Φροντίδα στην Κοινότητα: Μια Νέα Παραδείγματα

Μπροστά στις διασταυρούμενες κρίσεις της δημογραφίας, της τεχνολογίας και της οικονομικής ανασφάλειας, η εύρεση αλληλεγγύης στον φροντίδα που παρέχουμε ο ένας στον άλλον προσφέρει ένα μονοπάτι προς ένα πιο αισιόδοξο μέλλον. Αλλά η εργασία προς αυτό απαιτεί να αμφισβητήσουμε τις θεμελιώδεις υποθέσεις της οικονομίας που μας περιβάλλει, μια που υποτιμά αντί να γιορτάζει τη φροντίδα που παρέχουμε ο ένας στον άλλον.

Η γλώσσα της κρίσης ορίζει τη συλλογική μας εμπειρία του 21ου αιώνα. Καθώς η προσοχή μας τραβιέται από μια έκτακτη ανάγκη σε άλλη, διατρέχουμε τον κίνδυνο να παραβλέψουμε τις νοοτροπίες που επιτρέπουν αυτούς τους κραδασμούς – όχι μόνο την επιδίωξη εξαγωγής, ανάπτυξης και κέρδους, αλλά και τη συλλογική μας σχέση με τη φροντίδα.  

Η φροντίδα εμφανίζεται σε όλες μας τις ζωές – στην ανατροφή, στη φροντίδα υιοθεσίας και στην αμειβόμενη εργασία φροντίδας· στη λήψη φροντίδας, ή στο να είμαστε μέρος κοινοτήτων. Σε κάποιο σημείο, όλοι πρέπει να φροντίζουμε τους άλλους και να μας φροντίζουν. Ωστόσο, η φροντίδα έχει υποτιμηθεί συστηματικά και έχει υποστερηθεί πόρων ως αποτέλεσμα αυτών των κυρίαρχων νοοτροπιών.  

Αυτό δεν είναι ένα νέο ζήτημα. Η ανείσπρακτη εργασία φροντίδας – ιδιαίτερα η υπόθεση ότι είναι εργασία που πραγματοποιείται από γυναίκες – αποτελεί θεμελιώδη προϋπόθεση της σύγχρονης οικονομίας μας. Ενώ περισσότεροι από ποτέ γυναίκες αναλαμβάνουν αμειβόμενη εργασία είναι ένα θετικό αποτέλεσμα των μεταβαλλόμενων κοινωνικών κανόνων, λίγα έχουν γίνει για να αντιμετωπιστούν οι επιπτώσεις που έχει αυτό για την ανείσπρακτη φροντίδα. Ιδιαίτερα καθώς οι άνθρωποι ζουν περισσότερο και ο πληθυσμός της Ευρώπης αλλάζει, η ανάγκη για αλλαγή γίνεται όλο και πιο επιτακτική.  

Ότι η φροντίδα παραδοσιακά ήταν δουλειά των γυναικών μόνο επιτείνει την αίσθηση ότι στερείται αξίας και προσοχής.

Αλλά το να το κάνεις αυτό έρχεται σε αντίθεση με μια οικονομία που ανταμείβει μόνο το κέρδος και την παραγωγικότητα, καθώς, στατιστικά μιλώντας, τόσο μεγάλο μέρος της φροντίδας που παρέχουμε ο ένας στον άλλον δεν μετράει ως τίποτα. Τα συστήματα κοινωνικής ασφάλισης και οι ευρύτερες δημόσιες υπηρεσίες που στηρίζουν τη φροντίδα έχουν δει μειωμένες επενδύσεις και εξαγωγή πλούτου μέσω ιδιωτικοποίησης.  

Στην Αγγλία και την Ουαλία, έρευνες δείχνουν ότι αυτοί με πιο στενή σχέση με τη φροντίδα – είτε λαμβάνουν είτε παρέχουν, υπηρεσίες φροντίδας περισσότερο από τον μέσο άνθρωπο – είναι πιο σε κίνδυνο να βιώσουν φτώχεια: παιδιά (31 τοις εκατό έναντι 21 τοις εκατό για το υπόλοιπο του πληθυσμού), μεγαλύτερες οικογένειες (44 τοις εκατό των παιδιών σε μεγάλες οικογένειες), άτομα με αναπηρία (28 τοις εκατό, σε σύγκριση με 20 τοις εκατό για τα άτομα χωρίς αναπηρία) και μη αμειβόμενοι φροντιστές (23 τοις εκατό).  

