Por qué la izquierda alemana gana sin girar a la derecha

Hace unos años, la izquierda alemana Die Linke luchaba por su supervivencia política. El domingo tiene la oportunidad de convertirse en el partido más fuerte en Berlín. En las encuestas más recientes y representativas, obtiene entre el 21 y el 23% de apoyo, superando ligeramente a la CDU, la Unión Demócrata Cristiana. Para comparar: en las últimas elecciones en Berlín en 2023, obtuvo solo el 12,2%.

Una de las personas que ha observado este regreso desde la perspectiva de la política local es Maria Bigos, originaria de Polonia. Antropóloga social y cultural de 41 años, desde 2021 forma parte del consejo del distrito de Pankow en representación de Die Linke, donde actualmente lidera la bancada de su partido. El domingo se presenta como candidata a la Cámara de Diputados de Berlín en el distrito Pankow 6, ocupando también el tercer lugar en la lista distrital de Die Linke. Sus posibilidades de obtener un mandato son altas.

Bigos nació en 1985 en Ustrzyki Dolne, en los Bieszczady, y de niña pequeña emigró a Alemania. Creció primero en Bremerhaven, luego en Baviera, y desde hace más de veinte años vive en Berlín. Además de su actividad en el gobierno local, actualmente trabaja como asesora de la bancada de Die Linke en el Bundestag. Mientras en Polonia la izquierda lucha desde hace años por recuperar influencia en la sociedad, en Alemania su parte más radical vive un renacimiento extraordinario.

Justo antes de las elecciones en Berlín, conversamos con Maria Bigos sobre cómo logró esto Die Linke, por qué las conversaciones puerta a puerta juegan un papel tan importante en esta estrategia, y cómo el miedo a la seguridad social no tiene que fortalecer automáticamente a la extrema derecha – y qué podría aprender la izquierda polaca de las experiencias alemanas.

Tomasz Kurianowicz: El domingo, Berlín elige un nuevo parlamento, y su partido puede convertirse en la agrupación más fuerte en la ciudad. En las encuestas, Die Linke tiene más del 20% de apoyo. Su candidata a alcaldesa, Elif Eralp, berlinesa de origen kurdo-turco, tiene una oportunidad real de liderar las autoridades de la capital alemana. En Polonia, la izquierda solo puede soñar con resultados así. ¿Cómo sucedió esto y qué cambió, dado que hasta ahora ocupaban solo el cuarto lugar en la Cámara de Diputados de Berlín?

Maria Bigos: Lo interesante es que nuestras propuestas en realidad se han mantenido muy similares. Lo que ha cambiado principalmente es que la gente ha empezado a prestarnos atención de nuevo, y un momento decisivo fue las elecciones al Bundestag en 2025. En ese entonces, ya se nos daba por perdidos, pero logramos movilizar a muchas personas, especialmente jóvenes.

Una de las figuras clave fue Heidi Reichinnek, entonces líder de nuestra campaña electoral. Gracias a discursos muy expresivos y a las redes sociales, llegó a personas a las que antes no teníamos acceso. Al mismo tiempo, en Alemania se debatía con mucha intensidad sobre cómo la CDU, conservadora, trata a la extrema derecha de AfD.

¿Se refiere a la gran disputa sobre la migración justo antes de las elecciones al Bundestag? En enero de 2025, Friedrich Merz impulsó en el Bundestag un proyecto que prevé un endurecimiento significativo de la política migratoria, aceptando conscientemente por primera vez que la mayoría se logrará solo con los votos de la extrema derecha de AfD.

Sí. Eso alarmó a muchas personas. Por eso, entre otras cosas, la gente empezó a preguntarse: ¿qué hace realmente Die Linke? ¿De qué lado está? Antes, muchas personas tenían una idea definida, a menudo negativa, sobre nosotros. Esto también tiene que ver con la historia de nuestro partido. En particular, muchos jóvenes en 2025 nos miraron más de cerca y descubrieron que el partido que ven hoy frente a ellos no corresponde a esa imagen.

