Pointer de côté : la comédie contre la culture de l’annulation
Du politiquement correct à la « culture de l’annulation », rester « éveillé » semble être le nouveau pire cauchemar de l’humoriste. Si l’humour est une réponse à l’état de délabrement du monde, jusqu’à quel point peut-on être « PC » face à des blagues offensantes ?
La comédie évolue avec son temps et peut être un outil puissant de critique sociale. Comme le dit l’humoriste Aislinn Kane, fondatrice de Gays and Theys Comedy à Vienne, « la comédie est le moyen le plus honnête de dépeindre ce que sont nos valeurs sociétales actuelles » : « La comédie est le moyen le plus honnête de dépeindre les valeurs actuelles de notre société ».
En se moquant de l’église, de la police, de l’État, des personnalités publiques ou de tout autre politicien, le genre peut thématiser n’importe quoi, des régimes autoritaires aux idées fausses de tous les jours. La question de savoir jusqu’où l’on peut aller reste négociable, car cela peut avoir de graves conséquences politiques .
Contrairement à la culture dominante qui consiste à tirer des conclusions hâtives, l’humour ouvre les gens à d’autres perspectives. Homer Hakim, propriétaire du Comedy Pub à Vienne, affirme clairement qu’il ne veut jamais dire à qui que ce soit sur quoi plaisanter.
La comédie n’est pas juste en soi. Il a longtemps été un vecteur de stéréotypes négatifs, qu’il s’agisse de queer et de transphobie, de racisme, de sexisme, de capacitisme, etc. La comédie, en tant que profession, est connue pour sa discrimination.
Souvent, ceux qui se plaignent le plus de la « culture de l’annulation » occupent des postes de pouvoir et sont connus pour leurs opinions et leurs positions problématiques. Cela va parfois jusqu’à ce que des milliardaires du show-business se plaignent de ne plus pouvoir dire certaines choses, parce que ces femmes, ces transgenres, ces survivants d’abus, ces sans-abri et autres tyrans ne savent tout simplement pas comment prendre une blague.
Au lieu de « frapper vers le bas », Jannis Panagiotidis parle de « frapper de côté », c’est-à-dire de se moquer des personnes appartenant au même groupe que soi. Pour éviter d’offenser les autres, mais pour laisser la place à la plaisanterie sur les nuances de nos diverses expériences vécues.
Aislinn Kane est une humoriste californienne basée à Vienne et fondatrice de Gays and They Comedy à Vienne.
Jannis Panagiotidis est directeur scientifique du Centre de recherche sur l’histoire des transformations (RECET) de l’Université de Vienne. Il est spécialisé dans l’histoire des migrations et est l’un des auteurs récurrents d’Eurozine.
Homer Hakim est un humoriste afghan basé à Vienne et fondateur du Comedy Pub, le seul pub entièrement dédié à la comédie à Vienne.
Nous les rencontrons à l’Alte Schmiede Kunstverein, à Vienne.
Équipe de création
Réka Kinga Papp, rédactrice en chef
Merve Akyel, directrice artistique
Szilvia Pintér, productrice
Zsófia Gabriella Papp, productrice exécutive
Salma Shaka, rédactrice en chef
Priyanka Hutschenreiter, assistante de projet
Gestion
Hermann Riessner directeur général
Judit Csikós chef de projet
Csilla Nagyné Kardos, administration de bureau
OKTO Crew
Senad Hergić producteur
Leah Hochedlinger enregistrement vidéo
Enregistrement vidéo de Marlena Stolze
Clemens Schmiedbauer enregistrement vidéo
Richard Brusek enregistrement sonore
Équipe vidéo Budapest
Nóra Ruszkai, ingénierie du son
Gergely Áron Pápai, photographie
László Halász, photographie
Postproduction
Nóra Ruszkai, chef monteuse vidéo
Réka Kinga Papp, rédactrice en chef des conversations
L’art
Victor Maria Lima, animation
Cornelia Frischauf, musique du thème
Sous-titrage et sous-titres
Julia Sobota, Daniela Univazo, Mars Zaslavsky, Marta Ferdebar, Olena Yermakova, Farah Ayyash
Organisé par l’Alte Schmiede Kunstverein, Vienne.
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Autres sources
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Divulgation
Ce talk-show est une production de Display Europe.
Ce programme est cofinancé par le programme Europe créative de l’Union européenne et la Fondation européenne de la culture.
Il est important de noter que les points de vue et les opinions exprimés ici sont uniquement ceux des auteurs et des intervenants et ne reflètent pas nécessairement ceux de l’Union européenne ou de l’Agence exécutive européenne pour l’éducation et la culture (EACEA). Ni l’Union européenne ni l’EACEA ne peuvent en être tenues pour responsables.
