‘Vapaa Palestiina’: Tunisian seuraavan hirakin huuto?

Kuolemantapausten määrän ylittäessä 30 000, 1,4 miljoonan ihmisen siirtymisen ja nälänhädän, joka on aiheutettu väestölle, joka jo kantaa 16 vuoden saarron taakkaa, Israelin jatkuva sota Gazassa on ollut vertaansa vailla väkivallan ja tuhon tasoissa.

Myös kansainvälisen julkisen vihan purkautuminen on ollut vertaansa vailla, mitä Kansainvälinen tuomioistuin on kutsunut ‘uskottavaksi’ kansanmurhaksi. Jordaniasta ja Egyptistä Yhdysvaltojen yliopistokampuksille ja Eurooppaan, Lähi-idän ja maailman kansat ovat tuominneet tavallisten palestiinalaisten kärsimyksen ja tuhon, ja ovat tuominneet hallitustensa osallisuuden Israelin sodassa.

Arabimaailman kulttuurisessa ja poliittisessa aluejärjestelmässä jokaisella maalla on oma ‘Palestiinan tarinansa’. Yhteiset historialliset ja geopoliittiset kokemukset sekä muistot kolonialismista alistetuista ihmisistä tekevät palestiinalaisista tunnistamisen loogiseksi. Mutta palestiinalaista asiaa on myös käytetty ja väärinkäytetty vuosikymmenten ajan diktaattoreiden toimesta postkoloniaalisissa arabivaltioissa, ja siitä on tullut virallisen keskustelun ja koulukurssien vakiintunut osa.

Tunisialaiset ovat olleet eturintamassa pro-palestiinalaisen solidaarisuuden osoituksissa arabimaailmassa. Kuten muutkin arabit, tunisialaiset pitävät palestiinalaisia veljinään ja myötäelävät syvästi heidän taistelussaan kansallisen itsemääräämisoikeuden puolesta.

Tunisialaisilla on alhaalta lähtöisin oleva historia aseellisesta vastarinnasta Israelin miehitystä vastaan vuodesta 1948 lähtien, johon liittyy tunisialaisia militantteja tai fedayeen 1970-luvulta eteenpäin (kuvattuna Jean Genetin myöhäisessä työssä Prisoner of Love). Ylhäältä päin kuitenkin Tunisian politiikka Palestiinaa kohtaan on usein ollut epäsynkronoitua muun arabimaailman kanssa.

Historialliset perinnöt

Tämä pätee ennen kaikkea vähittäiseen dekolonisaatiopolitiikkaan, jonka Habib Bourguiba, maan ensimmäinen presidentti (1957–1987), otti Palestiinan suhteen. Hänen (epä)kuuluisassa puheessaan maaliskuussa 1965 Jerikossa Bourguiba esitti perustelut ‘väliaikaisille ratkaisuilla’ vaihtoehtona puhtaasti tunnepitoiselle kannanotolle, jota hän väitti ‘tuomitsevansa meidät [arabit] elämään vuosisatoja samassa asemassa’ – mikä palestiinalaisille tarkoitti kolonialistista miehitystä. Tunisian presidentti piti parempana välttää arabivaltioiden tason yhteenottoja Israelin kanssa ja, ennen kaikkea, oli aluksi YK:n piirtämien ‘jakorajojen’ kannalla.

Puhetta ei otettu hyvin vastaan muiden arabien keskuudessa, mukaan lukien Egyptin presidentti Jamal Abdel Nasser, joka piti sitä liian kohtuullisena. Taaksepäin katsottuna Bourguiban lavastettu lähestymistapa palestiinalaiseen vapautumiseen näyttää melko paljon siltä, mitä on kutsuttu ‘kaksi valtiota’ -ratkaisuksi 1990-luvulta lähtien.

Kun Egypti teki äkkikäännöksen ja solmi rauhan Israelin kanssa Yhdysvaltojen välittämän Camp Davidin rauhansopimuksen kautta 1978–9, Arabiliitto keskeytti jäsenyytensä ja siirsi järjestön päämajan Tunis. Palestiinalaisen vastarinnan tukemiseksi Tunisia isännöi myös Palestiinan vapautusjärjestöä (PLO), jota johti Yasser Arafat, sen jälkeen kun se oli karkotettu Libanonista vuonna 1982.

Israelin ilmavoimien isku Hammam al-Shattiin, Tunisian esikaupunkiin, lokakuussa 1985 tappoi vähintään 50 palestiinalaista (joka melkein osui itse Arafatiin) ja 18 tunisialaista, mikä provosoi julkisia mielenosoituksia. Kolme vuotta myöhemmin Mossad murhasi Khalil Al-Wazirin (tunnetaan sotilasnimellään Abu Jihad), ensimmäisen palestiinalaisen intifadan arkkitehdin, hänen kodissaan Sidi Bousaidissa. Nämä kaksi tapahtumaa ovat jääneet tunisialaisten kollektiiviseen muistiin suoraan hyökkäyksenä heidän maansa suvereniteettiin sekä palestiinalaiseen vastarintaan. Hyökkäykset auttoivat luomaan lisäsiteitä yhteiseen taisteluun Israelia vastaan.