Όπου η γλώσσα της κρίσης προκαλεί πανικό, οι λύσεις παρουσιάζονται με τη μορφή γρήγορων διορθωτικών μέτρων όπως περαιτέρω επενδύσεις στην ΤΝ και την τεχνολογία. Από τη διαχείριση της ροής εργασίας μέχρι την αύξηση της προσβασιμότητας και των μεταφράσεων, την πρόβλεψη μελλοντικών αναγκών και την απομακρυσμένη παρακολούθηση σημάτων ζωτικής σημασίας, υπάρχουν σαφείς χρήσεις για τις τεχνολογικές καινοτομίες σε κοινωνικές υπηρεσίες. Αλλά έρευνες δείχνουν ότι τόσο το κοινό όσο και οι εργαζόμενοι είναι επιφυλακτικοί σχετικά με τον αντίκτυπο της λιγότερης ανθρώπινης επαφής σε περιβάλλοντα φροντίδας και υγειονομικής περίθαλψης. Ενώ η εισαγωγή νέας τεχνολογίας για την αύξηση της παραγωγικότητας μπορεί στην πραγματικότητα να επιφέρει το αντίθετο – να ανοίξει περισσότερο χρόνο για ανθρώπινη φροντίδα – υπάρχει επίσης ο κίνδυνος αυτή η κινητοποίηση να ενισχύσει τις υπάρχουσες προσπάθειες να ελαχιστοποιηθεί η επένδυση στην ανθρώπινη φροντίδα και να αγνοήσει τον ρόλο της ανείσπρακτης φροντίδας στη ζωή μας. 

Αντί να βλέπουμε τη φροντίδα ως μια ακόμη κρίση που πρέπει να αντιμετωπιστεί επιφανειακά, θα πρέπει να θεωρείται ως ο οδηγός μιας αλλαγής για το οικονομικό μας μοντέλο. Η αντιμετώπιση αυτής της πραγματικότητας θα απαιτήσει να αναγνωρίσουμε τη σημασία της φροντίδας στη ζωή μας και να αναγνωρίσουμε διαφορετικές εμπειρίες φροντίδας που είναι τόσο διαφορετικές όσο και όμοιες, και έχουν περισσότερα κοινά παρά διαφορές.  

Πώς φτάσαμε εδώ; 

Παρόλο που οι ευρωπαϊκές χώρες επενδύουν στη φροντίδα σε διαφορετικά επίπεδα, η ευρωπαϊκή προσέγγιση είναι ριζωμένη σε μια κοινή ιδεολογία που βλέπει τη φροντίδα είτε ως βάρος είτε ως έλλειμμα. Η φεμινιστική οικονομία δείχνει ότι αυτή η ιδεολογία είναι αδιαχώριστη από τις λογικές του νεοφιλελευθερισμού. Όπως εξηγεί η συγγραφέας και ακαδημαϊκός Emma Dowling τονίζει, «η φροντίδα… είναι κόστος για το κεφάλαιο», και συνεπώς αυτό το κόστος πρέπει να ελαχιστοποιηθεί. Όταν η οικονομική επιτυχία μετράται βάσει της ανάπτυξης του ΑΕΠ, οποιοδήποτε τέτοιο κόστος έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες της οικονομικής προόδου. Η φεμινίστρια οικονομολόγος Emma Holten αποκαλύπτει το βαθμό στον οποίο τα μέτρα οικονομικής προόδου και η φροντίδα είναι σε αντιπαράθεση: «[Στα] μάτια του ΑΕΠ, η φροντίδα μιας ομάδας παιδιών και ο ύπνος είναι ισοδύναμα. Οποιαδήποτε και αν είναι, δεν παράγουν. »

Ενώ κάποιοι υποστηρίζουν ότι θα πρέπει να εντάξουμε τη φροντίδα στους υπολογισμούς του ΑΕΠ ώστε να εκτιμήσουμε την αξία της, αυτό θα ευθυγράμμιζε απλώς τη φροντίδα με τον καπιταλισμό αντί να ασχοληθεί με το μεγαλύτερο ερώτημα αν θα ενίσχυε ή θα υποβάθμιζε την ποιότητα της φροντίδας. Με όλο και περισσότερους οικονομολόγους να αναγνωρίζουν την κυριαρχία του ΑΕΠ στην οικονομία ως βλαβερή για την ευημερία, η μεγαλύτερη φιλοδοξία σχετικά με το εύρος της αλλαγής που απαιτείται είναι ουσιώδης. 

