Feminismo con una sonrisa

En memoria de Nada Ler Sofronić, la voz feminista fundamental para apoyar una visión unificada de Bosnia-Herzegovina, basándose en valiosas experiencias como intelectual, cuyo compromiso fue con toda Yugoslavia y más allá.

Sé que Žute dunje era una de ellas, pero el resto de las canciones se han desvanecido de la memoria dejando sólo una sensación de calidez y melancolía. Nada Ler tenía una voz hermosa y conmovedora, perfecta para cantar la tradicional bosnia sevdalinke que su compañera feminista drugarice le pidió aquella noche en un restaurante de Budapest en octubre de 1999. Nada estaba allí como parte de un grupo de feministas de los estados sucesores de Yugoslavia, muchas de las cuales habían estado con ella en aquella crucial conferencia feminista internacional de Belgrado Drug-ca en 1978.

Drug-ca&nbsp.

Nos habíamos reunido para un encuentro de la Red de Mujeres en Zonas de Conflicto, que reunía a académicas y activistas de Sri Lanka y la antigua Yugoslavia con académicas de la Universidad de York, Canadá, y otras instituciones, todas interesadas en el papel de las feministas en la crítica y el compromiso con los conflictos armados y sus consecuencias.1 La reunión se había planeado para el verano de 1999 en Sarajevo, tras una reunión previa en Sri Lanka, pero se había trasladado a Budapest debido al bombardeo de Serbia por la OTAN esa primavera. Yo vivía entonces en Bosnia, donde realizaba mi tesis doctoral sobre el activismo de las mujeres y el nacionalismo después de la guerra. Cuando las de Belgrado, Zagreb y otros lugares de la antigua Yugoslavia se unieron a Nada y a Duška Andrić, otra feminista bosnia con una hermosa voz, en la canción, el lamento emocional adquirió un peso extra: llorar las pérdidas de la guerra y la destrucción del Estado que una vez habían compartido.

La canción se convirtió en una de las más emotivas de mi vida.

La reflexión de Nada sobre el pasado prebélico de Bosnia-Herzegovina, o BiH, en términos feministas fue clave, aunque, como ella subrayó, no tenía sentido considerar BiH de forma aislada. Se trata de un solo país. Se había movido en círculos intelectualmente apasionantes en ciudades yugoslavas, Italia y más allá; Yugoslavia era demasiado restrictiva – tijesno – para su espíritu nómada, había dicho. Al principio de mi investigación, varias personas me dijeron que era la única feminista en Bosnia antes de la guerra.

Cuando la conocí, acababa de regresar de dar clases de Estudios de Género en el CEU de Budapest (mi futura institución, sin que yo lo supiera entonces) y acababa de empezar a trabajar para la Fundación Soros en sus programas de género. Después de luchar por explicar mi investigación de forma que la gente la entendiera, hablar con Nada fue un gran alivio. Conocía las críticas académicas con las que yo trabajaba y comprendió inmediatamente de dónde venían mis preguntas sobre la relación entre género y nación, por qué importaban y qué estaba en juego. Tuvimos muchas charlas largas y animadas, en las que intenté comprender cómo había sido para ella ser una académica feminista en Sarajevo antes de la guerra. También me hizo preguntas tipo entrevista sobre lo que decían las otras mujeres activistas con las que hablaba, mostrando su infinita curiosidad y energía.

Después de perder su puesto en la universidad cuando huyó de Sarajevo durante la guerra, Nada se dedicó a diversos tipos de trabajo de defensa de los derechos de las ONG a finales de los años 90 y en la década de 2000, y finalmente lanzó su propia ONG a la que dio el nombre del colectivo feminista de la época yugoslava Žene i društvo (mujeres y sociedad). Se dirigió a muchas reuniones de activistas con sus claras y convincentes críticas al poder, perfeccionadas a lo largo de años de escritura y enseñanza en el periodo socialista, pero adaptadas a las nuevas circunstancias y vocabularios. Le gustaba partir de la antropología y de la observación de que el género había sido la primera base de la división del poder en la sociedad humana, mucho antes de la llegada del capitalismo y de la existencia del proletariado. El poder siempre fue fundamental para ella: se cuidaba de subrayar que el feminismo no abogaba por el «poder sobre», sino por una disminución de las diferencias de poder.

El feminismo es un movimiento que lucha por la igualdad entre hombres y mujeres.