Nämä otokset Tunisian historiasta ovat merkittäviä. Ne osoittavat, että vaikka Tunisia ei ole relevantti palestiinalaiselle kysymykselle samalla tavalla kuin Egypti tai Syyria, jotka rajoittuvat Israelin kanssa ja ovat käyneet suoraan sotaa naapuriaan vastaan, Palestiina on aina ollut keskeinen osa tunisialaista kuvastoa. Tämä on tärkeää huomauttaa, ei vain siksi, että se muistuttaa Tunisian paikkaa eurooppalaisesta kolonialismista syntyneen Lähi-idän konfliktin monimutkaisuudessa, joka Israelissa on muuttunut uudeksi asutuskolonialismiksi, miehitykseksi ja sarjaksi sotia, vaan myös valaisemaan solidaarisuutta, joka on ilmeistä Tunisiassa nykyisen sodan aikana.

Tunisialainen solidaarisuus ‘vapaalle Palestiinalle’

Tiiviisti seuraaville Pohjois-Afrikan maalle tunisialaisten raivo Israelin sotaa vastaan Gazassa, ja Amerikan ja Euroopan täysimittainen tuki sille, ei ole yllätys. Kansallinen solidaarisuus (tadamun) on näkyvissä ei vain kaduilla, vaan myös jokapäiväisessä symboliikassa, kaikkialla läsnä olevasta palestiinalaisesta lipusta keffiyehiin, jota julkiset henkilöt ja mediapersoonat käyttävät. Tunisiassa pro-Palestiina mobilisaatio tai hirak kattaa sekä yhteiskunnan että valtion, kansalaisyhteiskunnan ja politiikan.

Vaikka se liittyy kansainväliseen poliittiseen kriisiin, julkiset huudot ovat väistämättä kotimaisia poliittisia merkityksiä. Tuki Palestiinalle on tullut kestävämmäksi alhaalta nousevaksi poliittiseksi vastarinnaksi sitten 2011 vallankumouksen, joka syrjäytti pitkään vallassa olleen diktaattorin Ben Alin. Tällaisella ilmiöllä on vaikutuksia maalle, joka on kokenut dramaattista (ja masentavaa) demokraattista taantumista heinäkuusta 2021 lähtien.

Pro-Palestiina mobilisaatio Tunisiassa on kerrostunutta, ja se nousee eri sosio-poliittisten ryhmien keskuudessa. Näiden kerrostumien erottaminen mahdollistaa kattavan kuvan maan julkisesta mielipiteestä.

Jalkapallo-ultras ja nuoriso

Ensimmäinen on nuoriso, joka ei ole liitännäisessä ammattiliittoihin, opiskelijaliikkeisiin, poliittisiin puolueisiin tai järjestäytyneeseen kansalaisyhteiskuntaan. Tunisian nuoriso on hyvä barometri nykyisen ja tulevan julkisen mielipiteen kannalta, sillä heidän asemansa ei johdu ideologiasta tai poliittisista laskelmista.

Yksi ensimmäisistä nuorisosolidaarisuuden ilmenemismuodoista Palestiinan puolesta 7. lokakuuta 2023 jälkeen oli jalkapallofanien esitykset. Ultras erityisesti väittävät etäisyyttä politiikasta, mutta eivät Palestiinan kohdalla. Club Africainin ottelussa lokakuun lopussa 2023 ultras koreografioivat tifo -esityksen tukemaan palestiinalaista vastarintaa. Se oli yksi ensimmäisistä laatuaan arabimaailmassa ja sai vastakaikua ultrasilta Marokossa, Egyptissä, Algeriassa ja muualla. Tunnelma oli tyypillisesti juhlallinen. Kansallismielisiä palestiinalaisia lauluja soitettiin taustalla, fanit ja katsojat taputtivat ja lauloivat, ja lukemattomat palestiinalaiset liput liehuivat katsomossa. Suuri musta-valkoinen banneri luki englanniksi: ‘Seisomme Palestiinan rinnalla: Vastarinta voittoon asti’.

Viikkoja myöhemmin, kun väkivalta oli ottanut kauheita uhreja tuhansilta palestiinalaisilta, Club Africainin ultras heiluttivat banneria, joka kunnioitti 6405 lasta, jotka olivat kuolleet Israelin toimesta siihen mennessä. Maassa, jossa nuoriso on yhä enemmän depolitisoitunut, tämä myötätunnon ilmaiseminen jalkapallofanien keskuudessa korostaa, kuinka paljon ‘ei tarvitse miettiä’ tuki Palestiinalle on Tunisiassa.

