Αν τα παιδιά είχαν το δικαίωμα ψήφου…

Θέλετε να νικήσετε την κλιματική κρίση; Να καταπολεμήσετε τον αυταρχισμό; Να βελτιώσετε την εκπαίδευση και την υγειονομική περίθαλψη; Θέλετε λιγότερη φτώχεια και ανισότητες, και περισσότερους πράσινους χώρους και ασφαλείς δρόμους; Επιτρέψτε στα παιδιά να ψηφίζουν.

Η κρίση της δημοκρατίας εμφανίζεται όταν οι άνθρωποι σταματούν να πιστεύουν ότι μπορεί να αντιμετωπίσει τα βασικά προβλήματα.  Τις περισσότερες φορές συμβαίνει κατά την περίοδο της βίαιης βιομηχανοποίησης, της ανεξέλεγκτης διεύρυνσης των ανισοτήτων, της οικονομικής ύφεσης, των μαζικών μεταναστεύσεων και των πολέμων – ακριβώς τότε οι δημοκρατίες υφίστανται οπισθοδρόμηση, υποκύπτοντας στη γοητεία του αυταρχισμού. Στο τέλος, ωστόσο, διαμορφώνονται νέες δημοκρατικές norms και πρακτικές.

Η σημερινή παγκόσμια κρίση της δημοκρατίας εξελίσσεται γύρω από ζητήματα που αφορούν μια από τις πιο αδύναμες κοινωνικές ομάδες, το ένα τρίτο της ανθρωπότητας – τα παιδιά. Διότι ακριβώς τα παιδιά βιώνουν περισσότερο τις άμεσες και τις μακροπρόθεσμες συνέπειες της κλιματικής αλλαγής. Τα παιδιά από πλούσιες και φτωχές χώρες είναι εξίσου θύματα της ανισοκατανομής της φτώχειας που προκαλείται από τον παγκόσμιο νεοφιλελευθερισμό. Η νεολαία πεθαίνει μαζικά από τρομοκρατικές επιθέσεις και σύγχρονες μεθόδους πολέμου, που στοχεύουν τον άμαχο πληθυσμό. Και ακριβώς στη νεολαία πλήττουν περισσότερο οι νέες ψηφιακές τεχνολογίες, που εθίζουν, χειραγωγούν και παραπληροφορούν.

Παρόλα αυτά, τα παιδιά παραμένουν ουσιαστικά αόρατα στην πολιτική ζωή. Και η αορατότητά τους καθιστά το παιδικό ζήτημα περιθωριοποιημένο στις δημοκρατικές διαδικασίες λήψης αποφάσεων.

Προπαιδισμός: τι είναι αυτό;

Τις τελευταίες δεκαετίες, στους ακαδημαϊκούς κύκλους και στους ακτιβιστές άρχισε να αναπτύσσεται ένα κίνημα με την ονομασία προπαιδισμός (αγγλ. childism). Το κίνημα αυτό αποτελεί αντίδραση στην κατάσταση των παιδιών στο δημοκρατικό σύστημα. Ο προπαιδισμός προσεγγίζει κριτικά την κοινωνία, με το πρότυπο του φεμινισμού, του αντιρατσισμού ή του αποικιοκρατισμού. Προσπαθεί να δώσει φωνή στα παιδιά, να τους αποδώσει την κατάλληλη βαρύτητα στις ανησυχίες και τις εμπειρίες τους, αλλάζοντας βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις και δομές. Στόχος του είναι μια ανακατασκευή των κοινωνικών κανόνων, ώστε να περιλαμβάνουν πραγματικά όλους, ανεξαρτήτως ηλικίας.

Η έννοια «προπαιδισμός» εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 2000 στη βιβλιογραφία που ασχολείται με τον αναπτυσσόμενο τότε τομέα της επιστήμης – τις έρευνες για την παιδικότητα, που προσπαθούν να κατανοήσουν την ενεργητικότητα και τις εμπειρίες των παιδιών ως παιδιών, και όχι ως ενήλικες που αναπτύσσονται. Τη δεκαετία του 1990, η έννοια αυτή προσωρινά εγκαταστάθηκε στη λογοτεχνία σχετικά με τον τρόπο ανάγνωσης ως παιδί. Πρόσφατα, άρχισε να χρησιμοποιείται και με αρνητικό νόημα, όπως οι όροι «σεξισμός» ή «ρατσισμός». Ωστόσο, στην επιστήμη και στους κοινωνικούς ακτιβιστές κυριαρχεί η θετική σημασία της: η αποδυνάμωση της φωνής των παιδιών.

