Ranskalainen nuoriso on kaduilla. Se taistelee paremman koulutuksen puolesta ja muokkaa poliittista identiteettiään.

Euroopan vallankumouksen henki on jälleen herännyt. Tällä kertaa siihen ovat vaikuttaneet tyytymättömät opiskelijat, jotka ovat protestoineet ranskalaisten koulujen tilaa vastaan, ja heidän rinnallaan pedagogit ja muut koulutuksen työntekijät ilmaistakseen solidaarisuutta nuorisoa kohtaan. Merkittävien ammattiliittojen osallistuminen on antanut liikkeelle kansallisen ja enemmänkin institutionaalisen ulottuvuuden. Puhutaan noin puolen miljoonan osallistujasta (viralliset hallituksen tilastot ilmoittavat luvun 266 000). Maailman sanomalehtien otsikot täyttyvät palaneiden autojen kuvista, opiskelijajoukkojen seisoskeluista (joskus opettajiensa kanssa) poliiseja ja varustautuneita kypärin ja kilvin varustettuja poliiseja vastaan, nuorten kasvojen peittämistä maskeilla tai ranskalaisilla lipuilla. Ovatko oppositiopuolueet vai hallitus, joka ei kykene toimimaan, vastuussa tilanteen eskaloinnista?

Kaikki alkoi 17. syyskuuta, kun Saint-Exupéryn lukion opettajat ja opettajattaret Pariisin esikaupungissa Créteilissä aloittivat lakon akuutin opettajapulan vuoksi, mikä heijastui myös opetuksen huonoon järjestelyyn (monet opiskelijat samaan luokkaan, huonot aikataulut aiheuttaen stressiä ja ylikuormitusta). Siksi myös opiskelijat ja osa vanhemmista liittyivät heti mukaan. Protestit levisivät Pariisin Île-de-France -alueelta koko maahan, sillä ranskalainen julkinen koulutusjärjestelmä on järjestelmällinen ongelma, joka koskee erityisesti köyhempien väestöryhmien kouluja. Opettajien puutteen lisäksi ongelmana ovat myös rakennusten ja varustelun huono tila, mutta myös sosioekonomiset esteet, jotka estävät köyhempien perheiden lapsia pääsemästä laadukkaampiin kouluihin. Siksi monet pitävät ranskalaista meritokratista koulutusjärjestelmää ennemminkin "periytyvänä" (hyvä koulutus ja yhteiskunnallinen menestys periytyvät, tarkemmin sanottuna toistuvat taloudellisen ja kulttuurisen pääoman siirron kautta rikkaissa perheissä).

Oppositiopuolueiden lisäksi paremmin toimeentulevat lukio- ja yliopistot ovat liittyneet protesteihin. Arvostetun Science Po:n opiskelijat rakensivat barrikadin Saint-Germainin bulevardille, mikä siirsi kansalaiskapinan tunnelman myös Pariisin varakkaampaan keskustaan.

Valituskirja

Opiskelija- ja opettajaliitot vaativat hallitukselta radikaaleja uudistuksia ja suurempia investointeja julkiseen koulutukseen. Palkkojen ja koulutusbudjetin lisäämisen lisäksi vaaditaan koulujen korjausta ja modernisointia (joissakin kouluissa ei voitu avata ikkunoita kesän helteiden aikana), luokkien oppilasmäärän vähentämistä, uusien opettajien nopeaa palkkaamista, suurempaa kiinnostusta opiskelijoiden mielipiteisiin ja nyt myös poliisitoimien tutkimista protestoijia vastaan. Hallitus ei ole vielä esittänyt järjestelmällisiä ratkaisuja, ja sen yhtenäinen kanta on kyseenalainen, koska se joutuu vastaamaan myös turvallisuusviranomaisten epäasiallisiin toimiin.

