Les enjeux du féminisme
Comment Slavenka Drakulić a fait de la place aux questions féminines en Yougoslavie
De l’introduction de la littérature féministe dans les pages d’un magazine semi-pornographique à la remise en question de l’image de soi de l’État socialiste de Yougoslavie : la journaliste et romancière Slavenka Drakulić a innové dans de nombreux domaines dans sa langue natale, avant même d’accéder à la renommée internationale.
Une nouvelle édition des essais rassemblés de Slavenka Drakulić offre une fenêtre sur la vie des féministes dans la Yougoslavie socialiste, les dangers auxquels elles ont été confrontées pendant la guerre des années 1990 et les problèmes qui se posent aux femmes au lendemain du conflit.
Au début, si j’écrivais le mot féminisme, les éditeurs le barraient. Cela n’arrive plus aujourd’hui.
Slavenka Drakulić écrit cela dans l’essai de clôture de son premier livre, The Mortal Sins of Feminism 1, publié initialement en 1984. Recueil de ses écrits des années précédentes, le premier texte remonte à 1979. Il s’est passé beaucoup de choses pour Drakulić, et pour le féminisme en Yougoslavie, au cours des cinq années qui se sont écoulées entre le premier essai et la publication du livre. Un nouveau langage féministe avait trouvé sa place dans l’espace public yougoslave, grâce au courage, à la créativité et à l’acharnement d’un groupe de femmes, et de quelques hommes. Slavenka Drakulić a été à l’avant-garde du nouveau féminisme yougoslave dès ses débuts.
Faire de la place
L’histoire du féminisme en Yougoslavie et de Drakulić elle-même, dans les années 1970 et 1980, est l’histoire de femmes qui n’avaient pas peur, car, comme l’a dit Dunja Blažević, contemporaine et collègue féministe de Drakulić : « C’était comme ça, on n’avait pas peur « 2. Ce qu’il fallait craindre dans la Yougoslavie socialiste en 1978, 1979 ou 1984 fait aujourd’hui l’objet d’un débat historique.
Pour Drakulić, les possibilités offertes par l’écriture féministe se sont considérablement élargies lorsque le groupe féministe « Femme et société « 4 a commencé son travail. Ce groupe a introduit une forme organisée de dissidence et de critique féministe en Yougoslavie. Les premiers articles sur le féminisme sont apparus dès 1972 et le mouvement féministe a acquis une présence irrévocable en Yougoslavie avec la conférence de 1978 à Belgrade intitulée « Drug-ca žena / Comrade-ess Woman » : La question de la femme – une nouvelle approche ? « 5
Des féministes de près et de loin sont venues à Belgrade pour parler des droits et de la vie des femmes, dont Slavenka Drakulić. Peu après, la section féministe de la Société de sociologie6 a été fondée à Zagreb. Drakulić était un membre important du groupe, dont le féminisme est devenu une source d’inspiration pour de nombreuses autres personnes. Le féminisme de Drakulić et de ses compagnes féministes consistait très largement à faire du personnel un élément politique. Le court texte « Au lieu d’une biographie « 7, qui conclut ses essais rassemblés dans The Mortal Sins of Feminism, est une déclaration sur le personnel, le quotidien, le domestique étant politique – essentiellement, sur ce que nous appelons aujourd’hui le travail de soins et le travail non rémunéré. La féministe Drakulić et ses collègues féministes étaient très largement préoccupées par le fait que le personnel était politique.
Drakulić écrit: Les femmes et les jeunes filles sont les premières victimes de la pauvreté et de l’exclusion sociale.
Élever des enfants et faire la fête
Pendant que mon mari et nos amis étudiaient et poursuivaient des objectifs révolutionnaires, j’élevais un enfant8
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La promesse d’une société plus juste était immense, mais les révolutionnaires masculins oubliaient commodément certaines questions brûlantes, comme celle de savoir qui s’occuperait du linge sale. Il n’en a pas été autrement dans la Yougoslavie socialiste, ou ailleurs dans le bloc socialiste, malgré le succès annoncé de l’émancipation des femmes dans ces pays. Les hommes révolutionnaires ont oublié certaines questions brûlantes, comme celle de savoir qui s’occupe du linge sale.
Les essais dans The Mortal Sins of Feminism racontent également l’histoire du féminisme en Yougoslavie à l’époque. Après les premières discussions « autour d’une table », la conférence « Drug-ca žena Drug-ca žena » a été suivie par de nombreux événements plus modestes organisés par le groupe féministe nouvellement fondé « Woman and Society « 9 , ainsi que par un certain nombre de publications. Les écrits de Slavenka Drakulić ont joué un rôle crucial dans cette nouvelle scène féministe très vivante.