Το κύριο ζήτημα που απασχολεί τον προπαιδισμό είναι ο βαθιά ριζωμένος adultism: η υπόθεση ότι το μέτρο του ανθρώπου είναι ο ενήλικας. Ο adultism είναι συχνά μια παραβλεπόμενη πλευρά της πατριαρχίας, της ιστορικής εξουσίας του «πατέρα», δηλαδή του πατέρα, που δεν έχει μόνο συγκεκριμένο φύλο, αλλά και συγκεκριμένη ηλικία. Όπως και με τον σεξισμό, ο adultism είναι βαθιά ριζωμένος στην ιστορία, τον πολιτισμό και τη γλώσσα. Ειδικότερα, αναφέρεται στην δυαδική αντίθεση μεταξύ των υποτιθέμενα λογικών και αυτόνομων ενηλίκων από τη μία πλευρά και των υποτιθέμενα παράλογων, εξαρτημένων παιδιών από την άλλη. Διαχωρίζει έτσι τις κοινωνικές σχέσεις σε όλες τις πτυχές, από τις οικογένειες και τις κοινότητες μέχρι τα ανθρώπινα δικαιώματα και τους νόμους.

Τα ίδια τα παιδιά επίσης καθοδηγούνται από τον προπαιδισμό, αν και ασυνείδητα. Οι νεαροί διαδηλωτές υπέρ του κλίματος απαιτούν η περιβαλλοντική πολιτική να περιλαμβάνει όλους, ανεξαρτήτως ηλικίας. Οι ακτιβιστές των συνδικάτων καλούν σε αναγνώριση της εργασίας ανηλίκων. Η νεολαία αγωνίζεται ώστε στα σχολεία να μην υπάρχει βία. Τα transgender παιδιά προσπαθούν να επηρεάσουν τον τρόπο που η κοινωνία αντιμετωπίζει την ταυτότητα φύλου. Τα παιδιά και η νεολαία σε δεκάδες χώρες, όπου λειτουργούν νεανικά κοινοβούλια, καλούν να ληφθούν υπόψη οι απόψεις των παιδιών σχετικά με το τι σημαίνει ασφάλεια στους δρόμους και η προσβασιμότητα για άτομα με αναπηρίες ή τι πρέπει να περιλαμβάνει η μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης.

Το δικαίωμα των παιδιών να ψηφίζουν

Όπως έχουν διαπιστώσει ομάδες περιθωριοποιημένων ανθρώπων μέσα στους αιώνες, το πιο σημαντικό δικαίωμα που διασφαλίζει την πολιτική ενσωμάτωση είναι το δικαίωμα ψήφου. Δεν λύνει όλα τα προβλήματα, αλλά δίνει σε αυτούς που το έχουν, καθεστώς πολίτη πρώτης κατηγορίας με την ίδια πολιτική αξιοπρέπεια. Πρόκειται για το δικαίωμα συμμετοχής στη διαμόρφωση των νόμων – γι’ αυτό ήταν τόσο δύσκολο να το κατακτήσουν οι φτωχοί, οι μειονότητες φυλετικές και εθνοτικές, οι γυναίκες, οι άνευ ιδιοκτησίας. Και γι’ αυτό η Παγκόσμια Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και το Διεθνές Σύμφωνο για τα Πολιτικά και τα Κοινωνικά Δικαιώματα απαιτούν «καθολικό και ίσο δικαίωμα ψήφου», χωρίς καμία προϋπόθεση πρόσβασης.