Syndikalistiset järjestöt

Tunisialaiset syndikalistit sekä ammattiliitto- että opiskelijamuodoissaan ovat historiallisesti asettuneet palestiinalaisen asian puolelle. Tämä aika ei ole poikkeus. Tunisian yleinen työliitto (UGTT), maan suurin ammattiliitto, on johtanut solidaarisuusmielenosoitusten mobilisointia ja järjestämistä. Suuren kansallisen kannatuksensa ja hyvin toimivan organisaatiokoneistonsa ansiosta UGTT on pitkään ollut hyvin sijoittunut johtamaan protestikoordinointia.

UGTT:n pääsihteeri Noureddine Tabboubi julkaisi 10. lokakuuta 2023 liiton Facebook-sivulla julkilausuman, joka asetti sävyn. Tabboubi kehotti jäseniä ‘tukemaan arabikansojamme Palestiinassa brutaalia sionistista aggressiota vastaan’ osallistumalla 12. lokakuuta järjestettävään mielenosoituskulkueeseen, joka lähtisi UGTT:n päämajasta Belvederestä Tunisian keskustaan. Vahvistaen, kuinka kiistaton tuki palestiinalaiselle vastarinnalle on laajalla spektrillä usein ideologisoitua kansalaisyhteiskuntaa, Tabboubi allekirjoitti lausuntonsa: ‘kunnia vastarinnalle ja ikuisuus kansamme marttyyreille’.

Huomaa tässä kollektiivisen omistuksen sävy palestiinalaiselle asialle. Nopeasti ja taitavasti liikkuen UGTT on ollut kaikkein näkyvin Kansallisen komitean johtaja Palestiinan vastarinnan tukemiseksi. Komitea sisältää useita puolueita ja kansalaisvoimia, mukaan lukien vasemmistolaisia ja pan-arabialaisia puolueita (WATAD ja El Chaab), Tunisian kansallisen asianajajaliiton, Tunisian ihmisoikeusliiton, Tunisian taloudellisten ja sosiaalisten oikeuksien foorumin sekä Tunisian demokraattisten naisten yhdistyksen.

UGTT on tehokkaasti hyödyntänyt jäsentensä rivejä eri sektoreilta ja alueilta osallistumaan solidaarisuustoimiin Palestiinan hyväksi, mukaan lukien mielenosoitukset sekä varainkeruu humanitaariseen apuun Gazaan (jäseniltä kannustettiin lahjoittamaan päivän palkka). UGTT on myös järjestänyt kulttuuritapahtumia, joiden otsikkona on ollut ‘Palestiina on meidän asiamme’ 10. marraskuuta 2023. Nämä tapahtumat ovat tilaisuuksia poliittiseen osallistumiseen ja jäsenten sekä laajemman yleisön sosiaalistamiseen liiton osallistumiseen, mikä on ollut alueen merkittävin poliittinen kysymys ja konflikti vuosikymmenten ajan.

15. tammikuuta 2024 UGTT sai Hamasin viranomaisia Tunisissa keskustelemaan ‘liiton halukkuudesta yhdessä kumppaneidensa kanssa osallistua humanitaarisiin aloitteisiin palestiinalaisten tukemiseksi heidän kärsimyksensä ja [hyökkäysten] vaikutusten lieventämiseksi, joita he kohtaavat sionistisen vihollisen taholta’. UGTT, globaalin etelän ammattiliittona, näkee Hamasin osana dekolonisaation ja vapautumisen taistelua. Antikolonialistisen historian perintö on edelleen vahva. Naapurissa ranskalaiset voitettiin verisessä sissisodassa, ilman jota Algeria ei olisi voittanut itsenäisyyttään vuonna 1962. Juuri nämä samat ranskalaiset kolonialistit murhasivat yhden UGTT:n perustajista, Farhat Hachedin, vuonna 1952. Tukemalla Hamasia Tunisian voimakas vasemmistolainen liitto asettaa oman asemansa yhteen sen rivijäsenten kanssa.

Yhdessä muiden poliittisten voimien kanssa Tunisiassa UGTT pitää länsimaisten demokratioiden väkivallan hylkäämistä palestiinalaisen vastarinnan osalta yksinkertaisena. Osana kansalaisyhteiskunnan ‘Nobel-nelikkoa’ vuonna 2015 UGTT:n demokraattiset ansiot todistettiin institutionaalisen rakentamisen ja vuoropuhelun prosessien aikana, jotka johtivat vuoden 2014 perustuslain hyväksymiseen. Mutta UGTT:lle lännen tuki Israelille sodan ensimmäisinä kuukausina on heikentänyt Euroopan kantaa demokraattisiin normeihin ja ihmisoikeuksiin.

Opiskelijat

Opiskelijasyndikalismilla on myös ollut vahva läsnäolo Tunisian hirak Palestiinan puolesta viimeisten yhdeksän kuukauden aikana. Tunisian opiskelijaliike on perinteisesti peilannut UGTT:n organisaatiorakennetta ja mobilisaatiokapasiteettia yliopistossa, ja Tunisian opiskelijoiden yleinen liitto (UGET) sekä Tunisian opiskelijoiden yleinen liitto (UGTE) ovat kehittäneet opiskelijatoimintaa, kuten ovat tehneet useilla aikaisemmilla kerroilla Tunisian postkoloniaalisessa historiassa.