Atteindre un public plus large était une étape essentielle, qui avait été précédée par des publications plus académiques. Cependant, nous ne devons pas minimiser le rôle des travaux universitaires féministes. Ils s’adressaient à un public plus restreint, mais les questions à l’ordre du jour étaient importantes. Il y a eu des enquêtes féministes sur les réalités de la vie des femmes en sociologie et en théorie sociale10 ; des tentatives de récupération de l’histoire des femmes et de l’histoire du féminisme dans l’ex-Yougoslavie11 ; des approches fascinantes de la philosophie féministe12 et des efforts impressionnants pour réinterpréter le canon artistique et littéraire.13
Femmes de l’Union européenne et de l’Union européenne
Vendre le féminisme mais refuser de vendre
Les péchés mortels du féminisme.
Pour la première fois, Drakulić a introduit les noms d’importantes penseuses féministes dans la sphère publique yougoslave.
Le nouveau contrecoup antiféministe que le féminisme de Drakulić, et celui d’autres, a évoqué est ce qu’elle appelle mudologija dans ces essais. Un terme parallèle, apparu à peu près à la même époque, est le phallogocentrisme, une création de la théorie féministe française. Mudologija et le phallogocentrisme ciblent un phénomène similaire. Créé à partir des mots muda  ;(testicules) et logos  ;(mot, loi), le concept de mudologija se concentre sur la dynamique de pouvoir entre le langage et l’oppression masculine des femmes.
Les femmes et le langage sont des éléments essentiels de la société.
Mudologija a une longue histoire, écrit Drakulić – elle est probablement au moins aussi longue que la lutte des femmes pour l’égalité. Toutefois, elle a connu un renouveau avec l’apparition du nouveau féminisme yougoslave, qui est devenu sa nouvelle cible – et un adversaire plus que valable. Drakulić se moque de leurs efforts, soulignant la mesquinerie et l’hypocrisie, ainsi que les tendances totalitaires des arguments des mudolozi.femmes.
En écrivant sur le phénomène, Drakulić rend compte avec précision du retour de bâton auquel les féministes ont dû faire face dans les années 1980. Elle considère l’utilisation intelligente des médias de masse comme l’une des spécificités de cette nouvelle forme de mudologija, par rapport à la façon dont elle existait cent ans plus tôt. Il était donc d’autant plus intelligent pour les féministes de faire la même chose et de commencer à écrire pour le même média : dans le cas de la Yougoslavie, cela signifiait contribuer à Start.
En désaccord avec la ligne du parti
Drakulić ne se contente pas de réfuter et de ridiculiser les efforts des mudolozi : elle résiste également à la critique du féminisme émanant de la Ligue yougoslave des communistes et de la Conférence pour l’activité sociale des femmes. D’où le titre de ce volume : les « péchés mortels » du féminisme sont ceux qui reviennent dans les accusations de ces deux organisations.
Plus important encore, elle souligne l’absurdité de parler de classe et de genre comme de termes mutuellement exclusifs, et l’absurdité de présenter le marxisme et le féminisme comme des idéologies opposées l’une à l’autre : c’est un » faux dilemme « . Une position qui cible l’oppression de classe et une politique qui se concentre sur l’égalité des femmes ne s’excluent pas mutuellement.
L’hypocrisie est l’une des principales cibles de l’examen féministe de Drakulić tout au long de son œuvre, bien au-delà des essais de The Mortal Sins of Feminism. Pour elle, l’hypocrisie est à la fois patriarcale et conservatrice, mais elle a également survécu dans le socialisme. Elle se manifeste dans l’absence d’éducation sexuelle dans les écoles – un problème douloureusement brûlant encore aujourd’hui. Elle est également présente dans les multiples façons d’objectiver le corps féminin partout, y compris dans Start.
Pour Drakulić, l’objectivation des femmes est un problème au même titre que l’hypocrisie qui entoure la nudité. Le fait que le magazine pour jeunes de Zagreb Polet ait été censuré et poursuivi en justice pour avoir montré des photos nues d’un joueur de football masculin, lui pose autant de problèmes que le fait que les photos pornographiques dans Start provenaient d’agences occidentales:
L’objectif de Drakulić est d’objectiver les femmes et d’en faire des objets.
Nos filles ne se déshabillent pas, elles sont chastes’, observe-t-elle ironiquement.
Seules les femmes de l’Ouest pourri font des choses comme ça.16
Les femmes de l’Ouest pourri font des choses comme ça.
La question de la liberté sexuelle n’a pas été abordée dans le cadre de la présente étude.
Francais : La révolution sexuelle est une révolution. Pour montrer l’absurdité de déclarer « révolutionnaire » la diffusion de contenus sexuels, elle écrit dans son essai « La longue guerre de la Vénus nue », également inclus dans ce volume:
Les femmes et la sexualité sont des sujets de prédilection pour les femmes.