Τα παιδιά αγωνίζονται για το δικαίωμά τους να ψηφίζουν τουλάχιστον από τη δεκαετία του 1990. Οργάνωσαν καμπάνιες και προχώρησαν σε νομικές ενέργειες μέσα σε ομάδες όπως We Want the Vote και KRÄTZÄ στη Γερμανία, National Youth Rights Association (NYRA) στις ΗΠΑ, Young Pirates of Europe (YPE) ή Green Youth. Στον αγώνα συμμετείχαν και ενήλικες, προσφέροντας ακαδημαϊκή και πολιτική υποστήριξη μέσω πρωτοβουλιών όπως το Children’s Voting Colloquium, το Amnesty International UK, το Freechild Institute, το National Association of Large Families και το Child Rights International Network (CRIN). Επιπλέον, και παιδιά και ενήλικες σε Γερμανία, Καλιφόρνια και Μασαχουσέτη στις ΗΠΑ, Σουηδία και Καναδά κατέθεσαν αγωγές κατά των κυβερνήσεων, ζητώντας την αναγνώριση του δικαιώματός τους στην ψήφο ανεξαρτήτως ηλικίας.

Το επιχείρημα υπέρ του δικαιώματος ψήφου χωρίς περιορισμούς ηλικίας είναι ότι αποτελεί αναγκαία προϋπόθεση για την ευημερία τόσο των παιδιών όσο και της δημοκρατίας. Η ζωή και η προοπτική των παιδιών θα αντιμετωπίζονταν τελικά με σοβαρότητα από τους πολιτικούς, που στις υπολογιστικές τους διαδικασίες δεν θα βασίζονταν πλέον μόνο στην πίεση των ενηλίκων. Οι δημοκρατίες θα ωφελούνταν από την πλήρη συμμετοχή όλων των ανθρώπινων ιδεών, οδηγώντας σε πιο συνειδητές αποφάσεις.

Το ζήτημα των αρμοδιοτήτων

Το κύριο επιχείρημα κατά της χορήγησης δικαιώματος ψήφου στα παιδιά είναι πάντα η κατηγορία ότι τα παιδιά δεν διαθέτουν αρμοδιότητες για να ψηφίζουν. Θεωρείται ότι τα ανήλικα άτομα δεν έχουν την ικανότητα να σκέφτονται δημοκρατικά, δεν είναι ανεξάρτητα, εύκολα χειραγωγούνται. Υποτίθεται ότι τους λείπει η εμπειρία και η γνώση που θα διευκόλυναν τη λήψη δύσκολων αποφάσεων σε σύνθετα πολιτικά ζητήματα, όπως ο πόλεμος, η πολιτική υγείας ή η μετανάστευση.

Αυτές οι υποθέσεις προέρχονται από την παρερμηνεία τόσο της δημοκρατίας όσο και της παιδικότητας. Από την άποψη των στόχων που θέτει η δημοκρατία, πρέπει να σημειωθεί ότι το δικαίωμα ψήφου βασίζεται στην παροχή πρόσβασης στις πολιτικές απόψεις. Ο στόχος των δημοκρατικών εκλογών δεν είναι η ανάθεση αποφάσεων σε άτομα με συγκεκριμένες αρμοδιότητες, αλλά το να εκπληρώνουν οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι τις υποχρεώσεις τους προς αυτούς που τους εξέλεξαν. Το δικαίωμα ψήφου πρέπει να το έχουν όλοι όσοι θέλουν να επηρεάσουν τις πολιτικές αποφάσεις.

Αν κατανοούμε σωστά την αρμοδιότητα του να ψηφίζει, τα παιδιά έχουν πολύ περισσότερες από ό,τι νομίζαμε (και οι ενήλικες πολύ λιγότερες). Δεν είναι δυνατόν να αρνηθεί κανείς τη δημοκρατική αρμοδιότητα σε εκατομμύρια παιδιά που διαδηλώνουν για την πολιτική υπέρ του κλίματος, καταπολέμηση του ρατσισμού, που συμμετέχουν σε παιδικά κοινοβούλια, ανήκουν σε συνδικάτα παιδιών και σε άλλους οργανώσεις. Τα παιδιά σε όλο τον κόσμο συμμετέχουν σε πολιτικές συζητήσεις κατά το δείπνο, διαβάζουν ή παρακολουθούν ειδήσεις, έχουν διαφορετικές απόψεις για τρέχοντα ζητήματα. Δεν υπάρχει κάποιο μαγικό στάδιο στην νευρολογική ανάπτυξη του ανθρώπου, όταν ξαφνικά αναπτύσσεται η ικανότητα να διαμορφώνει πολιτικές απόψεις. Είναι μια γενική δεξιότητα κάθε ανθρώπου που ενδιαφέρεται για το τι συμβαίνει στον ευρύτερο κόσμο.

