Violación, consentimiento, poder (y feminicidio)
El inesperado éxito de la película francesa< Le Consentement< ("Consentimiento") de Vanessa Filho, que ha llegado a un público inesperado, ha vuelto a situar la noción de consentimiento en el centro del debate público en Francia, pero también en otros lugares de Europa.
La película es una adaptación del libro homónimo de Vanessa Springora, publicado en 2020, que narra la relación entre la autora y el escritor Gabriel Matzneff (que ahora es objeto de nuevas acusaciones de agresión sexual a menores). En el momento en que se desarrolla la historia, la autora tiene 14 años y Matzneff, 50. La relación entre ambos es pública, por lo que la autora y Matzneff no tienen nada que ver. Su relación está a la vista del público, de las familias, de la sociedad y de la opinión pública.
La «revolución del consentimiento»
El texto da un paso colectivo para poner palabras a tantas preguntas que atraviesan la historia de la masculinidad y la feminidad, el poder y la violencia, y que estallaron con el #MeToo. ¿Qué es el consentimiento? ¿Qué significa consentir una relación, una relación sexual? ¿Cuál es la relación de poder que atraviesa las relaciones íntimas? #MeToo fue una ‘revolución del consentimiento’, escribe Mediapart.
Al estrenarse, la película de Vanessa Filho tuvo un discreto éxito de público, especialmente entre la clase media urbana y culta, explica Le Monde. Entonces ocurrió algo inesperado: diez días después de su estreno, acudieron al cine «jóvenes, menores de veinte años, chicas de quince, en pareja, con amigos o padres, muchos de barrios populares, que no sabían que existía el libro». Este público representa casi la mitad de las entradas registradas. ¿Qué ha ocurrido? TikTok convirtió la película en un «fenómeno», un acontecimiento íntimo, dice Radio France. Estas jóvenes se filmaron entrando y saliendo de los cines. Algunas entre lágrimas. El hashtag #leconsentement ha alcanzado 32 millones de visualizaciones en el momento de escribir estas líneas. El libro, que vendía unos 1.800 ejemplares al mes, había vendido 17.500 en octubre.
Otra película sobre el mismo tema narra la relación de los jóvenes con el sexo, el amor y el consentimiento: How to Have Sex, de Molly Manning Walker (que ganó el premio Un Certain Regard en Cannes). En The Guardian, Barbara Ellen invita a todo el mundo a ir a ver esta película porque nos dice «una devastadora verdad fundamental: que, por mucho que se teorice, se debata y se desinfecte culturalmente el consentimiento sexual, ‘sobre el terreno’, donde importa, donde están las chicas y los chicos de verdad, sigue siendo un concepto resbaladizo y, con demasiada frecuencia, inexistente.» Según Allen, «es hora de reconocer que los depredadores explotan las lagunas y la letra pequeña del consentimiento sexual. Para ellos, el consentimiento a regañadientes sigue siendo un consentimiento legal. También es hora de reconocer que los jóvenes pueden estar informados, pero seguir siendo vulnerables».
El consentimiento en la definición de violación
El 14 de noviembre, el Parlamento Europeo, la Comisión y los Estados miembros se reunieron de nuevo para debatir la propuesta de directiva directiva sobre la lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica lanzada el 8 de marzo de 2022 para definir lo que constituye violencia sexual (violación, incluida la violación marital, mutilación, matrimonio forzado, esterilización forzada, acoso…) y aprobada en junio de 2023 por los eurodiputados, como reportó la cadena de televisión franco-alemana Arte.
El pasado mes de junio, sin embargo, los ministros de Justicia de algunos países -Francia especialmente, pero también Hungría, Polonia, Croacia, la República Checa y Alemania – se opusieron al artículo 5, que define la violación como «ausencia de consentimiento». Como Le Monde explica, estos países basan su oposición, al menos formalmente, en el hecho de que sólo los llamados «eurodelitos» -corrupción, terrorismo y explotación sexual- incluidos en Artículo 83 del Tratado de Funcionamiento de la UE (TfUe) son competencia de la legislación europea, mientras que delitos como la violación son tratados por los códigos penales nacionales.