Poliittiset toimijat yrittävät käyttää protestien dramaattista kulkua hyväkseen. Sitä enemmän, että presidentinvaalit lähestyvät. Jean-Luc Mélenchon, äärivasemmistolaisen La France insoumise -puolueen johtaja, jolla on suuri mahdollisuus päästä toiseen kierrokseen, jossa hän todennäköisesti kilpailisi Marine Le Penin kanssa, juhlii "voimakkaimman opiskelijaliikkeen sitten vuoden 1968" ja kehottaa vanhempia lähtemään kaduille valkoisten nauhojen ja kypärien kanssa puolustamaan protestoivaa nuorisoa poliisiviranomaisia vastaan. Ranskan pääministeri Sébastien Lecornu syytti äärivasemmistöä protestien väärinkäytöstä välivälineenä vaalitaistelussa. Hän tuomitsi "poliittisen välineellistämisen", jonka tarkoituksena on herättää julkinen mielipide vastustamaan poliisia ja tahallaan "laittaa kaaosta liikkeelle".

Hallitus haluaa käydä dialogia ongelmista, ja kouluministeri on jopa avannut digitaalisen alustan, johon opiskelijat voivat lisätä valituksiaan ja vaatimuksiaan. Tämä on kuitenkin skeptistä ministerin aloitteelle, samoin kuin ammattiliitot. Monille tämä alusta muistuttaa "Valituskirjaa", jonka presidentti Emmanuel Macron käynnisti "suuren kansallisen keskustelun" yhteydessä vuoden 2019 "keltaisten vestien" protestien aikaan. Tuolloin esitetyt valitukset eivät edes silloin tulleet julkisiksi. Sophie Binet, Ranskan yleisen työntekijäliiton (CGT) puheenjohtaja – yhden maan merkittävimmistä ammattiliitoista – ilmoitti, että opiskelijamielenosoitukset ovat "terävä vastaus kaikkiin hallituksen valheisiin", jotka sen sijaan, että tunnustaisivat todellisen sosiaalisen ulottuvuuden vaatimuksissa, kuvaavat protestoijat manipuloinnin välineiksi poliittisten voimien toimesta.

Väkivalta kadulla tukee kriitikoiden väitteitä: hallitusta, joka joutuu puolustamaan poliisin epäasianmukaisia toimia (jotka vakavimmillaan koskivat 15-vuotiasta opiskelijaa, jolta amputoitiin käsi, koska hänen päälleen räjähti täräyttävä granata), mutta myös äärioikeistoa, joka käyttää niitä hyväkseen hyökätäkseen maahanmuuttajia ja muslimeja vastaan esikaupungeissa. Konservatiivit vaativat auktoriteettien ja instituutioiden kunnioittamista, oikeistoliberaalit eivät pidä hyvänä ajatuksena käyttää julkisia varoja keskitettyyn (ja siksi huonosti hallittuun) koulutusjärjestelmään. He kritisoivat myös vandalismia, taloudellisia vahinkoja ja oikeutta loukkaavia toimia, jotka liittyvät opetukseen osallistuvien oikeuksiin.

Protestoijat hyökkäävät poliiseja vastaan tuliteknikoin, sytyttävät palokunta- tai linja-auton, ja joissakin kouluissa on syttynyt useita rakennuksia. Tukkokset ovat häirinneet lähes tuhannen koulun toimintaa koko maassa. Kadulla tai koulun edessä tapahtuu erilaisia konflikteja. Toisinaan poliisit hajottavat rauhallisesti protestoivia opiskelijoita ja heidän opettajiaan, toisinaan opiskelijat ajavat pois opettajan tai yksinäisen poliisin. Jokainen näkee omat kuvansa, jotka mahdollistavat kritisoinnin tai puolustuksen siitä, mitä kadulla tapahtuu. Virallisten hallituksen tietojen mukaan suurin osa pidätetyistä protestoijista oli vielä alaikäisiä. Opiskelijoilla on nyt vaikea tehtävä puolustaa vaatimuksiaan, koska hallituksen on säädeltävä mellakoita ja puolustettava repressiivisiä toimiaan.

