"Sateenkaariperheet": Uudelleen ajattelua siteistä, jotka yhdistävät meidät

Äärioikeiston nousu Euroopassa on ollut mukana narratiivi, joka edistää paluuta perinteiseen perheeseen. Vaikka tämä käsite ei ole koskaan ollut universaali, se vaikuttaa nyt entistä vanhentuneemmalta kuin koskaan. Voiko LGBTQIA+-ihmisiin katsominen, jotka ovat aina joutuneet luomaan oman polkunsa, auttaa uudelleenajattelemassa suhdetta perheeseen, vanhemmuuteen ja hoivaan?

Ilaria ja Elisabetta muodostavat onnellisen parin. He asuvat 19 kuukauden ikäisen tyttärensä Lea:n kanssa sosiaalisesti liberaalissa Bolognassa Italiassa.

Kuitenkin heidän tiensä samaa sukupuolta oleviksi vanhemmiksi ei ole ollut helppo. Lea tuli raskaaksi IVF:n avulla, jonka he joutuivat tekemään Barcelonassa, koska Italiassa samaa sukupuolta olevien parien hedelmöityshoitoja on kielletty. Tämä aiheutti logistisia ja taloudellisia rasitteita. Ilaria ja Elisabetta myös kamppailivat saadakseen munarakkulan stimulaatiolääkitystä, joka on välttämätön hyvässä IVF-tuloksessa. Itse lääke ei ole Italiassa laitonta, mutta kuten Ilaria sanoo, “jotkut ihmiset ovat yksinkertaisesti sitä vastaan, ja he voivat murskata ihmisten unelmia”.

“Eräs apteekki jopa kieltäytyi antamasta meille tarvittavia lääkkeitä, ja perhelääkärimmekään ei suostunut auttamaan meitä. Onneksi meillä oli ystävä, joka omistaa apteekin.”

Viime vuosina äärioikeiston nousu Euroopassa on kulkenut käsi kädessä LGBTQIA+ oikeuksien vastaisen vastareaktion kanssa ja pyrkimyksenä palauttaa “perinteiset perhearvot”. Tämä konservatiivinen diskurssi korostaa hedelmällisyyttä ja tuottavuutta, epäilee ei-perinteisiä perhemalleja ja haluaa kontrolloida kehoja, erityisesti naisten kehoja, mikä osaltaan johtuu syntyvyyden maailmanlaajuisesta laskusta ja ikääntyvästä väestöstä.

Siitä lähtien, kun äärioikeiston johtaja Giorgia Meloni nousi valtaan vuonna 2023, Italia on ottanut useita askelia oikeuksien kaventamiseksi, kuten raskaudenkeskeytyksen kriminalisoinnin ulkomailla ja LGBTQIA+ aiheiden rajoittamisen kouluissa. Maa sijoittuu tällä hetkellä sijalle 35/49 ILGA-Euroopan Rainbow Mapissa, joka mittaa maiden lainsäädäntöä ja politiikkakäytäntöjä LGBTQIA+ ihmisille. Perheoikeudet ovat yksi niistä alueista, joissa Italia on jälkijunassa.

Kuitenkin Italia ei ole poikkeus Euroopan unionissa. Yhdenvertaista avioliittoa tunnustetaan vain 16 jäsenvaltiossa, yhteistä adoptio-oikeutta 17:ssa, ja avustettua lisääntymistä ei-heteroseksuaalisille pareille 13:ssa.

“Toinen ongelma ilmeni, kun tyttäremme syntyi,” Ilaria muistelee. “Ensimmäisenä vuotena hän oli virallisesti vain Elisabetan tytär, koska Elisabetta synnytti hänet, eikä minulla ollut laillista tapaa tunnustaa häntä omaksi lapsekseni.”