Pero aún más importante me parece otra cosa: salimos a la calle. Muchas personas en Alemania están agotadas por la rutina diaria o se encuentran en una situación en la que incluso están en peligro los fundamentos de su existencia. No tienen energía para seguir la política por su cuenta ni para informarse. Por eso vamos puerta a puerta. No estamos en el umbral para hablar con la gente y saturarlos con nuestro mensaje. Preguntamos: ¿cómo están? ¿Cuál es su mayor problema? ¿Qué pasa en su barrio? No empezamos explicándoles nuestras respuestas. Primero les preguntamos por sus problemas.

¿A quiénes encuentran en estas conversaciones?

A todo tipo de personas. Además, nuestras prioridades programáticas también surgen de estas conversaciones. Si seguimos escuchando que los alquileres son catastróficamente altos y que amenazan con empujar a la gente a la pobreza, la política debe responder a ello. Lo mismo sucede con el transporte público. Si un viaje en Berlín cuesta cuatro euros, y el viaje de ida y vuelta ocho, para alguien que gana bien quizás no sea un gran problema. Pero para un adolescente que recibe 15 euros de mesada, eso es completamente diferente. Al final, se trata de poder llevar una vida buena y segura. La gente no quiere vivir con miedo constante a perder su vivienda o sus medios de subsistencia.

De manera paradójica a simple vista: justo donde la gente enfrenta pobreza, infraestructura deficiente y falta de seguridad social, el partido de izquierda debería ser especialmente fuerte. Sin embargo, en Sajonia-Anhalt, AfD ganó con un 43,8%, mientras que Die Linke obtuvo solo un 8,6%. ¿Por qué la extrema derecha se beneficia tanto en estos lugares y no la izquierda?

Porque la falta de seguridad social no hace que automáticamente la gente se vuelva hacia la izquierda. No lo reduciría solo a una división entre Este y Oeste o ciudad y campo. Lo decisivo es en qué condiciones vive la gente y si la política todavía les llega. En regiones donde la infraestructura desaparece, las escuelas están sobrecargadas y la gente está constantemente ocupada en cómo llegar a fin de mes, en algún momento empieza a faltarles tiempo y energía para interesarse por la política. Quien siente que están en peligro los fundamentos de su existencia, es más susceptible a explicaciones simples.

Que ofrece AfD.

AfD actúa allí de manera muy estratégica: utiliza un discurso emocional y ofrece respuestas simples a problemas complejos. También lo vemos en Berlín. Prenzlauer Berg y Buchen son dos barrios de la ciudad que pertenecen a Pankow, uno de los doce distritos administrativos de Berlín. Ambos están en la antigua Berlín Oriental, pero socialmente son mundos completamente diferentes.

En Prenzlauer Berg, más cercano al centro, AfD aún no es tan fuerte. En Buchen, en las zonas periféricas, donde todavía hay grandes necesidades de desarrollo de infraestructura, la situación es diferente. No se puede decir simplemente: aquí la metrópoli abierta al mundo, y allá, el Este dejado a su suerte. Además, en las conversaciones puerta a puerta también encuentro votantes de AfD. Algunos ni siquiera saben exactamente cuáles son las posiciones programáticas de ese partido. Cuando les explicamos sus propuestas, dicen: “En realidad, no quiero eso en absoluto”. Pero al mismo tiempo repiten: algo tiene que cambiar. Hay mucho rechazo y enojo en ello.

En las elecciones al Bundestag en 2025, AfD fue, por ejemplo, el partido más fuerte en Marzahn-Hellersdorf, otro distrito de la antigua Berlín Oriental, con un 31% de los votos.