Toukokuun alussa 2024 Manouban yliopiston lehdistön ja tiedon tutkimuksen instituutin (IPSI) journalistiopiskelijat perustivat sen, mitä he kutsuivat Shireen Abu Akleh -leiriksi, nimettynä Aljazeeran toimittajan mukaan, joka ammuttiin Israelin joukkojen toimesta raportoidessaan Jeninissä vuonna 2022. Ei toisin kuin amerikkalaisten opiskelijoiden vaatimus, että heidän yliopistonsa irtautuvat Israelin kanssa liitoksissa olevista yrityksistä, IPSI:n opiskelijat vaativat, että oppilaitos katkaisee suhteensa saksalaiseen Konrad-Adenauer-Stiftungiin sen pro-Israel -lausuntojen vuoksi lokakuussa 2023. Mutta toisin kuin heidän amerikkalaiset kollegansa, heidän asemansa oli yhteensopiva päättäjien, poliittisten eliittien ja hallintoviranomaisten kanssa, ja Manouban opiskelijat onnistuivat vakuuttamaan ISPI:n johdon lopettamaan suhteensa saksalaiseen säätiöön.

Tämä episodi havainnollistaa ei vain tunisialaisten solidaarisuutta palestiinalaisia kohtaan, vaan myös heidän vastarintaansa ulkomaisille hallituksille, joita pidetään Israelin tukijoina, mitä tunisialaiset – kuten monet arabit – pitävät kansanmurhana (ibadah) Gazassa. Esimerkiksi Tunisian kirjamessuilla huhtikuun lopussa osallistujat protestoivat Italian suurlähettilään osallistumista vastaan, huutaen ‘Italia on fasistinen!’ ja ‘Vapaus Palestiinalle’, kunnes suurlähettiläs poistettiin. Kansallinen komitea Palestiinan vastarinnan tukemiseksi on myös kutsunut Yhdysvaltojen ja Ranskan suurlähettiläiden karkottamiseen.

Feministit ja naisten oikeuksien aktivistit

Osa Tunisian kansalaisyhteiskunnan monimuotoisuudesta ovat feministiset ja naisten järjestöt, jotka ovat liittyneet koordinoituihin protesteihin Palestiinan puolesta. He ovat tuominneet Israelin sodan Gazassa naisten kokemusten näkökulmasta ja pyrkineet antamaan äänen solidaarisuudelleen luovilla tavoilla. 25. marraskuuta naiset järjestivät myös hiljaisen ’protestin, jota he kutsuivat ‘Aseta sydämesi sydämeeni, äitini (rakas)’. Nimi tuli sanoista, joita surullinen äiti Gazassa lausui, kun hän kohtasi surmansa saaneen tyttärensä ja vaati, että hän saisi pitää lastaan viimeisen kerran. Pääkaupungissa järjestetty mielenosoitusmarssi oli tarkoitettu esittämään ‘hautajaishiljaisuutta’, kuten yksi järjestäjistä sanoi; naiset, hän sanoi, tunsivat haluavansa ‘huutaa’, mutta olivat voimattomia estämään sotaa.

UN:n ‘16 päivän aktivismi sukupuoleen perustuvan väkivallan lopettamiseksi’ -tapahtuman yhteydessä marraskuussa 2023 Tunisian Association of Democratic Women korosti kotimaisen ja sodan aikaisen väkivallan yhtäläisyyksiä – mitä feministiset teoreetikot kutsuvat väkivallan jatkuvuudeksi. Kuten naiset muualla alueella ja ympäri maailmaa, jotkut Tunisian naiset ovat fyysisen väkivallan uhreja aviomiestensä käsissä; mutta Gazassa kaikki naiset ovat tällä hetkellä kansanmurhan väkivallan kohteena. Palestiinalainen feministinen aktivisti vierailija toisti tämän viestin ja kiitti sitä, että sisaraktivistit Tunisiassa olivat paremmassa asemassa kuin joissakin muissa alueen maissa (ehkä vähemmän äänekkäiden kansalaisyhteiskuntien) levittää solidaarisuuden sanomaa.

Naisten kansainvälisen päivän 2024 aikana UGTT julkaisi lausunnon, jossa korostettiin palestiinalaisten siviilien humanitaarista ahdinkoa. Se alkoi tuomita naisten ja lasten ahdinkoa Palestiinassa, jotka ovat muodostaneet 70 % Israelin tappamista ihmisistä kiihkeässä konfliktissa. Lausunnossa todettiin, että kansainvälisten sopimusten ‘uskottavuus’, joiden tarkoituksena on suojella haavoittuvia naisia ja lapsia, oli kyseenalaista, ja jatkoi sanomalla, että valtioiden ja hallitusten, jotka itseidentifioituvat ihmisoikeuksien puolestapuhujiksi, epäonnistuminen suojella palestiinalaisia naisia ja lapsia oli aiheuttanut ‘moraalisen kriisin’.