Tilanne ratkesi lopulta, kun perustuslakituomioistuin kumosi hallituksen vuonna 2023 tekemät rajoitukset. Se päätöksellään että ei-biologiset äidit samaa sukupuolta olevissa pareissa ovat oikeutettuja automaattiseen lailliseen tunnustukseen, jos lapsi on conceived ulkomailla. Heinäkuussa 2025, 11 kuukautta tyttären syntymän jälkeen, Ilaria sai vihdoin laillisesti tunnustaa itsensä hänen äidikseen. “Olemme vielä lisäämässä sukunimeäni hänen sukunimeensä.”

Viime vuosina LGBTQIA+-ihmisten perheoikeudet ovat saaneet yhä enemmän tunnustusta ylikansallisilta elimiltä. Vuonna 2023 Euroopan parlamentti äänesti puolesta vanhemmuuden tunnustamista koko EU:n alueella “riippumatta siitä, miten lapsi on conceived, syntynyt tai minkä tyyppinen perhe hänellä on.”

Kuitenkin vaikeudet jatkuvat. Sen Strategiassa LGBTQIA+ -tasa-arvosta 2026-2030, joka hyväksyttiin lokakuussa 2025, Euroopan komissio huomauttaa, että “perheoikeuksien tunnustaminen voi olla mahdotonta rajat ylittävissä tilanteissa johtuen jäsenvaltioiden erilaisista perhelainsäädännöistä.”

FRA:n kolmannen LGBTQIA+ -kyselyn mukaan “14 % vastaajista LGBTQIA+-perheissä kohtasi ongelmia vanhemmuuden laillisen tunnustamisen kanssa.”

Queer- ja onnellisuus

Normi ydinperheestä, joka koostuu äidistä, isästä ja heidän lapsistaan, ei heijasta edes monien heteroseksuaalisten cis-sukupuolisten aikuisten todellisuutta – ajattele yksinhuoltajaperheitä (joita Eurostat -tietojen mukaan, ne muodostavat 14 prosenttia lapsiperheistä), tai lapsia, jotka on kasvatettu sijaiskodeissa. Mutta vaikka nämä “ei-perinteiset” perhemallit ovatkin suurelta osin normalisoituneet, queer-ihmiset ja “ sateenkaariperheet” kohtaavat edelleen syvälle juurtuneen väärinkäsityksen, jonka mukaan heidän suhteensa ovat luonnostaan epänormaaleja ja siksi sopimattomia perheen rakentamiseen.

Erityisesti tämä koskee transihmisiä, jotka myös useimmiten jäävät perhelainsäädännön ulkopuolelle. ILGA-Euroopan analyysin kattamissa 49 maassa vain kahdeksan – Belgia, Tanska, Suomi, Islanti, Malta, Slovenia, Espanja ja Ruotsi – tunnustavat transvanhemmuuden.

Silti monille LGBTQIA+ -yksilöille perhe on elämänlähde. Belgialainen 41-vuotias transnainen Chloé on hyvä esimerkki. Hän aloitti sukupuolenvaihdoksen viisi vuotta sitten ja muistaa saaneensa yleensä positiivista palautetta kaikilta, mukaan lukien hänen perheeltään, hänen silloin olevalta kumppaniltaan ja hänen kolmelta tyttäreltään, jotka ovat viidestä kahdeksaan vuotta vanhoja.

“Minun piti selittää [vanhimmalle], muutamalla yksinkertaisella sanalla, miksi hänen isänsä oli tullut äidiksi,” hän muistelee. Tässä muuttuneessa perheessä Chloé ei halunnut “ottaa paikkaa isän tai äidin roolista”, vaan hänen piti luoda uusi rooli, joka sopi hänelle. Perhekeskusteluissa syntyi termi: “Mawé” – “jonkinlainen runollinen supistus Mum-Chloésta,” hän hymyilee. “Mawé”, hän sanoo, on ainutlaatuinen nimi kuvaamaan “roolia, jonka voin keksiä”.

