσδοκίες που συνδέονται με την ανατροφή μιας οικογένειας – και όχι η αποκάλυψή της – που έφεραν την ένταση με την πρώην σύζυγό της. «Αν θυσιάζω τον εαυτό μου για τις κόρες μου, δεν έχω καμία ενέργεια για αυτές μετά.»

Για την O’Brien, η χρόνια ανεργία, οι πολιτικές λιτότητας, οι στάσιμες αμοιβές και η δυσκολία πρόσβασης σε ιδιωτική περιουσία – ένα ουσιώδες μέρος του μύθου της σταθερής οικογένειας – κάνουν όλο και περισσότερους ανθρώπους να αμφισβητούν τη σημασία της παραδοσιακής οικογενειακής μονάδας. «Πολλοί ήδη βιώνουν την οικογένεια ως παγίδα απελπισίας: άστεγοι queer νέοι, άνθρωποι που φεύγουν από κακοποιητικούς συντρόφους, άλλοι παγιδευμένοι σε δυσαρεστημένες και άψυχες σχέσεις, ή εκατομμύρια ανθρώπων που επιλέγουν να ζουν μόνοι τους.» Μια επισφάλεια που αναμένεται να αυξηθεί με τις συνεχιζόμενες οικονομικές, πολιτικές, οικολογικές και κοινωνικές κρίσεις. «Η οικογένεια, ως πρότυπο, ως θεσμός, ως επιδίωξη, έχει ήδη καταστροφικά αποτύχει σε πολλούς ανθρώπους.»

Η O’Brien αναγνωρίζει ότι ορισμένα από τα ίδια ζητήματα μπορούν να επηρεάσουν και τις οικογένειες LGBTQIA+. «Οι επιλεγμένες οικογένειες [ο όρος που δίνεται στους μη βιολογικούς δεσμούς συγγένειας, και ειδικά στις οικογένειες LGBTQIA+], επίσης, αντιμετωπίζουν σημαντικά όρια. Μπορούν γρήγορα να συναντήσουν πολλές από τις καταπιεστικές λογικές της οικογένειας.»

«Άλλοι κριτικοί, συμπεριλαμβανομένων της Sophie Lewis και της Ariel Ajeno, έχουν επισημάνει τον αποκλειστικό χαρακτήρα της επιλεγμένης οικογένειας», μου λέει η O’Brien. «Οι συμβατικές οικογένειες έχουν την ψευδαίσθηση της αδιαλλαξίας – είσαι ευπρόσδεκτος επειδή είσαι οικογένεια: κανείς δεν χρειάζεται να σε επιλέξει. Αλλά η ανάγκη να σε επιλέξουν απαιτεί ενεργή συμπάθεια από τους άλλους. Αυτό επιτρέπει σημαντική καταπίεση, αξιολόγηση και ανταγωνισμό θέσης.»

Οι αντιφάσεις υπέρ της γέννησης

Όπως έχουν επισημάνει αρκετοί κριτικοί, συμπεριλαμβανομένης της O’Brien, η σύγχρονη αντίληψη της οικογενειακής μονάδας εξακολουθεί, τουλάχιστον εν μέρει, να υπόκειται σε ιδέες παραγωγικότητας και ανάπτυξης. Σε μια εποχή γεωπολιτικού ανταγωνισμού και μείωσης των γεννήσεων, αυτοί οι κανόνες τείνουν να αποκτούν στρατιωτικό τόνο – για παράδειγμα, το 2024, ο πρόεδρος της Γαλλίας Emmanuel Macron ανακοίνωσε ένα μεγάλο σχέδιο για την αντιμετώπιση της υπογονιμότητας με σκοπό την «δημογραφική αναπροσαρμογή». Οι φιλο-γεννητικές φιλοδοξίες της γαλλικής κυβέρνησης προκάλεσαν ξανά αντιπαραθέσεις το 2026 όταν έστειλε μια επιστολή σε όλους τους Γάλλους πολίτες ηλικίας 29 ετών για να ευαισθητοποιήσει σχετικά με την υπογονιμότητα και να αυξήσει το ποσοστό γεννήσεων.