Koulutus on oikeus, ei rikkaiden etuoikeus

Ulkona kadulla on nuoria, jotka ovat kasvaneet maailmassa, jossa pelko ja epävarmuus, mutta myös viha ja kasvava aggressio ovat hallitsevia. Poliittinen johto ja aikaisempien sukupolvien talouspolitiikka ovat jättäneet heille tuhoutuneen ympäristön, piittaamattoman talousjärjestelmän ja kansainväliset suhteet, jotka ovat maailman sodan partaalla. Nuoret alkavat menettää luottamuksensa nykyisen hallituksen poliitikkoihin, jotka vain teeskentelevät todellista kiinnostusta heidän ongelmiinsa, mutta eivät toteuta järjestelmällisiä muutoksia, koska ne ovat liian kalliita ja epämukavia.

Nämä protestit voivat muodostua sukupolvelle Z merkittäväksi tapahtumaksi heidän poliittisessa tietoisuudessaan. Ne osoittavat sitä, mitä sosiologi Émile Durkheim kutsui "kokoavaan kuohuntaan" ("effervescence collective"), eli jaettuun euforian tunteeseen kuulumisesta suurempaan kokonaisuuteen. Kuvissa koulujen ja marssien tukkokohdista näemme paitsi kollektiivisen vihan, myös kollektiivisen ilon, ei vain sukupolvien välistä konfliktia, vaan myös sukupolvien välistä solidaarisuutta.

Nuoret laulavat Marseillen kaduilla, heiluttavat ranskalaisia ja usein myös palestiinalaisia lippuja, "Arafat-kypärät" ovat myös protestiasujen yleinen osa. Äärioikeisto ja perinteiset arvot eivät todennäköisesti ymmärrä tätä symbolien yhdistelmää, eivätkä ehkä edes suurin osa vanhempien sukupolvista, jotka ovat kasvaneet erilaisissa narratiiveissa maailman jakamisesta hyväksi ja pahaksi. Trumpin MAGA-liikkeen ihmiset levittävät salaliittoteorioita siitä, että nuoret, jotka tukevat Palestiinan oikeuksia, ovat manipuloituja neomarxistisen woke-ideologian toimesta, joka levittää jihadististen liikkeiden propagandaa (tämän retoriikan ovat omaksuneet myös useat slovakialaiset kommentaattorit). Tällaiset ideologiset mallit vievät huomion pois universaaleista arvoista, jotka voivat olla taustalla nuorten asenteissa, jotka tukevat vähemmistöjä, jotka kohtaavat hyökkäyksiä. He voivat taas tuntea, että heidän vanhemmat sukupolvet eivät ota heitä vakavasti, vaan leimaavat heitä jatkuvasti.

Riittää, kun muistelee Gretan Thunbergin ja ilmastotoimia vaativan nuorison. Heitäkin pilkattiin iän vuoksi, vaikka he toivat esiin vakavia globaaleja ongelmia. Kritiikki kohdistui siihen, etteivät he käy koulua ja että heidät manipuloidaan radikaalien liikkeiden toimesta. Sama syytös on nyt ranskalaisten opiskelijoiden kohdalla. He taistelevat nyt paitsi parempien kouluolosuhteiden puolesta, myös siitä, että heitä otetaan vakavasti. He vaativat poliittista ääntään yhteiskunnassa. Heillä on yllään banderolleja, joissa lukee esimerkiksi "Emme menneet kouluun, jotta voisimme opettaa teitä", "Koulutus on oikeus, ei rikkaiden etuoikeus", "Vain aikuiset voivat puolustaa oikeuksiaan" tai "Voitte ottaa puhelimemme, mutta ei sananvapauttamme".