Ότι η φροντίδα παραδοσιακά ήταν δουλειά των γυναικών μόνο επιτείνει την αίσθηση ότι στερείται αξίας και προσοχής. Αυτός ο φύλο-εξαρτώμενος διαχωρισμός υπάρχει ακόμα: οι γυναίκες, για παράδειγμα, αναλαμβάνουν τουλάχιστον δύο και μισές φορές περισσότερη δουλειά στο σπίτι και φροντίδα από τους άνδρες σε παγκόσμιο επίπεδο – παρά το γεγονός ότι αποτελεί μια κοινωνικά δημιουργημένη και διατηρούμενη ανισότητα. 

Η υπέρβαση αυτών των φύλο-εξαρτώμενων και καπιταλιστικών νοοτροπιών θα απαιτήσει δράση σε πολλαπλά μέτωπα. Οι έρευνές μας με ακτιβιστές της βάσης που εργάζονται σε διαφορετικές σχέσεις με τη φροντίδα εντόπισαν μια σειρά από ευκαιρίες να δράσουμε με αλληλεγγύη προς μια περισσότερη φροντιστική οικονομία: στις κοινότητές μας, στους τρόπους που εργαζόμαστε, και μέσω του κοινωνικού κράτους. 

Κοινότητες: Φροντίδα σχεδιασμένη 

Στις κοινότητές μας, η αντίσταση στους καπιταλιστικούς ορισμούς απαιτεί να εργαστούμε μαζί για να δημιουργήσουμε μια κουλτούρα που γιορτάζει τη φροντίδα και την επιτρέπει σχεδιαστικά. Πώς σχεδιάζουμε τους χώρους που ζούμε είναι ένα στοιχείο αυτού.  Παραδοσιακά, η φροντίδα διαχωρίζεται σε συγκεκριμένους πολιτικούς χώρους· συχνά αυτό σημαίνει ότι περιορίζεται στην αρμοδιότητα των συστημάτων υγείας και κοινωνικής φροντίδας. Αλλά για πολλούς ανθρώπους, η φροντίδα διασταυρώνεται με τη ζωή τους με πολύ πιο ολοκληρωμένο τρόπο.  

Στο Μπάρτσελονα, τα «care blocks» προσφέρουν μια εναλλακτική προσέγγιση στο πώς οι χώροι στους οποίους ζούμε επηρεάζουν τη φροντίδα που παρέχουμε ο ένας στον άλλον. Η πόλη έχει εφαρμόσει τις αρχές των κοινών (η ιδέα ότι οι πόροι μοιράζονται και διαχειρίζονται από την κοινότητα χρηστών τους), και τις έχει ενισχύσει με υλικά μέσα και συμμετοχικές τοπικές δημοκρατικές διαδικασίες σε μια δημοκρατική προσέγγιση. 

Αυτά τα care blocks προέκυψαν από το Barcelona en Comu (BComu), μια πολιτική πλατφόρμα που εστιάζει στο φεμινιστικό οικονομικό σκεπτικό, αναδιαμορφώνοντας τη φροντίδα ως δημόσια ευθύνη αντί για ιδιωτικό ζήτημα. Ξεκίνησαν από μια βάση όπου η φροντίδα είναι θεμελιώδης και όπου αυτοί που παρέχουν φροντίδα είναι κεντρικοί στις πολιτικές αποφάσεις. Η ενοποίηση των πολλαπλών πολιτικών θεμάτων που επηρεάζουν αυτούς που ασκούν εργασία φροντίδας σε τοπικό επίπεδο μετακίνησε την προσέγγιση στη φροντίδα – σημαντικά, προβάλλοντας τη θέση της στην οικονομία της πόλης. 