Ήδη στη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού, στα άρθρα 12, 13 και 15, αναγνωρίζεται η ικανότητα των παιδιών να συμμετέχουν στη δημοκρατική ζωή. Τα προαναφερθέντα άρθρα εγγυώνται στα παιδιά το δικαίωμα «να εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους σε όλα τα ζητήματα που αφορούν το παιδί», «να εκφράζονται ελεύθερα» χωρίς περιττούς περιορισμούς, «να συσπειρώνονται ελεύθερα». Η απαγόρευση στα παιδιά να αξιοποιούν το δημοκρατικό τους δυναμικό αποτελεί παραβίαση όλων αυτών των δικαιωμάτων.

Επίσης, ανάμεσα στους ενήλικες υπάρχουν μεγάλες διαφορές γνώσης, δημοκρατικών αρμοδιοτήτων και ευαισθησίας στην επιρροή. Και όμως, οι ενήλικες μπορούν να ψηφίζουν, ακόμα και αν είναι άτομα με ανόητη, χειραγωγημένη συμπεριφορά. Έχουν το δικαίωμα αυτό, ακόμα και αν πάσχουν από σοβαρές γνωστικές διαταραχές, έχουν νοητική αναπηρία ή άνοια. Και όπως διδάσκει η ιστορία, οι ενήλικες συχνά λαμβάνουν τραγικές αποφάσεις στις εκλογές. Επιπλέον, κανένας ενήλικας δεν διαθέτει βαθιά γνώση σε όλες τις υποθέσεις που αφορούν την ψήφο – από τις οικονομικές στατιστικές μέχρι το στρατιωτικό δυναμικό, τις ιατρικές καινοτομίες, τις απόρρητες πληροφορίες, τα νομικά προηγούμενα και άλλα.

Το να εμποδίζει κανείς τα παιδιά να συμμετέχουν στις εκλογές είναι στην πραγματικότητα μια συστημική διάκριση. Απαιτείται από αυτά να πληρούν το επίπεδο αρμοδιοτήτων που δεν απαιτείται από το υπόλοιπο πληθυσμό. Σύμφωνα με τον ορισμό του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η διάκριση σημαίνει «διαφορετική μεταχείριση σε συγκρίσιμες καταστάσεις χωρίς αντικειμενική και λογική αιτιολόγηση». Το δικαίωμα ψήφου που αποδίδεται μόνο στους ενήλικες αποκλείει τα παιδιά ως μια ολόκληρη κατηγορία πολιτών για λόγους που υπερβαίνουν τις αντικειμενικές απαιτήσεις της ίδιας της ψηφοφορίας.

Πιο ισχυρές δημοκρατίες

Ωστόσο, τα παιδιά πρέπει να έχουν το δικαίωμα ψήφου κυρίως επειδή θα βελτίωνε τη ζωή και των ίδιων και των ενηλίκων και θα ενίσχυε τη δημοκρατία.

Τα παιδιά θα ζούσαν σε ένα πολιτικό περιβάλλον που θα έπρεπε να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντά τους και δεν θα μπορούσε να τα περιθωριοποιεί. Προς το παρόν, δεν μπορούν να επηρεάσουν με τη φωνή τους την απομάκρυνση πολιτικών από την εξουσία, πράγμα που σημαίνει ότι η εξουσία δεν έχει πραγματικά κίνητρο να λαμβάνει σοβαρά υπόψη την εμπειρία και τις ανησυχίες των νεότερων. Τα παιδιά μπορούν να αποτελούν αντικείμενο δημοκρατικής μεγαλοψυχίας, αλλά όπως και οι ενήλικες, πρέπει να αντιμετωπίζονται και ως υποκείμενα με δημοκρατική ενεργητικότητα.