Las mujeres activistas dejaron claro que el feminismo yugoslavo no era muy conocido en Bosnia y Herzegovina antes de la guerra. Algunas de las mujeres mayores habían leído artículos feministas en los medios de comunicación, incluidos los escritos de Nada, pero el activismo había tenido lugar lejos, en Belgrado, Zagreb o Liubliana. Nada estaba orgullosa de que las alumnas a las que enseñaba hubieran aprendido a pensar de forma amplia y crítica, pero no había podido orientar su enseñanza específicamente hacia planteamientos feministas. Por eso fue significativo que en 2006 un grupo de jóvenes feministas que participaban en el festival Pitchwise dedicaran un panel a revisitar la famosa reunión de 1978 Drug-ca . Nada fue, por supuesto, una de las participantes originales clave en el panel (junto con Dunja Blažević y Vesna Pusić). Estaba muy orgullosa de la fotografía en blanco y negro de aquellos días que adornaba la exposición sobre el evento. En ella era, por supuesto, más joven, pero la inclinación de su cabeza y la sonrisa inteligente eran las mismas.

Era conocida por su sonrisa, y volvió a mostrarla mientras me contaba cómo algunos camaradas del Partido antes de la guerra habían llamado a su posición «feminismo con una sonrisa». Me contó que siempre se había ceñido al lenguaje académico, criticando a la sociedad yugoslava desde el marxismo y permitiéndole así, probablemente, continuar con su trabajo. Aun así, las autoridades la veían con recelo. Tuve la sensación de que había tenido una forma astuta y astuta de tratar a los camaradas del Partido, sobre todo después de un encuentro con un hombre mayor una vez que estábamos tomando café juntos en el complejo de Sarajevo Skenderija . Pasó por delante de nuestra mesa para decirle a Nada que «seguía siendo guapa», llamándola su antigua amante (ljubavnica). Ella le corrigió sonriendo: «amor» (ljubav). ‘Sí’, dijo él, ‘sólo fue en mis sueños’. Cuando se hubo ido, Nada me contó divertida cómo la policía interna le había enviado una vez, durante una época de tensión política a principios de los ochenta, para averiguar si este feminismo era algo peligroso. Ella le convenció de que seguía siendo una marxista devota, pero él también parecía haberse enamorado de ella y le había llevado flores en varias ocasiones.

El feminismo era algo peligroso.

Su manera tímida y coqueta de poner a este hombre en su sitio sin dejar de ser admirada por él encajaba bien con la imagen que había pintado de cómo ella y las otras feministas yugoslavas habían vivido su encuentro con las feministas occidentales durante Drug-ca. Considerándome demasiado joven para recordarlo, describió con vívidos detalles los estilos hippies y naturales de las feministas extranjeras que aparecían con las axilas peludas, el pelo sin cepillar y sin sujetador. Esto ya era bastante chocante para las yugoslavas, pero lo más desconcertante era la insistencia de las extranjeras en los espacios exclusivamente femeninos. Nada y sus compañeras no querían excluir a los hombres. Contaban con varios buenos aliados y no tenían la visión de crear una sociedad feminista sin hombres. (No mencionó cómo se sentían las lesbianas u otras personas del grupo, y percibí los esbozos de algunas divisiones clásicas entre las feministas, pero esto no formaba parte de su narración.)

Nada.

El Sarajevo de la posguerra no era, en muchos sentidos, el elemento de Nada. Le molestaban las nuevas expectativas de lealtades etnonacionales y marcadores de identidad, sobre todo como atea de origen judío que no encajaba en ninguno de los grupos dominantes. Su organización Mujeres y Sociedad no sobrevivió mucho tiempo al juego de los donantes y empezó a pasar más tiempo en la costa croata, donde se jubilaría. Me siento afortunada de haber tenido la oportunidad de escuchar las historias de Nada y de debatir con ella durante un periodo de marcado contraste con la época en la que se había establecido. Sus críticas siempre sacaban a relucir su sensibilidad crítica académica, feminista y marxista, y siempre iban acompañadas de esa gran sonrisa de alma cálida y amable.

1 Vea los volúmenes publicados de esta red: W. Giles, M. de Alwis, E. Klein, N. Silva y M. Korac, eds. Feministas bajo el fuego: Exchanges across war zones, Between the lines, 2003; W. Giles y J. Hyndman, eds. Sites of violence: Gender and conflict zones, Univ of California Press, 2004.