Το BComu προσεγγίζει τη φροντίδα ολιστικά αντί σε διαχωρισμένη μορφή. Παρά τα γραφειοκρατικά εμπόδια, υποστήριξαν τους εργαζόμενους στη φροντίδα να ιδρύσουν συνεταιρισμούς και εργάστηκαν για τη δημιουργία των προαναφερθέντων care blocks, των οποίων ο στόχος ήταν να επιτρέψουν σε μικρές ομάδες εργαζομένων να στηρίζουν έναν ορισμένο αριθμό ατόμων σε μια σταθερή γεωγραφική περιοχή. Οι εργαζόμενοι χρησιμοποιούν ένα μοντέλο αυτοδιαχείρισης ομάδας· έχουν επίσης συμβόλαια πλήρους απασχόλησης (σε αντίθεση με τα πιο συνηθισμένα συμβόλαια μηδενικών ωρών, μειώνοντας έτσι την οικονομική ανασφάλεια), και έναν χώρο για συναντήσεις και σχεδιασμό της εργασίας τους. Ο στόχος είναι η βελτίωση των συνθηκών εργασίας (συμπεριλαμβανομένου του χρόνου μετακίνησης μεταξύ πελατών), η βελτίωση της εμπειρίας των ωφελούμενων της φροντίδας, και η δημιουργία μιας πιο ολοκληρωμένης υπηρεσίας με ευρύτερες υπηρεσίες υγείας και κοινωνικής πρόνοιας. 

Επιπλέον, το BComu δημιουργεί Κέντρα Φροντίδας σε αυτές τις γειτονιές, συγκεντρώνοντας μια σειρά υπηρεσιών για εργαζόμενους στη φροντίδα και άτομα που παρέχουν ανείσπρακτη φροντίδα σε διάφορες μορφές. Επέκτεινε τις δημοτικές υπηρεσίες παιδιών για να επιτρέψει σε περισσότερες γυναίκες από χαμηλά εισοδήματα να αναλάβουν αμειβόμενη εργασία. 

Ενώ πολλές από τις ατομικές πρωτοβουλίες της Βαρκελώνης μπορεί να είναι γνωστές σε άλλες χώρες, η πολιτική φιλοσοφία τους για την ένωση διαφορετικών ομάδων και την τοποθέτηση πόρων σε ένα μέρος, και η χρήση μιας τοπικής προσέγγισης ξεχωρίζει το έργο του BComu. Με κεντρική την ανισότητα και την αναγνώριση ότι «η εργασία φροντίδας είναι ευθύνη όλων», έχουν λάβει μέτρα για την αντιμετώπιση της υποτίμησης της φροντίδας σε όλες τις μορφές της. 

Εργασία: Ανακατανομή χρόνου 

Πώς περνάμε τον χρόνο μας επηρεάζει σημαντικά την ικανότητά μας να αναλάβουμε διαφορετικές σχέσεις φροντίδας. Οι κανόνες που διέπουν την αμειβόμενη εργασία περιέχουν γόνιμο έδαφος για αλλαγή. Σε όλη την Ευρώπη, η αμειβόμενη εργασία αποτυγχάνει να καλύψει ανθρώπους με σχέση με τη φροντίδα, από άτομα με αναπηρία μέχρι μη αμειβόμενους φροντιστές και γονείς. Το χάσμα απασχόλησης ατόμων με αναπηρία στην ΕΕ ανέρχεται στο 24 τοις εκατό το 2024, ενώ στο Ηνωμένο Βασίλειο είναι περίπου 30 τοις εκατό. Εν τω μεταξύ, περίπου 600 μη αμειβόμενοι φροντιστές εγκαταλείπουν την αμειβόμενη εργασία κάθε μέρα μόνο στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η πρόσφατη έρευνά μας σχετικά με τις εμπειρίες φτωχοποίησης των μη αμειβόμενων φροντιστών αποτελεί παράδειγμα αυτού, με έναν μη αμειβόμενο φροντιστή να μας λέει: «Ήμουν δασκάλα, αλλά [η φροντίδα] έπαιρνε όλο μου το βράδυ… οπότε έχω μια νέα δουλειά, αλλά πληρώνει πολύ λιγότερα.» 

Οι συζητήσεις γύρω από την αμειβόμενη εργασία τείνουν να συγκλίνουν σε μια ασαφή δέσμευση για ευέλικτη εργασία ή πρόσβαση σε άδεια χωρίς αμοιβή ή με χαμηλές αποδοχές για συγκεκριμένες ομάδες. Ωστόσο, τέτοιες στοχευμένες μεταρρυθμίσεις ελάχιστα ασχολούνται με τα συστήματα που έχουν οδηγήσει στις σημερινές νοοτροπίες. Εδώ, η αλληλεγγύη μεταξύ εμπειριών φροντίδας έχει το δυναμικό να ενισχύσει τις εκστρατείες για την αναγνώριση της φροντίδας ως συλλογική εμπειρία που είναι αυτήν τη στιγμή διαχωρισμένη. Πάρτε την άδεια πληρωμένης ασθένειας. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, διαφορετικοί ακτιβιστές εργάζονται για την αύξηση της πληρωμένης άδειας ασθένειας, της νόμιμης άδειας πατρότητας, και της πληρωμένης άδειας φροντιστών. Καθένα από αυτά αποτελεί μια πράξη ανακατανομής της αμειβόμενης εργασίας μας με τις ευρύτερες ζωές μας, και κάθε τέτοια εκστρατεία πρέπει να απευθύνεται στις υποκείμενες νοοτροπίες που υποτιμούν τη φροντίδα για τον εαυτό μας και τους άλλους.  