Ranskalainen nuoriso puolustaa arvoja, joita aiemmin pidettiin ensisijaisina tavoitteina kaikessa valtiollisessa toiminnassa, joka pohjautuu valistuksen ja vallankumouksen perintöön, kuten oikeudenmukaisuus, tasa-arvo, oikeus koulutukseen ja ihmisarvoinen elämä, solidaarisuus. Nykyään nämä arvot eivät enää määritä politiikkaa, vaikka poliittiset johtajat niitä julkisesti korostavatkin. Ne joutuvat jäämään taka-alalle talouden elvytyksen, BKT:n kasvun ja kilpailukyvyn lisäämisen tieltä (diskurssi, jonka oikeisto soveltaa myös koulutuksen arvioinnissa). Täydellinen markkinavoimien ja yksilönvapauksien hallitsevuus yhteisen hyvän ja solidaaristen suhteiden kustannuksella on kuitenkin barbaarisuutta. Taloudellinen liberalismi on tullut yhteiskunnallinen ideologia, koska se lupaa vaurautta, vapautta ja lopulta paremman yhteiskunnan. Sen legitimiteetti kuitenkin menetti, kun ihmiset huomasivat, että pääoman omistajien kasvava varallisuus ei vähennä köyhyyttä ja epätasa-arvoa (eikä edes rikkain maat paranna yleistä asumisen, terveydenhuollon ja sosiaalipalveluiden tai koulutuksen laatua). Ei kaikille.

Macronismi loppuu ja nuoret haluavat muutosta

Vuosikymmenen "macronismin" aika päättyy ensi vuonna lopullisesti, ja maan ilmapiiri (mukaan lukien mielipidemittaukset) antaa vaikutelman, että ranskalaiset haluavat kääntää sivua ja aloittaa uuden luvun poliittisessa kehityksessä. "Rikkaiden presidentin" hallitus on neoliberalisen valtionhallinnon symboli, joka on ilmentynyt arjessa julkisten palveluiden heikkenemisenä ja taloudellisen tilanteen huononemisena. Yhä useammat keskiluokkaiset ja globalisaation periferioissa asuvat kokevat tämän. Nuoretkin, jotka ovat luopuneet tulevaisuuden suunnitelmistaan, koska tietävät, etteivät pääse arvostettuun kouluun, eivät saa hyvin palkattua työtä, eivät voi ostaa omaa asuntoa ja todennäköisesti eivät selviä elämästään turvallisessa maailmassa tai terveessä ympäristössä. Heidän syynsä muutokseen ovat käytännössä olemassaolon kysymyksiä, kun taas järjestelmä (myös koulutusjärjestelmä) pitää heitä yllä illuusiolla siitä, että jos yrittävät, voivat olla menestyvämpiä ja rikkaampia. Salomé Saqué -toimittaja kuvaa yksityiskohtaisesti tämän sukupolven asenteita ja turhautumisia kirjassaan nimeltä Ole nuori ja ole hiljaa.

Nuoret laulavat Marseillen kaduilla, heiluttavat ranskalaisia ja usein myös palestiinalaisia lippuja, "Arafat-kypärät" ovat myös protestiasujen yleinen osa. Äärioikeisto ja perinteiset arvot eivät todennäköisesti ymmärrä tätä symbolien yhdistelmää, eivätkä ehkä edes suurin osa vanhempien sukupolvista, jotka ovat kasvaneet erilaisissa narratiiveissa maailman jakamisesta hyväksi ja pahaksi. Trumpin MAGA-liikkeen ihmiset levittävät salaliittoteorioita siitä, että nuoret, jotka tukevat Palestiinan oikeuksia, ovat manipuloituja neomarxistisen woke-ideologian toimesta, joka levittää jihadististen liikkeiden propagandaa (tämän retoriikan ovat omaksuneet myös useat slovakialaiset kommentaattorit). Tällaiset ideologiset mallit vievät huomion pois universaaleista arvoista, jotka voivat olla taustalla nuorten asenteissa, jotka tukevat vähemmistöjä, jotka kohtaavat hyökkäyksiä. He voivat taas tuntea, että heidän vanhemmat sukupolvet eivät ota heitä vakavasti, vaan leimaavat heitä jatkuvasti.

Riittää, kun muistelee Gretan Thunbergin ja ilmastotoimia vaativan nuorison. Heitäkin pilkattiin iän vuoksi, vaikka he toivat esiin vakavia globaaleja ongelmia. Kritiikki kohdistui siihen, etteivät he käy koulua ja että heidät manipuloidaan radikaalien liikkeiden toimesta. Sama syytös on nyt ranskalaisten opiskelijoiden kohdalla. He taistelevat nyt paitsi parempien kouluolosuhteiden puolesta, myös siitä, että heitä otetaan vakavasti. He vaativat poliittista ääntään yhteiskunnassa. Heillä on yllään banderolleja, joissa lukee esimerkiksi "Emme menneet kouluun, jotta voisimme opettaa teitä", "Koulutus on oikeus, ei rikkaiden etuoikeus", "Vain aikuiset voivat puolustaa oikeuksiaan" tai "Voitte ottaa puhelimemme, mutta ei sananvapauttamme".