Chloé ja hänen entinen vaimonsa ovat nyt eronneet ja jakavat huoltajuuden kolmesta tyttärestään. Mutta hänen tulemuksensa ulos kaapista vaikutti positiivisesti hänen perhe-elämäänsä. “Itse asiassa, sukupuolenvaihdokseni saattoi ehkä pidentää suhdettamme hieman,” hän sanoo, ja yhteinen ymmärrys avautui hänen ja hänen entisen vaimonsa välillä, joka on ollut hänen tukensa ja luottamuskumppaninsa alusta asti. Sukupuoli-identiteetin hyväksyminen on mahdollistanut Chloélle “[tulla] paremmaksi versioksi itsestään,” mikä on ollut hyödyllistä hänen suhteilleen, tyttärilleen ja perhesiteilleen.

Kasvava keskittyminen vaihtoehtoisiin perhemuotoihin tuo tunnustuksen siihen, että heteroseksuaaliset perhemallit voivat olla väkivallan ja sortamisen paikkoja rakkauden sijaan.

Ilaria, huolimatta vaikeuksista tulla vanhemmaksi Italiassa vihamielisen oikeudellisen kehyksen vuoksi, on myös löytänyt onnen äitiydestä. Hän ja Elisabetta jakavat vastuut tasapuolisesti, ja perheen ja ystävien tuki on tehnyt kaiken helpommaksi. “Tunsin olevani vanhempi joka askeleella. Tuntuu, että olen äiti omalla oikeudellani.”

Sosiologi Gabrielle Richard, joka on kirjoittanut esseen “Faire famille autrement” (“Perhettä toisin tekemällä”), uskoo, että queer-kokemusten pohjalta yhteiskunnat voivat uudelleenajata perhemallia. Kun heitä kohtaan on näkemys, että heidän seksuaalinen suuntautumisensa tai sukupuoli-identiteettinsä on yhteensopimaton perheen rakentamisen kanssa, monia queer-ihmisiä leimaa se, mitä Richard kutsuu “sivuttaissuuntautuneeksi vanhemmuudeksi”, jolloin vanhemmat “eivät näe vanhemmuutta vain jonain saavutettavana virstanpylväänä … vaan mahdollisuutena, haluna, etuoikeutena.”

Richard kertoi minulle haastattelussa, että mitään ei ole ennalta määrätty queer-ihmisten suhteissa ja vanhemmuudessa, joiden elämää pidetään usein ei-toivottuna, eikä heille siksi ole “tarjolla” sosiaalisesti tai laillisesti.

“Välittämättä tästä tilanteen väkivallasta, meidän on tunnustettava, että se samalla antaa heille ainutlaatuisen vapauden toimia näillä alueilla.”

Mahdoton perhe

Kasvava keskittyminen vaihtoehtoisiin perhemuotoihin tuo tunnustuksen siihen, että heteroseksuaaliset perhemallit voivat olla väkivallan ja sortamisen paikkoja rakkauden sijaan.

Esseessään “Family Abolition: Capitalism and the Communising of Care” (Pluto Press, 2023) amerikkalainen opettaja ja kirjailija M. E. O’Brien kritisoi lännen keskiluokkaista perhemallia – tyypillisesti valkoihoista, heteroseksuaalista, omaisuutta omistavaa, vakaata ja puritaanista. Vaikka perheet voivat edustaa rakkautta ja ehdotonta hoivaa, O’Brien väittää, että ne voivat myös muuttua epätasa-arvon, normatiivisuuden ja väkivallan ensisijaisiksi välineiksi.

Hänen mukaansa nykyinen perhemalli, joka syntyi teollisen vallankumouksen jälkeen, on nyt saavuttanut rajansa. “Nykyinen perhe on mahdoton,” hän toteaa. “Se on repiintynyt rodullisen kapitalismin väkivallan ja epävarmuuden, päivittäisen työn vaatimusten ja kollektiivisten vapaudenkaipuujen välillä.”

Tämä vastaa Chloén kokemusta: juuri paine ja odotukset perheen kasvattamisesta – ei hänen tulemuksensa ulos – rasittivat hänen suhdettaan entiseen vaimoonsa. “Jos uhraan itseni lasteni vuoksi, minulta ei jää energiaa heille jäljelle.”