Η μετάβαση από διαχωρισμένη δράση σε μετασχηματιστική αλλαγή αντανακλά την αυξανόμενη αναγνώριση στη νέα οικονομική σκέψη, ριζωμένη στη φεμινιστική οικονομία, ότι πρέπει να αναγνωρίσουμε τον ρόλο που παίζει η ανείσπρακτη φροντίδα στην οικονομία μας και την ανάγκη να μετατοπίσουμε το μοντέλο της αμειβόμενης εργασίας μας ώστε να αξίζει και να ενθαρρύνει τη φροντίδα. Χρειάζεται μια πιο συστημική ανακατανομή του χρόνου. 

Αυτή η χρονιά θα σηματοδοτήσει έναν αιώνα από τότε που υιοθετήθηκε η πενθήμερη εργασία από την Ford Motor Company, μια σημαντική νίκη μετά από μακρόχρονη εκστρατεία των συνδικάτων. Μια δεκαετία πριν από αυτό, η μέση εβδομαδιαία εργασία ήταν μεταξύ 50 και 60 ωρών. Από το 1926, οι μέσες ώρες εργασίας έχουν σταθεροποιηθεί, αυτή τη στιγμή ανέρχονται σε 37,5 για τις γυναίκες και 39 για τους άνδρες. 

Υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον και αποδείξεις για μια μετάβαση σε τετραήμερη εργάσιμη εβδομάδα, με πιλοτικά προγράμματα που πραγματοποιούνται παγκοσμίως. Η ανακατανομή του χρόνου που περνάμε στη αμειβόμενη εργασία, χωρίς απώλεια μισθού, αποτελεί έναν κρίσιμο τρόπο να τοποθετήσουμε τη φροντίδα στο επίκεντρο της ζωής μας. Στην Πολωνία, η κυβέρνηση ανακοίνωσε πιλοτικό πρόγραμμα για μικρότερη εργάσιμη εβδομάδα το 2025, για να αντιμετωπίσει μερικές από τις μεγαλύτερες ώρες εργασίας στην Ευρώπη. Οι εργοδότες μπορούν εθελοντικά να δοκιμάσουν μια ευέλικτη προσέγγιση με μικρότερες ώρες εργασίας, είτε μειώνοντας τις καθημερινές ώρες, είτε αυξάνοντας το Σαββατοκύριακο κατά μια ημέρα, είτε παρέχοντας περισσότερες ετήσιες άδειες, διατηρώντας παράλληλα τους μισθούς τους διατηρώντας τους μισθούς. Το πιλοτικό πρόγραμμα έλαβε τέσσερις φορές περισσότερες εγγραφές από τις αναμενόμενες, με πάνω από 2000 εταιρείες να πραγματοποιούν δοκιμές μέχρι τώρα. 

Στη Γερμανία, 45 οργανώσεις επιλέχθηκαν για ένα διετές πιλοτικό πρόγραμμα δοκιμής τετραήμερης εβδομάδας εργασίας, ενώ στο Ηνωμένο Βασίλειο, 61 πραγματοποίησαν την ίδια δοκιμή σε έξι μήνες. Σε διαφορετικά πλαίσια, τα αποτελέσματα δείχνουν ότι η παραγωγικότητα βελτιώνεται (μια προφανής προτεραιότητα για τους εργοδότες), ανοίγοντας το χώρο για μια καλύτερη σχέση με τη φροντίδα. Οι βελτιώσεις στην ευημερία είναι επίσης σημαντικές, με τις ημέρες ασθένειας να μειώνονται και τους εργαζόμενους να αναφέρουν μείωση του στρες. 

Κοινωνική ασφάλιση: Προς τον καθολικισμό 

Το σύστημα κοινωνικής ασφάλισης αποτελεί έναν ακόμη απαραίτητο στύλο για μια πιο ευέλικτη προσέγγιση στην αμειβόμενη εργασία. Για όσους η ρόλος της φροντίδας καθιστά αδύνατη ή περιορισμένη την αμειβόμενη εργασία, το σύστημα θα πρέπει να παρέχει αρκετή υποστήριξη ώστε να ζουν καλά χωρίς να χρειάζεται να υποβαθμίζουν αυτήν. 