Feministeille ja naisten oikeuksien aktivisteille, kuten tämä lausunto viittaa, Gazassa käytävä brutaali sota on loukkaus ei vain ihmisoikeusnormeja kohtaan yleisesti, vaan erityisesti naisten ja lasten oikeuksia kohtaan; Israel, he väittävät, on aiheuttanut sukupuolittunutta vahinkoa koko yhteiskunnalle. Nyt kun sukupuolten tasa-arvo ja naisten voimaantuminen ovat tulleet globaaleiksi kunnioituksen merkeiksi ihmisoikeuksia ja yleistä hyvinvointia kohtaan, lännen kieltäytyminen edes tunnustamasta, saati sitten poistamasta tätä vahinkoa, tekee suuresta osasta sen ihmisoikeusdiskurssia ongelmallista, kuten tunisialaiset feministit väittävät.

Media ja kulttuuri

Protestit ja julkiset lausunnot eivät ole ainoita mittareita tunisialaisten asenteista Palestiinaa kohtaan. Median ja kulttuuristen solidaarisuuden ilmaisujen on tullut sekä valtiolta että yhteiskunnalta. 7. lokakuuta jälkeen tunisialaiset radio-, televisio-, printti- ja internet-alustat ovat tulvineet uutisraportteja, mielipiteitä ja analyysejä, aivan kuten useimmissa muissa alueen ja maailman maissa.

Yhdeksän kuukautta myöhemmin, uutisointi ei enää keskity täysin Gazaan. Mutta puolivirallisesta Al-Watania -televisiosta yksityisiin radioihin, kuten Mosaique FM ja printti- ja verkkolehteen Assabah, tarinoita Gazasta ja Länsirannasta, Kansainvälisestä tuomioistuimesta, Bidenin hallinnosta ja muista alueellisista ja kansainvälisistä kehityksistä julkaistaan edelleen hyvin usein. Yleinen sävy on selvästi pro-Palestiina.

Kulttuurinen tuotanto on myös ollut huomattavaa. Pian väkivallan puhkeamisen jälkeen kulttuuriministeriö isännöi konsertin ‘solidaarisuuden puolesta palestiinalaisille’. Esityksessä laulettiin palestiinalaisista kansanlauluista, ja tapahtumassa esiintyivät jordanialainen laulaja Macadi Nahhas ja Tunisian oma Lotfi Bouchnak yhdessä Tunisian sinfoniaorkesterin kanssa. Tuotot menivät Gazaan Tunisian Punaisen puolikuun kautta.

Äskettäin julkaistussa laulussa, joka on omistettu Palestiinalle ja nimeltään ‘Oi kansani’ (Wa Ummatah), Bouchnak valittaa lännen ihmisoikeuksien ‘peilikuvaa’, joka mahdollistaa verilöylyn palestiinalaisia ja arabikansaa vastaan. Hän ei säästele sanojaan, ohjaten runollista ja musiikillista vihaansa enemmän länteen kuin Israelille: ‘Ja länsi myöntää miehittäjälle tykin/ jotta se tappaa lapsia ja naisia.’ Kuitenkin laulu päättyy uhmakkaaseen sävyyn. ‘Ihmisten pulssissa on asia’ – Palestiinan vapautus, jota Bouchnak ennustaa herättävän arabien ‘uudistuksen’.

Musiikki koskettaa syviä tunteellisia investointeja ja tunteellisia reaktioita palestiinalaisen vapautumisen etsinnässä – kaikuessaan ehkä tunisialaisten ja muiden arabien oman vapauden etsinnän. Yhteisten katastrofien myötä tunteiden ilmaisemisen lisäksi musiikki voi liikuttaa yksilöitä ja ryhmiä toimintaan.

Protestoinnin lisäksi jotkut tunisialaiset ovat liittyneet alueellisiin ja globaaleihin kampanjoihin boikotoida ulkomaisia yrityksiä, jotka tekevät liiketoimintaa Israelin kanssa. (Raporttien mukaan jotkut Yhdysvaltalaiset yritykset, jotka ovat aktiivisia alueella, mukaan lukien McDonald’s ja Starbucks, ovat alkaneet tuntea paineita.) Tunisialaiset aktivistit ovat myös kehotelleet boikotoimaan ranskalaista Carrefour-supermarkettia ja amerikkalaista Coca Colaa, muiden joukossa, usein sosiaalisen median viestinnän kautta. Taiteilijat ovat myös ottaneet poliittisia kantoja. Tunisialainen kuuluisa näyttelijä Hend Sabri erosi YK:n maailman ruokaprojektin hyvän tahdon lähettilään tehtävästään vastustuksena ‘nälänhädälle’ Gazassa, jopa ennen YK:n vakavia varoituksia ‘kokonaan ihmisen aiheuttamasta katastrofista’.