Σε αντίθεση με ό,τι μπορεί να υποδηλώνει η ρητορική του Macron, το ποσοστό γονιμότητας της Γαλλίας έχει παραμείνει υψηλότερο από το περισσότερο άλλο ευρωπαϊκό κράτος.

Η Γαλλία προσφέρει μεγαλύτερη προστασία στα δικαιώματα οικογένειας των LGBTQI+ ατόμων από άλλες ευρωπαϊκές χώρες, σύμφωνα με το ILGA-Europe. Αναγνωρίζει τον γάμο, την κοινή υιοθεσία και την ιατρικά υποβοηθούμενη σπερματέγχυση. Ωστόσο, η ILGA-Europe επισημαίνει αρκετά ζητήματα που παραμένουν: την αποτυχία αναγνώρισης των καταχωρημένων συμβάσεων ως ισοδύναμων με τον γάμο, την έλλειψη αυτόματης αναγνώρισης της γονεϊκότητας και την αναγνώριση των γονέων.

«Η προώθηση πολιτικών υπέρ της γέννησης ξεκινά με την αναγνώριση της ύπαρξης και των δικαιωμάτων των οικογενειών που ήδη υπάρχουν», λέει η Richard. Βλέπει τη ρητορική του Macron ως μια «πραγματική μεσαία δάγκωμα» προς τις οικογένειες που δεν είναι ετεροφυλόφιλες και «περιορίζονται στα περιθώρια του συστήματος».

«Ο περιορισμός των δημογραφικών κινήτρων σε συγκεκριμένους τύπους οικογενειών δείχνει μια επιμελώς τυφλή άγνοια για τις πραγματικότητες αυτών των οικογενειών που δεν συμμορφώνονται με το πρότυπο», λέει, «και υποδηλώνει ότι το θέμα δεν είναι τόσο η διατήρηση της οικογένειας και του πληθυσμού, αλλά η αύξηση του αριθμού καλών λευκών, παραδοσιακά καθολικών και ετεροφυλόφιλων οικογενειών.»

Σε αντίθεση με ό,τι μπορεί να υποδηλώνει η ρητορική του Macron, το ποσοστό γονιμότητας της Γαλλίας έχει παραμείνει υψηλότερο από το περισσότερο άλλο ευρωπαϊκό κράτος: ήταν 1,61 ζωντανές γεννήσεις ανά γυναίκα το 2024, κάτω από το επίπεδο αντικατάστασης των 2,01 αλλά πολύ πάνω από το μέσο όρο της ΕΕ των 1,34.

Την ίδια στιγμή, ο δείκτης γεννήσεων στην Ιταλία παραμένει σταθερά κάτω από το μέσο όρο της ΕΕ (1,18 παιδιά ανά γυναίκα το 2024). Σε μια προσπάθεια αντιμετώπισης της δημογραφικής πτώσης, η κυβέρνηση της Meloni έχει υποσχεθεί περισσότερα κονδύλια για την υποστήριξη των οικογενειών και ενθαρρύνει την άφιξη ξένων εργαζομένων. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση εξακολουθεί να αρνείται να δώσει ίσα δικαιώματα στις οικογένειες LGBTQIA+ και συνεχίζει την ρητορική της σταυροφορία κατά της μετανάστευσης.

Στην Ουγγαρία, επίσης, ο πρώην πρωθυπουργός Viktor Orbán έκανε την αναζωογόνηση του δημογραφικού έναν από τους κύριους στόχους του. Αν και η οικονομική ανάγκη ήταν ένας από τους βασικούς λόγους, η ιδεολογία της εθνικής διατήρησης ήταν επίσης σημαντική. Ο ακροδεξιός λαϊκιστής παρουσίασε τους μετανάστες, ιδιαίτερα τους μουσουλμάνους, ως απειλή για το ουγγρικό έθνος.