O’Brienin mukaan pitkäaikainen työttömyys, säästöpolitiikat, pysähtyneet palkat ja vaikeudet päästä käsiksi yksityisomaisuuteen – joka on olennainen osa perheen vakauden myyttiä – saavat yhä useammat kyseenalaistamaan perinteisen perhemallin merkityksen. “Monet kokevat jo perheen ansana toivottomuudesta: kodittomat queer-nuoret, väkivaltaisten kumppaneiden pakoon lähtevät, tyytymättömät ja elottomat suhteet tai miljoonat ihmiset, jotka valitsevat elää yksin.” Tämä epävarmuus lisääntyy jatkuvien talous-, poliittisten, ekologisten ja sosiaalisten kriisien myötä. “Perhe, normina, instituutiona ja tavoitteena, on jo katastrofaalisesti epäonnistunut monia ihmisiä.”

O’Brien myöntää, että samat ongelmat voivat vaikuttaa myös LGBTQIA+ -perheisiin. “Valitut perheet [nimi, joka annettu ei-biologisille sukulaisuussiteille, ja erityisesti LGBTQIA+ -perheet], kohtaavat myös merkittäviä rajoituksia. Ne voivat nopeasti törmätä moniin perheen sortaviin logiikoihin.”

“Muita kriitikoita, kuten Sophie Lewis ja Ariel Ajeno, on kiinnittänyt huomiota valitun perheen sulkeutuneisuuteen,” O’Brien kertoo minulle. “Perinteisillä perheillä on näennäisesti ehdottomuuden preesens – olet tervetullut, koska olet perhe: ketään ei tarvitse valita. Mutta valituksi tuleminen vaatii muiden aktiivista myötätuntoa. Tämä mahdollistaa huomattavan pakottamisen, arvioinnin ja statussodan.”

Pro-syntyvyyden ristiriidat

Kuten useat kriitikot, mukaan lukien O’Brien, ovat todenneet, nykyaikainen perhemalli on yhä osittain sidoksissa tuottavuuden ja kasvun käsityksiin. Geopoliittisen kilpailun ja syntyvyyden laskun aikana nämä normit saavat usein sotilaallisia sävyjä – esimerkiksi vuonna 2024 Ranskan presidentti Emmanuel Macron ilmoitti suunnitelmasta torjua hedelmättömyyttä “väestön uudelleenaseistamisen” mahdollistamiseksi. Ranskan hallituksen pro-syntyvyyshankkeet herättivät jälleen keskustelua vuonna 2026, kun se lähetti kirjeen kaikille 29-vuotiaille ranskalaisille lisätäkseen tietoisuutta hedelmättömyydestä ja lisätäkseen syntyvyyttä.

Macronin retoriikasta huolimatta, Ranskan syntyvyys on pysynyt korkeampana kuin useimpien muiden EU-maiden.

Ranska tarjoaa suurempaa suojaa LGBTQIA+ -ihmisten perheoikeuksille kuin muut Euroopan maat, kertoo ILGA-Europe. Se tunnustaa avioliiton, yhteisen adoptio-oikeuden ja lääketieteellisen avustetun hedelmöityksen. Kuitenkin ILGA-Europe korostaa useita ongelmia, jotka edelleen jatkuvat: rekisteröityjen parisuhteiden tunnustamatta jättäminen avioliiton vastineeksi, vanhemmuuden automaattisen tunnustamisen puute ja vanhempien tunnustaminen.

“Pro-syntyvyyspolitiikan ajaminen alkaa olemassa olevien perheiden oikeuksien ja olemassaolon tunnustamisesta,” sanoo Richard. Hän näkee Macronin retoriikan “todellisena keskisormena” ei-heteroseksuaalisille perheille, jotka ovat “järjestelmän marginaalissa.”

“Väestöllisten kannustimien rajoittaminen tietyn tyyppisiin perheisiin osoittaa tahallista sokeutta niiden perheiden todellisuudelle, jotka eivät noudata normia,” hän sanoo, “ja viittaa siihen, että kyse ei ole niin paljon perheen ja väestön säilyttämisestä, vaan enemmänkin hyvän valkoisen, perinteisesti katolisen ja heteroseksuaalisen perheen lisäämisestä.”