Väkivallan ja epäinhimillisyyden aikakaudella runsaasti luovuutta ilmenee eräänlaisessa ‘vastakulttuurissa’. Tässä kansalaisyhteiskunta ja taiteellinen yhteiskunta loistavat. Kun kulttuuriministeriö perui vuosittaisen Carthagen elokuvafestivaalin, joka oli suunniteltu lokakuun loppuun 2023, solidaarisuuden osoituksena palestiinalaisille, esteettisesti ja poliittisesti suuntautuneet nuoret siirtyivät kuratoimaan ‘vastarintakinoja’. Elokuvia Palestiinasta esitettiin julkisissa tiloissa, mukaan lukien Ranskan instituutti, joka oli peitetty pro-Palestiina graffitilla pian sodan puhkeamisen jälkeen.

Palestiinan solidaarisuus alhaalta näyttää saaneen viimeisen sanan, häiritsevästi hyödyntäen julkista tilaa taiteen levittämiseen kansalle, kansan toimesta. Kukaan meistä ei ole unohtanut hyvin poliittista graffitia, joka ilmestyi vuoden 2011 vallankumouksen aikaan. Kutsu palestiinalaisten vapauteen ansaitsee yhtä paljon ylpeyttä kuin iskulause ‘Tunisia on vapaa’ yli vuosikymmen sitten.

Poliittiset ja puolueelliset toimijat

Palestiinan solidaarisuus nousee esiin erilaisten sosiaalisten toimijoiden toiminnassa ja sanoissa, joista osa on järjestäytyneitä, osa vähemmän. Mutta lopulta väkivalta Israelin ja Palestiinan välillä sekä suhteet Israelin liittolaisiin ovat myös välttämättä muodollisen politiikan sisältöä. Presidentti, joka pitää itseään ‘todellisen demokratian’ takaajana ja ilmentymänä, löytää itsensä paradoksaalisesta asemasta. Vaikka valtio Kais Saiedin alaisuudessa rajoittaa perusoikeuksia, poliittista moniarvoisuutta ja kansalaisyhteiskuntaa, se tekee kaikkensa kannustaakseen protesteja ja erimielisyyksiä Palestiinan kysymyksessä.

Vähintään kaksikymmentä oppositiopoliitikkoa, Rachid Ghannouchista (islamilaisen Ennahdan johtaja) Ghazi Chaouachiin (Demokraattinen nykyisyys) ja Abir Moussiin (Vapaan Destour-puolueen, Ennahdan arkkivihollinen) on ollut pidätettynä heinäkuusta 2021 lähtien. Monet heistä ovat edelleen vankilassa. Kuitenkin presidentti näyttää olevan sitoutunut tunisialaiseen solidaarisuuteen Palestiinan kanssa, mukaan lukien julkiset mielenosoitukset. Saied ja hänen tukijansa, kuten El Chaab -puolue, sekä hänen vastustajansa, kuten Kansallinen pelastuksen rintama (jonka merkittävin puolueellinen komponentti on Ennahda) ovat kaikki selkeitä Israelin sodan tuomitsemisessa, esittäen ankaraa kritiikkiä lännen maita kohtaan ja julistaen solidaarisuutta palestiinalaisille.

Saattaa olla, että Tunisian valtio Saiedin alaisuudessa naamioi näin muita hankalia poliittisia ongelmia, kuten vuoden 2022 perustuslakia ja vuoden 2022–23 parlamenttivaaleja, joita suurin osa äänestäjäkunnasta joko sivuutti tai boikotoi. Tämän syksyn presidentinvaalit, joiden odotetaan suosivan istuvan presidentin voittoa, ovat myös tilaisuus Saiedin kritisoimiseen.

Kuitenkin huolimatta Saiedin populistisesta kannustuksesta pro-Palestiina protesteille, yksi seikka on todettava. Alhaisen äänestysaktiivisuuden aikana tunisialaiset mobilisoituvat Palestiinan puolesta. Tämä on eräänlainen ‘äänestys’ poliittiselle asialle, joka on monille edelleen arvokas ja näyttää olevan koskematon yleisestä poliittisesta pahoinvoinnista, joka on vaivannut maata viime vuosina. Huuto ‘vapaa Palestiina’ on tunisialaisten solidaarisuuden määrittävä iskulause, jota he eivät tarvitse ilmaistakseen, ei presidentiltä eikä keneltäkään muulta.

Ei normalisoitumista Tunisian horisontissa

Demokraattisen vallankumouksen jälkeen Tunisiassa vuonna 2011 Palestiina on jatkuvasti ollut osa (uudelleen)rakentamista kansallisessa identiteetissä. Tunisian (ensimmäinen ja viimeinen) demokraattinen vuoden 2014 perustuslaki lupaa tukea ‘kaikkia oikeudenmukaisia vapautusliikkeitä, joista eturintamassa on Palestiinan vapautusliike’.