Y luego hay otro problema, tanto cultural como social: cómo utilizar, definir y pensar en la noción de consentimiento desde un punto de vista jurídico. Sabemos, basándonos en estudios – Nature, mayo de 2023 por ejemplo – y en el sentido común, que el miedo no siempre se manifiesta en una resistencia física o incluso en un «no», ya sea alto y claro o apenas susurrado. Mientras tanto, el «sí» se presenta de diferentes formas y por diferentes motivos. Si bien el concepto puede estar presente en las costumbres y los vocabularios, desde una perspectiva jurídica es una cuestión compleja.
En las columnas de Libération, la feminista y jurista estadounidense Catherine MacKinnon -a quien debemos la batalla jurídica por la definición del acoso sexual, y que acaba de publicar Le Viol redéfini («La violación redefinida», Flammarion 2023)- se opone a cambiar la ley en Francia, que define la violación como un acto sexual cometido con «violencia, coacción, amenaza o sorpresa».
«Si quieres cambiar la ley, haz explícitas las desigualdades de género que existen en las empresas, las relaciones íntimas, las parejas y las familias. ¿Cómo se puede ejercer el consentimiento cuando se está en una situación de desigualdad social? El consentimiento se utiliza para justificar la obediencia de los impotentes a la ley de los poderosos», explica MacKinnon. Según el jurista, la ley actual debería mejorarse no con el concepto de consentimiento, sino «incluyendo la dimensión de la desigualdad: clase, edad, ‘razas’, condición de minoría, nacionalidad, religión, discapacidad, la lista es extensa y detallada en la ley».
Sobre la violencia de género
En todo el mundo, 45.000 mujeres y niñas fueron asesinadas por su pareja o un familiar en 2022, según las estimaciones del informe de ONU Mujeres Asesinatos de mujeres y niñas por razones de género (feminicidio/feminicidio).
En Europa, aproximadamente dos mujeres son asesinadas cada semana por su pareja o un miembro de su familia, según la Comisión Europea. Los datos carecen de precisión debido a la imprecisión de las definiciones y a la heterogeneidad de la recogida de datos. El estudio del MIIR realizado con la Red Europea de Periodismo de Datos (EDJNet) que publicamos en 2022 informa de que más de 6.500 mujeres (una estimación conservadora) murieron en la UE a manos de su pareja o un familiar entre 2011 y 2021.
El 1 de octubre entró en vigor en la UE el Convenio de Estambul para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, Eunews< reporta. Y ello a pesar de que seis países se niegan a ratificarlo (Bulgaria, República Checa, Hungría, Letonia, Lituania y Eslovaquia). Según el citado TfUe, tendrán que cumplirlos porque los acuerdos internacionales celebrados por la Unión «vinculan a las instituciones de la UE y a los Estados miembros».
El patriarcado está herido, por eso es más feroz – Entrevista con Ilda Dominijanni
Graziella Balestrieri | L’Unità | 22 Noviembre | IT
Giulia Cecchettin era una estudiante de 22 años. El 11 de noviembre fue asesinada por su ex, Filippo Turetta, con quien mantenía una relación de amistad. Desde principios de año, según datos del Ministerio del Interior italiano, han sido asesinadas 102 mujeres. 82 de estas mujeres fueron asesinadas en un contexto familiar y/o íntimo, y 53 fueron asesinadas por su pareja (o ex pareja).
La periodista Ida Dominijanni, entrevistada por L’Unità, hace una lectura sistémica de este fenómeno frente a los discursos -difundidos en tertulias, o por políticos- que lo reducen a simple delito o desviación individual. «Hay todo un sector de creadores de opinión que se sorprenden de que haya menos feminicidios en Italia que en los países del norte de Europa, y sacan la conclusión de que, por tanto, es erróneo atribuir el feminicidio a una cultura patriarcal. Detrás de esta objeción se esconde un desconocimiento total de lo que es el patriarcado. El patriarcado es un sistema socio-simbólico transcultural, que se encuentra en diversas formas en diferentes culturas, y no es derrotado por la democracia. Estamos ante un post-patriarcado, que ya no es el patriarcado tradicional, en el que ni siquiera era necesario matar a las mujeres, porque estaban domesticadas. Ahora tenemos un patriarcado herido, herido por la libertad ganada por las mujeres, que luego reacciona a esta libertad de una manera brutal».
Patriarcado post-patriarcado.
Traducido por Ciarán Lawless
