Puñetazos de costado: la comedia frente a la cultura de la cancelación
Desde la corrección política hasta la «cultura de la cancelación», mantenerse «despierto» parece ser la nueva peor pesadilla del cómico. Si bien el humor es una respuesta al desmoronamiento del mundo, ¿hasta qué punto se puede ser «PC» cuando se trata de chistes ofensivos?
La comedia cambia con los tiempos y puede ser una poderosa herramienta de crítica social. Como dice la cómica Aislinn Kane, fundadora de Gays and Theys Comedy en Viena: La comedia es la forma más honesta de retratar nuestros valores sociales actuales».
A través del «punching up», burlándose de la Iglesia, la policía, el Estado, los personajes públicos o cualquier tipo de político, el género puede tematizar cualquier cosa, desde los regímenes autoritarios hasta las falsas ideas cotidianas. Hasta dónde se puede llegar sigue siendo negociable, ya que hacerlo puede acarrear graves consecuencias políticas.
Frente a la cultura imperante de sacar conclusiones precipitadas, el humor abre a la gente a otras perspectivas. Homer Hakim, propietario del Comedy Pub de Viena, dice claramente que nunca quiere decirle a nadie sobre qué tiene que bromear.
Sin embargo, la comedia no es intrínsecamente justa. Durante mucho tiempo ha sido un vehículo de estereotipos negativos, ya se trate de queer y transfobia, racismo, sexismo, capacitismo, etc. La comedia, como profesión, tiene fama de discriminatoria.
A menudo, quienes más se quejan de la «cultura de la cancelación» ocupan puestos de poder, conocidos por sus opiniones y posturas problemáticas. A veces llega hasta el punto de que los multimillonarios del mundo del espectáculo se quejan de que ya no pueden decir las cosas porque esas mujeres/personas trans/supervivientes de abusos/sin techo y otros tiranos no saben aceptar una broma.
En lugar de «dar puñetazos hacia abajo», Jannis Panagiotidis utiliza la referencia de «dar puñetazos hacia los lados»; es decir, burlarse de las personas que pertenecen al mismo grupo que el propio. Para evitar ofender a los demás, pero dejando espacio para bromear sobre los matices de nuestras diversas experiencias vividas.
Aislinn Kane es una cómica nacida en California y afincada en Viena, fundadora de Gays and They Comedy en Viena.
Jannis Panagiotidis es director científico del Centro de Investigación de Historia de las Transformaciones (RECET) de la Universidad de Viena. Está especializado en historia de las migraciones y es autor recurrente de Eurozine.
Homer Hakim es un cómico afgano afincado en Viena y fundador del Comedy Pub, el único pub de Viena dedicado por completo a la comedia stand-up.
Nos reunimos con ellos en el Alte Schmiede Kunstverein de Viena.
Equipo creativo
Réka Kinga Papp, redactora jefe
Merve Akyel, directora artística
Szilvia Pintér, productora
Zsófia Gabriella Papp, productora ejecutiva
Salma Shaka, escritora y editora
Priyanka Hutschenreiter, ayudante de proyecto
Gestión
Hermann Riessner Director General
Judit Csikós gestora de proyectos
Csilla Nagyné Kardos, administración de oficina
Equipo OKTO
Senad Hergić productor
Grabación de vídeo de Leah Hochedlinger
Grabación de vídeo de Marlena Stolze
Grabación de vídeo de Clemens Schmiedbauer
Grabación sonora de Richard Brusek
Equipo de vídeo Budapest
Nóra Ruszkai, ingeniería de sonido
Gergely Áron Pápai, fotografía
László Halász, fotografía
Postproducción
Nóra Ruszkai, redactora jefe de vídeo
Réka Kinga Papp, editora de conversación
Arte
Victor Maria Lima, animación
Cornelia Frischauf, tema musical
Subtítulos
Julia Sobota, Daniela Univazo, Mars Zaslavsky, Marta Ferdebar, Olena Yermakova, Farah Ayyash
Organizado por el Alte Schmiede Kunstverein, Viena.
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Divulgación
Este programa de entrevistas es una producción de Display Europe.
Este programa está cofinanciado por el Programa Europa Creativa de la Unión Europea y la Fundación Europea de la Cultura.
Es importante destacar que las opiniones expresadas aquí son las de los autores y ponentes y no reflejan necesariamente las de la Unión Europea o la Agencia Ejecutiva en el ámbito Educativo y Cultural (EACEA). Ni la Unión Europea ni la EACEA pueden considerarse responsables de ellos.