Erityiset muodot, joita tällaisen tuen tulisi ottaa, ovat olleet vuosia keskustelun aiheena Tunisian ulkopolitiikassa. Normalisoitumiskysymys Israelin kanssa on toistuvasti noussut esiin alueellisten ja kansainvälisten kehitysten myötä. Yhdysvaltain presidentti Donald Trumpin Jerusalemin tunnustaminen Israelin pääkaupunkina joulukuussa 2017 oli yksi tällainen tilaisuus. Silloin El Chaab -puolue ja vasemmistolainen Kansanrintama yrittivät herättää henkiin lainsäädäntöä, joka kriminalisoisi normalisoitumisen, sen jälkeen kun tällainen mahdollinen laki oli hylätty kansallisessa perustuslakikokouksessa (2011–2014). El Chaab ja Kansanrintama valittivat, että hallitseva koalitio, johon kuuluivat nyt lakkautettu Nidaa Tounes (silloin presidentti Beji Caied Essebsin puolue, joka kuoli vuonna 2021) ja Ennahda, oli estänyt lainsäädännön.

Vuosien ajan Ennahdaa on syytetty siitä, että se on antanut normalisoitumisongelman liukua, kun se oli vallassa tai jakoi valtaa (2011–2021). Syynä, kriitikoiden mukaan? Puolueen tai Tunisian alueellisten suhteiden suojeleminen joidenkin arabivaltioiden kanssa ja, mikä tärkeintä, lännen valtioiden, jotka myönsivät taloudellista ja sotilaallista apua. Vaikka sen hallituskaudella ei hyväksytty anti-normalisoitumislakia, Ennahda on pitkään kiistänyt väitteet, että se olisi vastustanut tällaista poliittista kantaa. Jotkut Ennahdan jäsenet vastaavat, että Essebsi ja hänen ministerinsä jopa estivät lain vuonna 2017. Saiedin vallankaappaus, joka jäädytti ja sitten erotti parlamentin vuonna 2021, tappoi toisen mahdollisuuden hyväksyä anti-normalisoitumislaki, joka oli tuolloin pöydällä, tämän kertomuksen mukaan.

‘korkeana petoksena’ tai khiyanah ‘uzma, hän julisti presidentinvaalikeskustelussa mediaguru Nabil Karouin kanssa. Saiedin vastustaja, joka oli jo syytetty korruptiosta, nähtiin pehmeänä Israelin suhteen ja häntä syytettiin yhteyksistä israelilaiseen lobbausyritykseen. Saied teki siis kirjaimellisesti nimensä puolustamalla Palestiinaa ja Israelin asutuskolonialistisia politiikkoja vastaan.

Vuoden 2022 perustuslain kieli meni vielä pidemmälle kuin vuoden 2014. Kaikilla kansoilla ‘on oikeus päättää omasta kohtalostaan’, esipuhe toteaa, ‘ensimmäisenä on palestiinalaisten oikeus heidän varastettuun maahansa ja oman valtion perustamiseen sen vapauttamisen jälkeen, jonka pääkaupunki sijaitsee kunniallisessa Jerusalemissa’. Saiedin koettu taantuminen Gazan sodan jälkeen, kun hän esti anti-normalisoitumislain käsittelyn kumileimasinparlamentissa, oli siten varmasti provosoimassa julkista vihaa. Kuitenkin protestit ovat toistaiseksi olleet vähäisiä poliittisia seurauksia, ja palestiinalaiset kohtaavat edelleen vaikeita viisumivaatimuksia, huolimatta joidenkin kansanedustajien ponnisteluista ennen heinäkuuta 2021.

Huolimatta vastustuksestaan Kais Saiedin vallankaappaukselle, Ennahda on varovainen väittäessään, ettei sillä ole ongelmia presidentin aseman kanssa Palestiinan suhteen, joka näyttää yleisesti olevan synkronoitua julkisen mielipiteen kanssa. Tämä ei kuitenkaan estänyt Ennahdan jäseniä kritisoimasta Tunisian pidättäytymistä ensimmäisessä YK:n yleiskokouksen päätöslauselmassa, joka vaati tulitaukoa. Mikä tahansa syy Ennahdan aikaisempaan epäonnistumiseen valvoa anti-normalisoitumislain hyväksymistä, joka näyttää olevan linjassa julkisen mielipiteen kanssa, Saied ei ole itse priorisoinut tämän lainsäädännön koodifioimista.

Tunisian julkiset ja poliittiset eliitit ovat täysin selkeitä Israelin sodan tuomitsemisessa Gazassa ja syytöksissään lännen hallituksia kohtaan, joita pidetään Netanyahu’n tulitauon halveksimisen ja kotiin kohdistuvan kritiikin mahdollistajina. Erityisesti vuoden 2020 Abrahamin sopimusten jälkeen keskustelu Tunisiassa ei ole onko normalisoitumista Israelin kanssa, vaan kuinka taata anti-normalisoituminen. Tässä ‘korkeat valtion intressit’ ovat pelissä, ja monet spekuloivat, että kansainvälinen paine normalisoitumiseen ei ole ohittanut Tunisiaa.