Ranskalainen nuoriso puolustaa arvoja, joita aiemmin pidettiin ensisijaisina tavoitteina kaikessa valtiollisessa toiminnassa, joka pohjautuu valistuksen ja vallankumouksen perintöön, kuten oikeudenmukaisuus, tasa-arvo, oikeus koulutukseen ja ihmisarvoinen elämä, solidaarisuus. Nykyään nämä arvot eivät enää määritä politiikkaa, vaikka poliittiset johtajat niitä julkisesti korostavatkin. Ne joutuvat jäämään taka-alalle talouden elvytyksen, BKT:n kasvun ja kilpailukyvyn lisäämisen tieltä (diskurssi, jonka oikeisto soveltaa myös koulutuksen arvioinnissa). Täydellinen markkinavoimien ja yksilönvapauksien hallitsevuus yhteisen hyvän ja solidaaristen suhteiden kustannuksella on kuitenkin barbaarisuutta. Taloudellinen liberalismi on tullut yhteiskunnallinen ideologia, koska se lupaa vaurautta, vapautta ja lopulta paremman yhteiskunnan. Sen legitimiteetti kuitenkin menetti, kun ihmiset huomasivat, että pääoman omistajien kasvava varallisuus ei vähennä köyhyyttä ja epätasa-arvoa (eikä edes rikkain maat paranna yleistä asumisen, terveydenhuollon ja sosiaalipalveluiden tai koulutuksen laatua). Ei kaikille.

Macronismin loppu ja nuorten muutoshalu

Vuosikymmenen "macronismin" aika päättyy ensi vuonna lopullisesti, ja maan ilmapiiri (mukaan lukien mielipidemittaukset) antaa vaikutelman, että ranskalaiset haluavat kääntää sivua ja aloittaa uuden luvun poliittisessa kehityksessä. "Rikkaiden presidentin" hallitus on neoliberalisen valtionhallinnon symboli, joka on ilmentynyt arjessa julkisten palveluiden heikkenemisenä ja taloudellisen tilanteen huononemisena. Yhä useammat keskiluokkaiset ja globalisaation periferioissa asuvat kokevat tämän. Nuoretkin, jotka ovat luopuneet tulevaisuuden suunnitelmistaan, koska tietävät, etteivät pääse arvostettuun kouluun, eivät saa hyvin palkattua työtä, eivät voi ostaa omaa asuntoa ja todennäköisesti eivät selviä elämästään turvallisessa maailmassa tai terveessä ympäristössä. Heidän syynsä muutokseen ovat käytännössä olemassaolon kysymyksiä, kun taas järjestelmä (myös koulutusjärjestelmä) pitää heitä yllä illuusiolla siitä, että jos yrittävät, voivat olla menestyvämpiä ja rikkaampia. Salomé Saqué -toimittaja kuvaa yksityiskohtaisesti tämän sukupolven asenteita ja turhautumisia kirjassaan nimeltä Ole nuori ja ole hiljaa.

Nuoret laulavat Marseillen kaduilla, heiluttavat ranskalaisia ja usein myös palestiinalaisia lippuja, "Arafat-kypärät" ovat myös protestiasujen yleinen osa. Äärioikeisto ja perinteiset arvot eivät todennäköisesti ymmärrä tätä symbolien yhdistelmää, eivätkä ehkä edes suurin osa vanhempien sukupolvista, jotka ovat kasvaneet erilaisissa narratiiveissa maailman jakamisesta hyväksi ja pahaksi. Trumpin MAGA-liikkeen ihmiset levittävät salaliittoteorioita siitä, että nuoret, jotka tukevat Palestiinan oikeuksia, ovat manipuloituja neomarxistisen woke-ideologian toimesta, joka levittää jihadististen liikkeiden propagandaa (tämän retoriikan ovat omaksuneet myös useat slovakialaiset kommentaattorit). Tällaiset ideologiset mallit vievät huomion pois universaaleista arvoista, jotka voivat olla taustalla nuorten asenteissa, jotka tukevat vähemmistöjä, jotka kohtaavat hyökkäyksiä. He voivat taas tuntea, että heidän vanhemmat sukupolvet eivät ota heitä vakavasti, vaan leimaavat heitä jatkuvasti.

