Yhteisön käsitteen käyttö ja väärinkäytöt Euroopassa

 

Kirjoittaja: Bertram Niessen

 

Harvat käsitteet esiintyvät nykyisessä kulttuuripolitiikassa ja käytännöissä yhtä usein kuin “yhteisö”, mutta harvat niistä ovat käytössä niin monitulkintaisesti. Termien kehityksen seuraaminen Euroopassa—1800-luvun sosiologiasta ja poliittisista ideologioista sosiaalisiin liikkeisiin ja digitaaliseen kulttuuriin—paljastaa, kuinka niiden merkitykset ovat muuttuneet ja moninkertaistuneet. Tarkastelemalla sekä käsitteen tuottavia että toistuvia väärinkäytöksiä tämä artikkeli vaatii kriittisempää ja tietoista sitoutumista yhteisöön kulttuurisen toiminnan ja sosiaalisen koheesion välineenä.

 

© Nico Bhlr

 

 

Yhteisö tietoisen käytön työkaluina

Rakentaen aiemmin käsiteltyjen elementtien pohjalta voimme tunnistaa joukon lähestymistapoja “yhteisön” termin tietoiseen ja tehokkaaseen käyttöön. Opettelemalla nimeämään monimutkaisuutta, ensimmäinen askel sen hallitsemiseksi. Seuraavassa on ei-kattava lista hyödyllisistä käsitteistä ja työkaluista.

 

 

Praktiikkayhteisöt

Perustuu kollektiiviseen oppimiseen. Tärkeää ei ole vastavuoroinen kiintymys tai jaetut arvot, vaan asioiden tekeminen yhdessä jaettuun oppimisen kehyksessä, rakentamalla suhteita, jotka voivat muodostua syvempien yhteisömuotojen perustaksi.

 

Kohtaukset

Ryhmät, jotka osallistuvat kollektiivisesti tiettyihin kulttuurisiin kohteisiin (yleistä musiikissa ja teatterissa). Ei tarvita jaettuja arvoja tai vastavuoroista tuttavuutta; yksilöt kokoontuvat tilanteellisten, esteettisten ja fenomenologisten kokemusten ympärille.

Tuottavat yleisöt

Keskittyvät “tuottaja-kuluttaja” (prosumer) -käsitteen proaktiiviseen ulottuvuuteen. Yleisöt muuttuvat tuottaviksi, kun ne luovat käytäntöjä, symboleja ja merkityksiä, jotka kiertävät takaisin medioiden kautta, kuten joukkorahoituksessa tai flash-mobeissa.

 

Sekoituspaikkaperustaiset yhteisöt

Kulttuurikeskukset ja naapurustojen yhteisöt, jotka kokoavat ihmisiä erilaisista taustoista ja arvomaailmoista. Tässä fyysinen yhteinen tila on avaintekijä, joka mahdollistaa yhteisölähtöiset dynamiikat.

 

Yhteisöosuuskunnat

Sosiaalisen innovaation mallit, joissa kansalaiset marginaalisten tai periferisten alueiden palveluita aktiivisesti hallinnoivat mutualististen periaatteiden, elämänlaadun ja inhimillisen pääoman korostamisen pohjalta.

 

Perintöyhteisöt

Ryhmät, jotka arvostavat tiettyjä kulttuuriperinnön osa-alueita ja sitoutuvat säilyttämään ja välittämään niitä tuleville sukupolville, usein yhteistyössä julkisten instituutioiden kanssa.

 

Perheen luominen

Konsepti Donna Harawaylta, suosittu nuorempien aktivistien keskuudessa. Viittaa lajinväliseen yhteyteen, joka perustuu valinnaiseen samankaltaisuuteen, ylittäen perinteiset suhteet ja ihmislajin, mukaan lukien eläimet, kasvit ja mikrobit.

 

Zoöpsit

Yhdistelmä zoe ja yhteistyö. Se on mutualistinen hallintomalli, joka yhdistää ihmisen ja ei-inhimilliset toimijat (kasvit, maisemat). Jo lainsäädännössä Hollannissa, se myöntää oikeushenkilöllisyyden ei-inhimillisille olennoille, inhimillisen tiedon innoittamana.

 

 

 

 

Yhteisöjen tunnistamisen ja nimeämisen tavat ovat käytännössä rajattomat. Tämä riippuu suuresti roolistasi.

 

Poliittisille päättäjille se tarkoittaa sitä, että heidän tulisi tunnistaa, kuinka toimijat määrittelevät itsensä, edistää avointa innovaatiota kulttuurilaitoksissa. "Avaaminen" tarkoittaa uusien kollektiivisten subjektien osallistumista ja yhteistyöhallinnon rakentamista. On myös olennaista varmistaa, että nämä toimijat voivat yhdistyä, tunnistaa työkalut ja rahoitus, jotka ylläpitävät ja laajentavat näitä suhteita ajan myötä.

 

Kulttuuriorganisaatioille tämä tarkoittaa sitä, että heidän tulisi kuvata itseään polyfoonisella tavalla, välttäen yksinkertaistavaa retoriikkaa. Se edellyttää yhteisörakenteiden piilevän väkivallan tunnistamista, samalla kun rakennetaan kollektiivista toimintaa globaalisti. Tämä vaatii radikaalia "me" -käsitystä, joka pystyy ylittämään particularismin ja yhdistämään mikro-identiteetit laajempiin muutoksiin, jotka perustuvat solidaarisuuteen.

 

 

 

Julkaistu 30. kesäkuuta 2026

 

 

Kirjoittajasta:

Bertram Niessen on cheFare puheenjohtaja ja tieteellinen johtaja.