Exactamente. Por eso hay que tener cuidado con afirmar que Berlín es diferente de Sajonia-Anhalt. Aquí también hay zonas donde AfD es muy fuerte. Y eso me preocupa, incluso si al mismo tiempo celebro la fuerza de Die Linke. Cuanto más fuerte sea AfD, más intentará presentarse como un partido democrático normal. Y para mí, no lo es.

En Polonia también se debate sobre cómo tratar a los votantes de la derecha nacionalista. ¿Su respuesta sería entonces: no excluir, sino dialogar con ellos?

Con aquellos con quienes todavía se puede llegar, sí. Si en una conversación con un votante de AfD solo empiezo a atacarla, rápidamente siente que también la atacan a ella. Entonces, no lograré llegar a él, y en realidad obtendré el efecto contrario. Eso es precisamente en lo que se basa AfD: “Nosotros contra los que están arriba, que nos desprecia”.

Eso no significa que haya que subestimar a AfD. Hay que decir claramente que su política es de extrema derecha. Pero no todos sus votantes son conscientes de ello, incluso si para quienes siguen la política es algo demasiado evidente. Algunas personas en realidad están preocupadas por problemas completamente diferentes, por lo que no se interesan mucho en el programa del partido ni en su estrategia. Sin embargo, también es erróneo girar hacia AfD y adoptar sus posiciones en diversos temas, como hace la CDU. ¿Por qué la gente debería votar una copia, si puede votar por el original?

Usted nació en Polonia y, de niña pequeña, emigró a Alemania. ¿Qué papel juega hoy Polonia en su vida?

Mucho. Polaco es mi idioma materno, pero mi relación con ese idioma es complicada. A mi madre le importaba mucho que nos adaptáramos a la vida en Alemania. Cuando en una habitación aparecía una persona que hablaba alemán, pasábamos a hablar en alemán. Aprendí a leer y escribir en polaco en gran medida por mi cuenta. Por eso, sobre todo, mi vocabulario activo ya se ha difuminado un poco. Sin embargo, no tengo ningún problema para entender: veo las noticias polacas, escucho la radio y podcasts en polaco. Ahora busco intencionadamente un grupo de idioma con otras personas de origen polaco que tengan problemas similares. Polonia es una parte muy importante de mi identidad, especialmente la región de la que provengo, la antigua Galicia.

La emigración polaca a Alemania a menudo se presenta en Polonia como una historia de éxito. Sin embargo, usted también describe su lado opuesto: la presión de asimilarse.

Sí. En la escuela casi no hablaba polaco, aunque allí había otros estudiantes que hablaban polaco. Sentía que hablar en polaco era algo inapropiado. La imagen de Polonia en Alemania era muy negativa en ese entonces. Nos insultaban, existían todos esos estereotipos sobre los polacos. Yo misma también experimenté discriminación y acoso. En el caso del alemán, funcionaba en mi contra: siempre sentí que tenía que hablarlo especialmente bien, todo lo más correcto y preciso posible. Como describe Emilia Smechowski en su libro Nosotros, los superinmigrantes. La educación tenía un gran valor en mi familia.

¿La religión ha jugado algún papel en su vida y desarrollo?

Quizás le sorprenda: soy de izquierda y queer, y al mismo tiempo creyente y criada en la tradición católica. Entre la izquierda en Berlín, no es una combinación muy frecuente. Fui bautizada en la Iglesia católica y la liturgia está muy arraigada en mí. Para mí, la solidaridad es en realidad una expresión política del amor al prójimo. Hubo un período en que me alejé de la Iglesia y de la fe, pero desde hace unos años me he acercado de nuevo a ellas. La fe es algo muy personal para mí. No estoy vinculada institucionalmente a la Iglesia y no pago el impuesto eclesiástico. Es una decisión consciente. Muchas cosas en las iglesias las veo con mucha crítica y abogo por una separación estricta entre Iglesia y Estado. Sin embargo, eso no significa que haya abandonado mi fe o mi formación católica.