Ανασχηματίζοντας τους δεσμούς μας

Στο δοκίμιό της, η O’Brien περιγράφει τις στρατηγικές επιβίωσης που υιοθετούν οι περιθωριοποιημένες κοινότητες, όπως οι αποικιοποιημένοι, οι δούλοι και οι queer άνθρωποι, μπροστά σε καταπιεστική εξουσία και διακρίσεις. Κάνοντας έκκληση για λεπτότητα, δεν υποστηρίζει μια ολοκληρωτική ατομικοποίηση της κοινωνίας, ούτε μια πλήρη αντικατάσταση της ατομικής οικογένειας με μια σοσιαλιστική, κρατικά χρηματοδοτούμενη «παγκόσμια οικογένεια», ούτε την εξαφάνιση χώρων για φροντίδα και τρυφερότητα. «Αντί να καταστρέψουμε την οικογένεια, πρέπει να την καταργήσουμε διατηρώντας ό,τι είναι ζωτικής σημασίας γι’ αυτήν – την ανθρώπινη αγάπη, τη σύνδεση, τη φροντίδα, την κοινότητα, το ρομαντισμό – χωρίς να τα δεσμεύουμε στη συγκεκριμένη μορφή του νοικοκυριού μέσα στον καπιταλισμό.»

Για την O’Brien, «Η κατάργηση σημαίνει ριζική μεταμόρφωση αυτών των χαρακτηριστικών, απελευθερώνοντάς τα από σχέσεις καταπίεσης, κακοποίησης, απομόνωσης και ιδιοκτησίας… η κατάργηση της οικογένειας σημαίνει να ελευθερώσουμε την ικανότητά μας να φροντίζουμε ο ένας τον άλλον.»

«Δεν πιστεύω ότι η έννοια της οικογένειας είναι ξεπερασμένη», λέει η Ilaria. «Πιστεύω ότι η έννοια της παραδοσιακής, πατριαρχικής οικογένειας είναι ξεπερασμένη. Πιστεύω ότι σήμερα, όταν η δημιουργία οικογένειας γίνεται όλο και πιο δύσκολη για οικονομικούς, επαγγελματικούς και κοινωνικούς λόγους, η οικοδόμηση ευρύτερων οικογενειών είναι πιο αναγκαία από ποτέ. Επιπλέον, η ‘παραδοσιακή οικογένεια’ είναι σαφώς μια πολιτική κατασκευή – επειδή οι οικογένειες πάντα επεκτείνονταν στην ευρύτερη κοινότητα, σε όλη την ανθρώπινη ιστορία.

«Η ευρύτερη οικογένεια, για μένα, σημαίνει πολλά πράγματα, αλλά πάνω απ’ όλα, σημαίνει relying σε φίλους και ισχυρούς προσωπικούς δεσμούς για τη δημιουργία μιας επιλεγμένης οικογένειας. Το βλέπουμε κάθε μέρα: χτίζουμε νέες παραδόσεις και νέες βάσεις μαζί.»

Για τη Richard, η διεύρυνση των αντιλήψεων μας για την οικογένεια θα μπορούσε να βοηθήσει στη μείωση της πίεσης στους ετεροφυλόφιλους ζευγαρώ, που συχνά αγωνίζονται με τις κοινωνικές προσδοκίες να ξεκινήσουν μια οικογένεια με κάθε κόστος. Αυτή η πίεση μπορεί επίσης να αναγκάσει τους ενήλικες σε ανεπιθύμητους ή ανεκπλήρωτους ρόλους – μια κατάσταση που βρίσκεται στη ρίζα πολλών οικιακών βίαιων περιστατικών.

«Πρέπει να επανεξετάσουμε τη γονεϊκότητα», λέει η Richard, «όχι ως δικαίωμα, όχι ως υποχρέωση, αλλά ως μια πιθανότητα, ως μια ευθύνη.»