Riittää, kun muistelee Gretan Thunbergin ja ilmastotoimia vaativan nuorison. Heitäkin pilkattiin iän vuoksi, vaikka he toivat esiin vakavia globaaleja ongelmia. Kritiikki kohdistui siihen, etteivät he käy koulua ja että heidät manipuloidaan radikaalien liikkeiden toimesta. Sama syytös on nyt ranskalaisten opiskelijoiden kohdalla. He taistelevat nyt paitsi parempien kouluolosuhteiden puolesta, myös siitä, että heitä otetaan vakavasti. He vaativat poliittista ääntään yhteiskunnassa. Heillä on yllään banderolleja, joissa lukee esimerkiksi "Emme menneet kouluun, jotta voisimme opettaa teitä", "Koulutus on oikeus, ei rikkaiden etuoikeus", "Vain aikuiset voivat puolustaa oikeuksiaan" tai "Voitte ottaa puhelimemme, mutta ei sananvapauttamme".

Ranskalainen nuoriso puolustaa arvoja, joita aiemmin pidettiin ensisijaisina tavoitteina kaikessa valtiollisessa toiminnassa, joka pohjautuu valistuksen ja vallankumouksen perintöön, kuten oikeudenmukaisuus, tasa-arvo, oikeus koulutukseen ja ihmisarvoinen elämä, solidaarisuus. Nykyään nämä arvot eivät enää määritä politiikkaa, vaikka poliittiset johtajat niitä julkisesti korostavatkin. Ne joutuvat jäämään taka-alalle talouden elvytyksen, BKT:n kasvun ja kilpailukyvyn lisäämisen tieltä (diskurssi, jonka oikeisto soveltaa myös koulutuksen arvioinnissa). Täydellinen markkinavoimien ja yksilönvapauksien hallitsevuus yhteisen hyvän ja solidaaristen suhteiden kustannuksella on kuitenkin barbaarisuutta. Taloudellinen liberalismi on tullut yhteiskunnallinen ideologia, koska se lupaa vaurautta, vapautta ja lopulta paremman yhteiskunnan. Sen legitimiteetti kuitenkin menetti, kun ihmiset huomasivat, että pääoman omistajien kasvava varallisuus ei vähennä köyhyyttä ja epätasa-arvoa (eikä edes rikkain maat paranna yleistä asumisen, terveydenhuollon ja sosiaalipalveluiden tai koulutuksen laatua). Ei kaikille.

Macronismin loppu ja nuorten muutoshalu

Vuosikymmenen "macronismin" aika päättyy ensi vuonna lopullisesti, ja maan ilmapiiri (mukaan lukien mielipidemittaukset) antaa vaikutelman, että ranskalaiset haluavat kääntää sivua ja aloittaa uuden luvun poliittisessa kehityksessä. "Rikkaiden presidentin" hallitus on neoliberalisen valtionhallinnon symboli, joka on ilmentynyt arjessa julkisten palveluiden heikkenemisenä ja taloudellisen tilanteen huononemisena. Yhä useammat keskiluokkaiset ja globalisaation periferioissa asuvat kokevat tämän. Nuoretkin, jotka ovat luopuneet tulevaisuuden suunnitelmistaan, koska tietävät, etteivät pääse arvostettuun kouluun, eivät saa hyvin palkattua työtä, eivät voi ostaa omaa asuntoa ja todennäköisesti eivät selviä elämästään turvallisessa maailmassa tai terveessä ympäristössä. Heidän syynsä muutokseen ovat käytännössä olemassaolon kysymyksiä, kun taas järjestelmä (myös koulutusjärjestelmä) pitää heitä yllä illuusiolla siitä, että jos yrittävät, voivat olla menestyvämpiä ja rikkaampia. Salomé Saqué -toimittaja kuvaa yksityiskohtaisesti tämän sukupolven asenteita ja turhautumisia kirjassaan nimeltä Ole nuori ja ole hiljaa.