Αν τα παιδιά είχαν δικαίωμα ψήφου, σίγουρα θα ασκούσαν πίεση στους πολιτικούς, ζητώντας, για παράδειγμα, να αρχίσουν να αντιμετωπίζουν σοβαρά την κλιματική κρίση, να λάβουν μέτρα κατά της φτώχειας στα παιδιά, να ρυθμίσουν τις ψηφιακές πλατφόρμες, να επενδύσουν σε ουσιαστικές μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση, να διασφαλίσουν συνεχή υγειονομική περίθαλψη, μεγαλύτερη ασφάλεια στους δρόμους, περισσότερους πράσινους χώρους. Τα παιδιά θα είχαν επίσης μεγαλύτερες δυνατότητες να καταπολεμήσουν την κοινωνική διάκριση, όπως η απαγόρευση χρήσης των κοινωνικών μέσων, η νυχτερινή απαγόρευση για ανηλίκους, η απαγόρευση συμμετοχής σε διαζύγια, τα σωματικά πρόστιμα, η πειθαρχία στο σχολείο, τα προβλήματα στην πρόσβαση στην ιατρική περίθαλψη και άλλα.

Η χορήγηση δικαιώματος ψήφου στα παιδιά θα ωφελούσε και τους ενήλικες. Όλοι θα ωφελούνταν από μια καλύτερη πολιτική για το κλίμα. Η μεγαλύτερη οικονομική υποστήριξη από τα παιδιά θα διευκόλυνε την κατάσταση των γονέων. Οι δάσκαλοι, με τις σωστές εκπαιδευτικές λύσεις, θα μπορούσαν να ανταποκριθούν καλύτερα στην πραγματική ζωή και τις εμπειρίες των παιδιών. Οι γιατροί θα είχαν περισσότερα μέσα για τη θεραπεία και την έρευνα για την υγεία των παιδιών. Οι επιχειρηματίες θα μπορούσαν να προσλάβουν καλύτερα εκπαιδευμένους εργαζόμενους.

Επιπλέον, η ίδια η δημοκρατία θα ενισχυόταν – θα αποκτούσε την ικανότητα να αντιδρά πιο ολοκληρωμένα στην πραγματική ζωή των ανθρώπων. Οι πολιτικοί στην εξουσία θα έπρεπε να φροντίζουν τα συμφέροντα όλων, όχι μόνο ορισμένων ψηφοφόρων. Στην πολιτική οθόνη των δημοκρατικά εκλεγμένων ηγετών, θα προστίθετο – με εικόνα – ένα τρίτο των pixels, και αυτή η αυξημένη «ανάλυση» θα τους έδινε μια πιο ακριβή εικόνα.  Οι αποφάσεις για τον πόλεμο, τους προϋπολογισμούς και τις μεταρρυθμίσεις στη δικαιοσύνη θα λαμβάνονταν με βάση πιο πλούσια και ευρύτερη γνώση.

Επιπλέον, το δικαίωμα των παιδιών να ψηφίζουν θα μπορούσε να αποτελέσει αντίδοτο στην τρέχουσα τάση της δημοκρατίας προς τον αυταρχισμό. Το δικαίωμα ψήφου για όλους θα αμφισβητούσε την πεποίθηση ότι κάποιοι είναι προορισμένοι από τη φύση τους να κυβερνούν τους άλλους. Θα εξάλειφε το πρόβλημα ότι, κατά το πρώτο τέταρτο της ζωής τους, οι πολίτες λέγεται ότι οι απόψεις τους δεν έχουν σημασία, και έτσι θα γίνονταν πιο ευάλωτοι στις γοητείες αυταρχικών απλοποιήσεων. Αντί να αναζητούν ιδανικούς «πατέρες του έθνους», οι δημοκρατίες θα στρέφονταν προς τους υπερασπιστές των ανθρώπινων δικαιωμάτων με ευρείς ορίζοντες.

Η μείωση του ηλικιακού ορίου ψήφου δεν αρκεί

Ο προπαιδισμός απαιτεί όχι μόνο αλλαγή στην προσέγγιση του δικαιώματος ψήφου, αλλά και μια νέα αντίληψη για τις εκλογικές πρακτικές. Τα κινήματα για τα δικαιώματα ψήφου συχνά αλλάζουν και τον τρόπο που γίνεται η ψηφοφορία. Έχουν περάσει οι εποχές που οι ιδιοκτήτες γης, άνδρες, επέλεγαν τους εκπροσώπους τους στο μπαρ.

