Violencia de género. Una educación sentimental y amorosa
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, nuestros compañeros del Instituto Mediterráneo de Investigación Periodística (MIIR) publican una investigación realizada en colaboración con la Red Europea de Periodismo de Datos< y la participación de Voxeurop. Esta investigación pretende ofrecer una visión general, con datos, de los feminicidios y la violencia de género en Europa.
Los datos analizados tienen en cuenta 28 países: «Del total de 12431 homicidios femeninos intencionados (EUROSTAT) para los años 2012-2022, 4334 mujeres fueron asesinadas por su pareja. Esto corresponde al 34,86% del total de homicidios intencionales, lo que significa que más de 1 de cada 3 víctimas de homicidio son asesinadas con intención por su pareja íntima.»
La importancia de cuantificar un fenómeno y el uso de las palabras: tras años de silencio, ambigüedad o lenguaje sexista, el debate público en los países europeos se llena ahora con el término «femicidio«, una palabra cuya historia y uso explica la historiadora francesa Christelle Taraud< en Voxeurop.
Una educación sentimental
Algunos acontecimientos marcan una época más que otros. El asesinato de Giulia Cecchettin (22 años), ocurrido el 11 de noviembre de 2023, a manos de su ex pareja, supuso un punto de inflexión en Italia gracias a la postura adoptada por su familia, que convirtió una tragedia privada en una cuestión política colectiva.
«Tras el feminicidio de Cecchettin, se ha discutido mucho sobre cómo los modelos culturales dominantes fomentan la violencia de género, y el tema de la educación emocional en las escuelas ha resurgido en el debate público», afirman las escritoras y traductoras Lorenza Pieri y Michela Volante escribir en Il Post. «El sexismo, los prejuicios de género y las victimizaciones secundarias son una constante en las antologías escolares», continúan, «durante generaciones, hemos absorbido, incluso en la escuela, a través de la literatura, una «cultura emocional» carente de equilibrio».»
Il Post.
Los dos autores, no sin ironía, repasan con rigor los grandes clásicos de la literatura italiana: «En los poemas caballerescos, el amor es un tema central. En Orlando Furioso, las dos historias de amor principales no sólo se ven atormentadas por circunstancias adversas, sino que ponen en escena una serie de reacciones que hoy se clasificarían como graves trastornos psiquiátricos.» (Spoiler: esta lectura se podría aplicar a todos los grandes clásicos de las literaturas nacionales).
Y el amor, en todas sus manifestaciones -la pareja, el sexo, la familia-, es central para resolver el problema y reparar el papel estructural que juega la violencia en las relaciones, tal y como analiza la académica feminista Lea Melandri en una entrevista con Voxeurop.
Hay un problema con el amor. El amor está en cuestión. Es necesario un debate. Las huellas están por todas partes, en claroscuro, en la prensa europea.
Primero: liberar al amor de la jaula cultural que lo confina a un «asunto de mujeres»: el amor concierne a todos, porque su presencia, su ausencia, sus neurosis, atraviesan la vida de todos. En Eurozine, un debate -«Las formas en que amamos«- aborda esta cuestión, entre otras: «El desamor y el creciente resentimiento han producido una cultura online tóxica basada en la misoginia, en la que las feministas son percibidas como el último problema. (…) Hablamos de amor, de incels y de por qué esto no podría estar más equivocado.» Basta echar un vistazo a las columnas que abordan la intimidad en la prensa europea: Amor y sexo en The Guardian (que organiza regularmente citas a ciegas entre dos lectores del periódico), «Gender und Sexualitäten» en el alemán Tageszeitung, «Amor» en El País.
También quiero destacar La Déferlante, una revista que se define como la «primera revista trimestral post-#metoo», que ha dedicado tres monográficos de 13 a la intimidad: «S’aimer«, «Baiser» sobre sexualidades, y «Réinventer la famille«.