Στην Ευρώπη, βελτιώσεις στις συνθήκες διαβίωσης, μετατοπίσεις στις αντιλήψεις για την ασθένεια και την αναπηρία, και καινοτομίες στην υγειονομική περίθαλψη έχουν οδηγήσει σε μεγαλύτερη διάρκεια ζωής. Οι χώρες έχουν ανταποκριθεί με διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετικά επίπεδα επενδύσεων στην κοινωνική ασφάλιση και την κοινωνική φροντίδα. Ωστόσο, η μεγάλη πλειονότητα της φροντίδας εξακολουθεί να παρέχεται από οικογένειες και φίλους, πολλά από τα οποία είναι ανείσπρακτα. 

Τη δεκαετία του 1970, το Ηνωμένο Βασίλειο εισήγαγε το Επίδομα Ασφάλισης Ασθενείας (τώρα Επίδομα Φροντιστή) για άτομα που φροντίζουν ένα άτομο με αναπηρία. Το επίδομα είναι πλέον διαθέσιμο σε όλους άνω των 18 που δεν βρίσκονται σε πλήρη εκπαίδευση και παρέχουν φροντίδα για 35 ώρες ή περισσότερο την εβδομάδα. Υπάρχουν προκλήσεις με το μοντέλο του Ηνωμένου Βασιλείου, όχι λιγότερο το χαμηλό επίπεδο πληρωμής, αλλά μπορούμε να το δούμε ως ένα σημείο εκκίνησης για το πώς αξιολογούμε και ενθαρρύνουμε αυτούς που παρέχουν ανείσπρακτη φροντίδα.  

Η ιδέα ότι τα συστήματα κοινωνικής ασφάλισης υπάρχουν για να στηρίζουν τις διαφορετικές σχέσεις μας με τη φροντίδα ανοίγει την πιθανότητα πιο καθολικής παροχής. Ενώ οι πληρωμές για τους μη αμειβόμενους φροντιστές – και για άτομα με αναπηρία που αντιμετωπίζουν επιπλέον έξοδα – είναι απαραίτητες για να διασφαλιστεί ότι όλοι μπορούν να ζουν καλά, υπάρχει επίσης η ανάγκη για ένα καθολικό βασικό εισόδημα (UBI) που να ξεπερνά τα όρια και τα κατώφλια σχετικά με το τι θεωρείται φροντίδα. Οποιοδήποτε μοντέλο θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα πρόσθετα έξοδα που αντιμετωπίζουν τα άτομα με αναπηρία σε μια κοινωνία με ικανότητες, αλλά μια βάση του UBI θα μπορούσε να βοηθήσει στην ενίσχυση της φροντίδας σε όλες μας τις ζωές. 

Η μετάβαση από διαχωρισμένη δράση σε μετασχηματιστική αλλαγή αντανακλά την αυξανόμενη αναγνώριση στη νέα οικονομική σκέψη, ριζωμένη στη φεμινιστική οικονομία...

Μακρύς δρόμος μπροστά 

Ενώ το UBI αποτελεί μια μακρύτερη διαδρομή, βλέπουμε ήδη πρώιμες αλλαγές σε όλη την Ευρώπη προς μια ανακατανομή της αμειβόμενης και ανείσπρακτης εργασίας, προς χώρους σχεδιασμένους γύρω από τη φροντίδα που θα μπορούσαν να μας επιτρέψουν όλους να ζούμε καλά. Όπως μας είπε ένας συνεργάτης με εμπειρία στη φροντίδα, ένα μέλλον φροντίδας «είναι γεμάτο από τις αρχές της αγάπης, της φροντίδας και της ελευθερίας για όλους… έχουμε την υποχρέωση να το διατηρήσουμε ζωντανό και να το αναπτύξουμε, να απαιτήσουμε μια πληθώρα μελλοντικών που δεν είναι εσχατολογικά και απολυταρχικά.» Η αποδοχή ότι η φροντίδα είναι συλλογική εμπειρία, και η χρήση αυτής της γνώσης για να δράσουμε μαζί, με αλληλεγγύη, για να αλλάξουμε τις νοοτροπίες που διαμορφώνουν την οικονομία μας, αποτελεί πηγή ελπίδας.