Ylistys ystävyydelle, hedonismin puolustus
Kapitál
Miten granaattiomena voi symboloida yltäkylläisyyttä, ahneutta ja pinnallisuutta? Mitä se paljastaa metaforisen kuvauksensa kautta runossa ja mitä viestiä se kantaa suhteestamme elämään, kulutukseen ja ystävyyteen? Vastausten avulla voidaan paljastaa syvempiä kerroksia olemassaolostamme.
ystävyytemme, tuon häpeällisen, ahneen hetken
unohtunut ja merkityksetön, meille karmiinisesta mudasta
hienovaraisesti lähettää jalkojemme eteen
kiipeilevän käärmeen, lähtöidean alkion.runosta Granaattiomena
Kun Peter Zajac kirjoitti siitä, että oodin genre on „arvopohjan (pintojen) ylivoiman periaate“, hän totesi tämän Ivan Štrpku:n runon Hedelmät taustalla. Onko olemassa muuta hedelmää, joka ilmentäisi yltäkylläisyyden ideaa paremmin kuin granaattiomena? Juuri tämä hedelmä muodostaa tilan Eva Lukyn samannimisessä runossa, ja tämä kirjaimellisesti – alkuperäinen kuvaus kuuluu: „Astuin granaattiomenaan.“ Lyyrinen toimija ei kuitenkaan ole yksin – hänen seurassaan on ystävätär.
Teksti tarjoaa värikkään metaforisen kuvauksen otsikkohedelmästä, useita kuvia tahallaan viety absurdiksi, mikä tehostaa pinnallisuuden vaikutusta. Täynnä pieniä syötäviä rubiineja granaattiomenassa on vastine täysille, välkkyville runollisille kuville. Tilanteen kehittyminen johtaa kuitenkin ahneuteen ja ylensyöntiin: „mutta joskus näimme toisiamme, / kuinka ahneesti täytämme / verisesti kerrotut suut.“
Ylensyöntiä runossa ilmentää tärkeä Raamatun konteksti, ei vain kuolettavana synteinä, vaan myös viitaten Eevan transgressioon Jumalan auktoriteettia vastaan (teko, jota emme välttämättä automaattisesti näe negatiivisena). Ystävyyden rikkoutuminen puolestaan muuttuu antiikin mytologian „riidan omenaksi“. Ylensyönti kuitenkin viittaa myös kulutustyyliin, joka on meille ominainen ja voi olla erittäin tuhoisaa: ympäristöllemme, planeetalle, meille itsellemme.
Voisi siis vaikuttaa siltä, että runo kertoo siitä, kuinka pinnallisuus luonnollisesti johtaa ylensyöntiin, että sen aiheena ovat hedonismin ansat. Uskon kuitenkin, että Luka työskentelee hedonismin filosofian kanssa, mutta juuri päinvastaisessa merkityksessä. Pinnallinen käsitys hedonismista johtaa todellakin siihen, että täytämme itsemme mahdollisimman monilla aistimuksilla. Syvällisemmässä katsannossa kyse on kuitenkin olemuksellisesta kokemuksesta erilaisista ulkoisista ärsykkeistä, jotka johtavat täytettyyn elämään.
Viitatun lopun runo osoittaa, mihin voimme todella täyttyä, jos ei ruoasta tai kulutustavaroista. Ja tämä minimaalisen „tuomion“ riskin kanssa, eli elämän tuhlaamisen pinnallisessa kulutuksessa. Teksti kääntyy atomisoidusta kokemuksesta yhteisöllisempään elämään. Juuri „ystävyytemme“ voi olla „lähtöidean alkio“, joka näyttää tien pois mittaamattoman kulutuksen sokkeloista.
Eva Luka: Nekromantti. Kordit, Kallion ruusu, 2025.