Les magazines érotiques à fonction prétendument révolutionnaire ont créé une euphorie généralisée autour de la soi-disant « révolution sexuelle ». Il s’agit d’une euphorie dans laquelle on ne voit pas la forêt pour les arbres, et qui crée l’illusion que l’omniprésence du corps féminin témoigne d’une sorte de libération pour les femmes. A ce titre, les images pornographiques dans la presse constitueraient le principal terrain d’entraînement du féminisme!19
Les images pornographiques dans la presse constitueraient le principal terrain d’entraînement du féminisme.
Prendre les femmes au sérieux
Le sexisme et l’hypocrisie ont des conséquences graves, souvent mortelles, pour les femmes, et Drakulić ne manque pas d’exprimer ce lien dans ses écrits. Dans nos sociétés patriarcales, l’hypocrisie protège les hommes qui sont légalement autorisés à recourir à des prostituées, tandis que les femmes prostituées sont proscrites, humiliées, violées et stigmatisées20
L’hypocrisie et le sexisme ont des conséquences graves, souvent mortelles, pour les femmes.
facilite la prostitution.
Parfois, il se manifeste violemment et ouvertement, et parfois il apparaît sous une forme plus subtile .
Simon Brownmiller a écrit un article sur le viol et la violence à l’égard des femmes.
Drakulić critique ouvertement les forces de police (SUP) pour leur incapacité et leur réticence à enquêter sur les cas de viol, en raison d’un manque de volonté de prendre au sérieux les allégations faites par les femmes. Elle cite également l’observation de Brownmiller selon laquelle : le fait que certains hommes violent est une menace suffisante pour que toutes les femmes aient peur ». Cette compréhension de la complexité de la violence à l’égard des femmes et du fait qu’il s’agit d’un phénomène qui touche toutes les couches de la vie sociale a incité les femmes de l’ex-Yougoslavie à mettre en place les premières lignes d’assistance SOS pour les victimes de la violence domestique.
Procès de sorcière
Cette nouvelle édition de The Mortal Sins of Feminism va au-delà des textes inclus dans le volume original, et suit son travail à travers la guerre et ses conséquences dans les années 1990. L’animosité envers les féministes, en particulier celles qui expriment également des opinions anti-nationalistes, a pris une forme extrême dans une attaque dirigée contre cinq femmes intellectuelles dans le fameux article sur le « procès des sorcières », publié dans l’hebdomadaire nationaliste croate Globus.
L’article sur le « procès des sorcières » a été publié dans l’hebdomadaire nationaliste croate Globus.
Drakulić a été l’une des femmes attaquées – ostensiblement pour ses opinions politiques, même si l’article portait en fait sur des questions très privées et personnelles. Après cela, elle a été contrainte de cesser de publier dans la presse croate pendant près d’une décennie, mais elle n’a jamais cessé d’écrire ou de s’exprimer contre le nationalisme et la guerre, et pour les droits des femmes et le féminisme.
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La Commission européenne
1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Une nouvelle édition du recueil, comprenant les essais publiés de 1984 à 2019 et une introduction de Zsófia Lóránd est parue en 2020 : Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020 2 Entretien avec Dunja Blažević, Sarajevo, 30 mars 2012. Citation extraite de Zsófia Lóránd, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018 .
3 Croate : Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske. Conferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.
4 Croate : Žena i društvo. Croate : Žena i društvo.
5 Croate : Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup? Croate : Drug-ca žena.
6 Croate : Sociološko društvo. Croate : Sociološko društvo.
7 Croate : « Umjesto biografije ».
8 Croate : « Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete ».
9 Croate : Žena i društvo. Croate : Žena i društvo.
10 Voir, par exemple, les travaux de Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić et Vesna Pusić.
11 Lydia Sklevicky a réalisé des travaux historiques novateurs, suivie par Andrea Feldman plus tard dans les années 1980.
12 Voir les travaux de Rada Iveković et de Blaženka Despot.
13 La réinterprétation du canon a été l’œuvre collective de nombreux chercheurs et conservateurs, d’Ingrid Šafranek et Jelena Zuppa à Nada Popović Perišić et Slavica Jakobović, ainsi que de conservateurs tels que Dunja Blažević, Biljana Tomić et Bojana Pejić.
14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Hologrammes de la peur], Grafički Zavod Hrvatske, 1987
Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Hologrammes de la peur], 1987.
15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Cuir de marbre], Grafički zavod Hrvatske, 1989
16 Croate : « naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu ». Citation tirée de 1Muški su drugo’ [Les hommes sont différents].
17 Voir l’essai « Dugi rat nage Venere » [La longue guerre de la Vénus nue].
18 Slavenka Drakulić-Ilić, « Žena i seksualna revolucija » [La femme et la révolution sexuelle], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46
Domaine, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46.
19 Croate : « Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’ 20 Voir l’essai « Živjeti kao druge žene » [Vivre comme les autres femmes].21 Croate : « ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno ». Citation extraite de « Muški način mišljenja » [Le mode de pensée masculin].
22 Titre de l’essai en croate : » Sezona silovanja « .