Mutta huolimatta yhä todennäköisemmistä Saudi-Arabian normalisoitumismahdollisuuksista, Tunisia näyttää pysyvän tiukasti vastustavana. Jopa Saiedin alaisuudessa maan korkean tason politiikka näyttää olevan enemmän linjassa julkisen mielipiteen kanssa kuin kotimaisissa asioissa, kuten kansalaisten osallistumisessa ja edustuksessa hallituksessa, perusoikeuksissa ja poliittisissa vapaudessa, poliittisessa moniarvoisuudessa ja vallan vaihtelussa.

Näkymät

Palestiinalainen asia saa jalansijaa maailmanlaajuisesti. Yliopistoprotestit ja intensiiviset poliisitoimet Columbiasta UCLA:han ovat huolehtineet siitä. Solidaarisuus Palestiinan kanssa Tunisiassa tulisi siksi nähdä laajemmassa globaalissa kontekstissa. Keskustelu Israelin toimista ja lännen maiden, erityisesti Yhdysvaltojen, Yhdistyneen kuningaskunnan ja Saksan, roolista osallistujina sydäntä särkevässä väkivallassa, jota kuvattiin ja katsottiin suorana ympäri maailmaa, ei rajoitu mihinkään yhteen maantieteeseen. Se on kaikkialla. Ehkä ensimmäistä kertaa historiassa Palestiina ei enää näytä olevan vain ‘arabiallinen’ tai ‘islamilainen’ kysymys, vaan globaali asia, joka saa solidaarisuutta eri maantieteiden, kulttuurien ja poliittisten järjestelmien keskuudessa.

Yhdysvaltain normalisoitumisagenda Gazan jälkeen kohtaa ylämäkeä maissa kuten Tunisia. Ihmisille on erittäin vaikeaa harkita diplomatian suhteiden luomista Israelin kanssa, ottaen huomioon valtavan tuhon ja epävarmuuden sodan jälkeen. Palestiinalaisvaltius ei voi olla muuta kuin edellytys tulevalle normalisoitumiselle, riippumatta siitä, mitkä maat ovat valmiita harkitsemaan sitä seuraavaksi. Tunisia ei tällä hetkellä ole valmis olemaan yksi niistä.

Lopuksi, saattaa olla ironista, että konflikti ja sota vahvistavat julkista mobilisaatiota tai hirak. Mutta se, mitä olemme todistaneet viimeisten yhdeksän kuukauden aikana, muistuttaa 2011 protesteja ja vallankumouksia. Voisiko se olla eräänlainen ‘harjoitus’ seuraavaa arabikevättä varten?

Tässä on syytä varovaisuuteen. Israelin hyökkäyksen alusta lähtien Gazassa lännen hallitukset ovat osoittaneet suurta kaksinaismoraalia, kun on kyse kansan suvereniteetin, kansainvälisen lain ja ihmisoikeuksien soveltamisesta. Länsi nähdään nyt arabimaailmassa ja sen ulkopuolella osalistana kansanmurhaan. Mutta koska euro-amerikkalainen demokratia-agenda on niin vahingoittunut, sota on vahvistanut autoritarismia arabimaissa. Liikkeet, jotka puhuvat demokraattisen hallinnan puolesta, kohtaavat nyt vielä suurempia vaikeuksia päästä arabikansojen tietoisuuteen.

On siis olemassa kaksinkertainen erimielisyyksien aseistaminen. Arabikansojen, mukaan lukien tunisialaisten, äänet nousevat Israelia vastaan, mutta myös EU:ta, Yhdysvaltoja ja yksittäisiä johtajia (‘kansanmurha Joe’). Samalla arabidiktatuurit ovat vahvistuneet demokraattisessa taantumissaan demokraattisessa taantumassa. Jos länsi voi olla niin kaksinaismoralistinen perusihmisoikeuksien noudattamisessa ja suojelemisessa, ihmiset kysyvät, miksi ei luopua myös demokratian tavoitteesta?

Tämä on virhe päättäjiltä Bidenista ja Blinkenistä Scholziin ja Macroniin. Lännen mailla on ollut merkittävä rooli siinä, mitä YK:n erityisraportoija Francesca Albanese on kutsunut ‘pitkäaikaiseksi asutuskolonialistiseksi hävittämiseksi’ Gazassa, joka on räikeä kansainvälisen lain rikkomus. Se, että julkiset äänet, jotka ilmaisevat solidaarisuutta Palestiinan kanssa, ovat demokraattisia, sekä lännen maiden sisällä että ulkopuolella, on jälleen yksi paradoksi.

Arabimaailma on jo alkanut kallistua Kiinaan ja Venäjään, BRICS-maihin ja globaalin etelän suuntaan yleensä. Kuten aina, alueen tulevaisuus on epävarma. Mutta palestiinalainen asia on täällä jäädäkseen.