En Libération, una columna – Intimités< - aborda la vida sexual y sentimental de los franceses, siguiendo un encuesta publicada el pasado mes de febrero, que sugiere que, en un país que quizás sea el que más tipifica el imaginario erótico/romántico, cada vez se practica menos sexo. No sólo ha descendido un 15% el porcentaje de personas que declaran haber mantenido relaciones sexuales en el último año, sino que entre los menores de 25 años sólo una cuarta parte de los encuestados admite lo mismo. «En una era de Tinder, Grindr, Bumble y similares, en la que las pruebas del VIH están al alcance de todos, las píldoras anticonceptivas y los preservativos son gratuitos hasta los 25 años y el aborto sigue siendo relativamente accesible, estas cifras parecen contraintuitivas,» write< Kim Hullot-Guiot< y Katia Dansoko Touré, de nuevo en Libération, que publica una serie de colaboraciones de personas que han optado por salir del «mercado del sexo», como Ovidie, actriz, escritora y antigua trabajadora sexual que se declara en huelga de sexo: «No sé si hoy la gente tiene menos sexo; creo que antes no se atrevía a decirlo. Si no tienes sexo, pierdes tu valor social, sobre todo si eres mujer» .
¿Así que el sexo está en todas partes, pero cada vez se practica menos? Tal vez porque la sexualidad, como el amor, tiene una dimensión «capital» en una sociedad neoliberal que impone reglas y normas a los individuos, incluso en el ámbito de la intimidad.
En Usbek & Rica la revista, a conversación entre el sociólogo franco-israelí Eva Illouz y el filósofo Alain Badiou intenta explicar esta contradicción: «Asistimos a una politización de la relación amorosa: cada vez se acepta menos que contradiga valores compartidos y públicos. El amor debe reflejar ahora la igualdad y la libertad de cada individuo», explica Illouz, autor de uno de los textos más importantes sobre la crítica del amor en el capitalismo («Why Love Hurts: Una explicación sociológica», Polity Press, 2012. El libro se publicó por primera vez en alemán, en 2011: «Warum Liebe weh tut», Suhrkamp Verlag, Berlín 2011). Illouz, junto con Dana Kaplan, es también autora de un texto publicado en 2022 en inglés, y a finales de 2023 en francés, que trata de explicar qué es el «capital sexual» individual, y las presiones sociales y la exclusión a las que se enfrentan los individuos en este mercado («What Is Sexual Capital?», de Dana Kaplan y Eva Illouz, reviewed en inglés en Engenderings, y en Le Soir, «Le capital sexuel»: quand la sexualité devient un atout professionnel). ).
Amor y sexo
El amor debe ser relitigado, desmontado, vuelto a montar, y quizás, una vez liberado, reevaluado.
En Krytyka Polityczna, la filósofa, investigadora y psicoanalista polaca Agata Bielińska mira al amor bajo el prisma progresista, que suele criticarlo como una nimiedad burguesa, para situarlo en la esfera de la emancipación, tanto individual como universal: «Pocos sentimientos despiertan tanta consternación en los círculos progresistas como el amor. No es de extrañar. En cualquier caso, el amor es ideológicamente sospechoso y totalmente incompatible con el imaginario dominante. […] Nos obliga a un sufrimiento innecesario, perpetúa la desigualdad y nos distrae de los objetivos comunes.» Como explica Bielińska, el amor es clasista, sexista y no igualitario. Sin embargo, puede enseñarnos una cosa: a «reconocer nuestra dependencia y ajenidad, y la fragilidad a la que están condenadas.»
En La Conversación se hace eco de esto Jamie Paris, en un texto que analiza el amor como herramienta de empoderamiento masculino: «El amor puede ser una herramienta de educación antirracista y decolonial, pero sólo si animamos a los hombres (y a las mujeres y a las personas no binarias) a arriesgarse a expresar sentimientos tiernos hacia los demás. […] El amor no puede venir de lugares de dominación o abuso, ni puede mantenerse a través de culturas de poder y control». ¡Porque «si el amor es algo que hacemos, y no sólo algo que sentimos, entonces es algo que los hombres pueden aprender a hacer mejor», concluye Paris.
París!
Esto recuerda lo que la feminista bell hooks (1952-2021) explicó en Todo sobre el amor (2020)< y en La voluntad de cambiar: Los hombres, la masculinidad y el amor, que, no por casualidad, acaban de ser retraducidos y reeditados (cuando no traducidos por primera vez) en los últimos años en toda Europa. Los hombres, la masculinidad y el amor
Traducido por Ciarán Lawless