Nuoret laulavat Marseillen kaduilla, heiluttavat ranskalaisia ja usein myös palestiinalaisia lippuja, "Arafat-kypärät" ovat myös protestiasujen yleinen osa. Äärioikeisto ja perinteiset arvot eivät todennäköisesti ymmärrä tätä symbolien yhdistelmää, eivätkä ehkä edes suurin osa vanhempien sukupolvista, jotka ovat kasvaneet erilaisissa narratiiveissa maailman jakamisesta hyväksi ja pahaksi. Trumpin MAGA-liikkeen ihmiset levittävät salaliittoteorioita siitä, että nuoret, jotka tukevat Palestiinan oikeuksia, ovat manipuloituja neomarxistisen woke-ideologian toimesta, joka levittää jihadististen liikkeiden propagandaa (tämän retoriikan ovat omaksuneet myös useat slovakialaiset kommentaattorit). Tällaiset ideologiset mallit vievät huomion pois universaaleista arvoista, jotka voivat olla taustalla nuorten asenteissa, jotka tukevat vähemmistöjä, jotka kohtaavat hyökkäyksiä. He voivat taas tuntea, että heidän vanhemmat sukupolvet eivät ota heitä vakavasti, vaan leimaavat heitä jatkuvasti.

Riittää, kun muistelee Gretan Thunbergin ja ilmastotoimia vaativan nuorison. Heitäkin pilkattiin iän vuoksi, vaikka he toivat esiin vakavia globaaleja ongelmia. Kritiikki kohdistui siihen, etteivät he käy koulua ja että heidät manipuloidaan radikaalien liikkeiden toimesta. Sama syytös on nyt ranskalaisten opiskelijoiden kohdalla. He taistelevat nyt paitsi parempien kouluolosuhteiden puolesta, myös siitä, että heitä otetaan vakavasti. He vaativat poliittista ääntään yhteiskunnassa. Heillä on yllään banderolleja, joissa lukee esimerkiksi "Emme menneet kouluun, jotta voisimme opettaa teitä", "Koulutus on oikeus, ei rikkaiden etuoikeus", "Vain aikuiset voivat puolustaa oikeuksiaan" tai "Voitte ottaa puhelimemme, mutta ei sananvapauttamme".

Ranskalainen nuoriso puolustaa arvoja, joita aiemmin pidettiin ensisijaisina tavoitteina kaikessa valtiollisessa toiminnassa, joka pohjautuu valistuksen ja vallankumouksen perintöön, kuten oikeudenmukaisuus, tasa-arvo, oikeus koulutukseen ja ihmisarvoinen elämä, solidaarisuus. Nykyään nämä arvot eivät enää määritä politiikkaa, vaikka poliittiset johtajat niitä julkisesti korostavatkin. Ne joutuvat jäämään taka-alalle talouden elvytyksen, BKT:n kasvun ja kilpailukyvyn lisäämisen tieltä (diskurssi, jonka oikeisto soveltaa myös koulutuksen arvioinnissa). Täydellinen markkinavoimien ja yksilönvapauksien hallitsevuus yhteisen hyvän ja solidaaristen suhteiden kustannuksella on kuitenkin barbaarisuutta. Taloudellinen liberalismi on tullut yhteiskunnallinen ideologia, koska se lupaa vaurautta, vapautta ja lopulta paremman yhteiskunnan. Sen legitimiteetti kuitenkin menetti, kun ihmiset huomasivat, että pääoman omistajien kasvava varallisuus ei vähennä köyhyyttä ja epätasa-arvoa (eikä edes rikkain maat paranna yleistä asumisen, terveydenhuollon ja sosiaalipalveluiden tai koulutuksen laatua). Ei kaikille.