Αρχικά, θα ήταν καλό να μειωθεί το ηλικιακό όριο για το δικαίωμα ψήφου. Σε χώρες όπου το δικαίωμα ψήφου μειώθηκε στα 16 έτη, παρατηρήθηκε ότι περισσότεροι ανήλικοι νέοι συμμετέχουν στις εκλογές από τους νεαρούς ενήλικες, και αυξήθηκε το ποσοστό ψήφου μετά το πέρας της εφηβείας. Χάρη στους νέους ψηφοφόρους, οι πολιτικοί άρχισαν να λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντα των παιδιών στις αποφάσεις τους.

Ωστόσο, από την άποψη του προπαιδισμού, η μείωση του ηλικιακού ορίου δεν είναι αρκετή. Σημαίνει ότι το δικαίωμα ψήφου χορηγείται μόνο στα παιδιά που φαίνεται ότι ήδη διαθέτουν αρμοδιότητες αντίστοιχες με αυτές των ενηλίκων, ενώ η πραγματική δημοκρατία πρέπει να σπάσει τα εμπόδια του adultism.

Έχουν προταθεί διάφορες πρακτικές λύσεις για την αντιμετώπιση του ζητήματος του δικαιώματος ψήφου χωρίς όριο ηλικίας. Εγώ προσωπικά υποστηρίζω την ψήφο μέσω εκπροσώπου. Υποστηρίζω ότι όλοι οι πολίτες θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να ψηφίζουν μέσω εκπροσώπου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, και ο κηδεμόνας τους – γονέας, φύλακας, κοντινό συγγενικό πρόσωπο – θα μπορούσε να ψηφίζει εκ μέρους τους. Η ψήφος μέσω εκπροσώπου θα ήταν πιο συνηθισμένη σε περιπτώσεις βρεφών, μικρών παιδιών, παιδιών και ενηλίκων με γνωστικές διαταραχές, ενηλίκων με σημαντική αναπηρία ή προβλήματα υγείας, ηλικιωμένων με άνοια. Ταυτόχρονα, όλοι οι πολίτες θα είχαν το δικαίωμα να ψηφίζουν και μόνοι τους. Κάθε πολίτης που επιθυμεί να ψηφίσει προσωπικά, θα πρέπει να έχει αυτή τη δυνατότητα, ανεξαρτήτως ηλικίας ή υγείας.

Μπορεί να προκύψει η κατηγορία ότι το δικαίωμα ψήφου μέσω εκπροσώπου ευνοεί απλώς τις μεγαλύτερες οικογένειες, αλλά στην πραγματικότητα θα ήταν ωφέλιμο για τα ίδια τα παιδιά, καθώς αξίζουν την δική τους, ίση εκπροσώπηση. Κάποιοι μπορεί να θεωρούν ότι η ψήφος μέσω εκπροσώπου είναι κατά βάση αντιδημοκρατική, αλλά ήδη εφαρμόζεται σε περισσότερες χώρες για ενήλικες με αναπηρίες (ή ταξιδιώτες), γιατί λοιπόν να μην το δοκιμάσουμε και στα μικρά παιδιά;

Ακόμα και από την άποψη αυτών που πιστεύουν ότι η ψήφος δεν έχει μεγάλη σημασία, δεν αποτελεί αδικία να στερείται από μια ομάδα η δυνατότητα να πάρει αποφάσεις ή να συμμετάσχει στις εκλογές;

Ο προπαιδισμός απαιτεί συστημική ενσωμάτωση και αποδυνάμωση των παιδιών. Με το πρότυπο του πρώτου κύματος του φεμινισμού, υποστηρίζει ότι το δικαίωμα ψήφου αποτελεί θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα. Όμως, το δικαίωμα ψήφου είναι μόνο το πρώτο βήμα. Ο προπαιδισμός ξεκινά μια συστημική κριτική των κοινωνιών που βασίζονται σε adultist prejudices, στα νομικά συστήματα, στις κοινωνικοπολιτικές λύσεις, στον πολιτισμό και στην οικογένεια. Πιστεύει ότι τα παιδιά δεν αποτελούν πολίτες δεύτερης κατηγορίας και ότι αυτά φέρνουν στην κοινωνία μας την ανθρωπιά.