Macronin retoriikasta huolimatta, Ranskan syntyvyys on pysynyt korkeampana kuin useimpien muiden EU-maiden: se oli 1,61 elävää syntymää naista kohden vuonna 2024, alhaisempi kuin korvaavuusluku 2,01, mutta selvästi korkeampi kuin EU-keskiarvo 1,34.

Samaan aikaan Italian syntyvyys on pysynyt johdonmukaisesti alle EU-keskiarvon (1,18 lasta naista kohden vuonna 2024). Yrityksessään vastata väestön vähenemiseen, Melonin hallitus on luvannut lisärahoitusta perheiden tukemiseen ja kannustanut ulkomaalaisten työntekijöiden saapumista. Samalla hallitus ei vieläkään myönnä LGBTQIA+ -perheille tasa-arvoisia oikeuksia, ja jatkaa retoriikkaansa maahanmuuttoa vastaan.

Myös Unkarissa entinen pääministeri Viktor Orbán teki väestön elvyttämisestä yhden päätehtävistään. Vaikka taloudellinen tarve oli yksi pääargumenteista, myös etnisen säilymisen ideologia oli tärkeä. Äärioikeistolainen populisti kuvasi maahanmuuttajia, erityisesti muslimeja, uhkana unkarilaiselle kansakunnalle.

Uudelleen muotoilemme siteitämme

Esseessään O’Brien kuvailee marginaaliryhmien, kuten kolonisoitujen, orjuutettujen ja queer-ihmisten, selviytymisstrategioita sortavaa valtaa ja syrjintää vastaan. Hän ei vaadi yhteiskunnan täydellistä individualisoimista eikä yksittäisen perheen korvaamista sosialistisen, valtion rahoittaman “yleisperheen” kanssa, eikä hoivaan ja hellyyteen tarkoitetuista tiloista luopumista. “Perheen tuhoamisen sijaan meidän on lakkautettava se säilyttämällä sen olennaiset osat – ihmisen rakkaus, yhteys, hoiva, yhteisö, romantiikka – ilman, että nämä ominaisuudet sidotaan kapitalismin sisällä tiettyyn perhemuotoon.”

O’Brienin mukaan “Abolition tarkoittaa näiden ominaisuuksien radikaalia muuttamista, vapauttamista pakottamisen, hyväksikäytön, eristäytymisen ja omaisuuden suhteista … perheen lakkauttaminen tarkoittaa kykyjemme vapauttamista huolehtia toisistamme.”

“En usko, että perheen käsite on vanhentunut,” sanoo Ilaria. “Uskon, että perinteinen, patriarkaalinen perhemalli on vanhentunut. Uskon, että nykyään, kun perheen perustaminen on yhä vaikeampaa taloudellisista, ammatillisista ja sosiaalisista syistä, laajennetun perheen rakentaminen on enemmän kuin koskaan tarpeen. Lisäksi ‘perinteinen perhe’ on selvästi poliittinen käsite – koska perheet ovat aina ulottuneet laajempaan yhteisöön, kautta ihmiskunnan historian.”

“Laajennettu perhe, minulle, tarkoittaa monia asioita, mutta ennen kaikkea sitä, että luotamme ystäviin ja vahvoihin henkilökohtaisiin siteisiin luodaksemme valitun perheen. Näemme sen joka päivä: rakennamme yhdessä uusia perinteitä ja uusia perustuksia.”

Richardin mukaan perhemallien laajentaminen voisi auttaa lievittämään heteroseksuaalisten parien painetta, jotka usein kamppailevat sosiaalisten odotusten kanssa, että heidän on perustettava perhe hinnasta riippumatta. Tämä paine voi myös pakottaa aikuisia ei-toivottuihin tai täyttymättömiin rooleihin – tilanne, joka on monen kotiväkivallan taustalla.

“Meidän on uudelleenajattava vanhemmuutta,” sanoo Richard, “ei oikeutena, ei velvollisuutena, vaan mahdollisuutena, vastuuna.”