Questions relatives aux tombes
Tout au long de l’histoire de l’humanité, la mort a toujours été fortement ritualisée et a toujours occupé notre imagination. L’émotion universelle du deuil est ressentie par tous et exprimée différemment selon les cultures et les religions. En Asie de l’Est et dans le bassin méditerranéen, des pleureuses professionnelles sont engagées pour accompagner la famille et la communauté du défunt, tandis que dans des pays comme l’Indonésie, les pleurs ne sont pas encouragés et de nombreux rituels dans le monde choisissent de célébrer la vie de la personne décédée par la joie et la danse, au lieu de cela, ou même malgré la douleur de la perte.
En Europe également, les rituels entourant le chagrin et le deuil varient ; de la solennité des funérailles catholiques en Italie aux célébrations joyeuses de la vie lors de la fête des morts en Espagne, le continent embrasse un large éventail d’approches pour faire ses adieux aux êtres chers. En Allemagne, la crémation est une pratique courante, considérée comme une forme d’enterrement naturel, même si de nombreux activistes attirent l’attention sur les niveaux élevés d’émissions de CO2 et de fumées toxiques qu’elle génère.
Il existe un mouvement croissant en faveur de technologies plus respectueuses de la nature, qui reflète un changement d’attitude des Européens à l’égard de la mort et de l’environnement. Au lieu de cercueils élaborés et de produits chimiques d’embaumement très polluants, certaines personnes optent pour des matériaux biodégradables et des pratiques respectueuses de l’environnement, permettant à leur corps de retourner à la terre dans un cycle harmonieux de vie et de mort.
La mort est également une question économique, car la plupart des pratiques funéraires sont extrêmement coûteuses et leur financement peut parfois ruiner les familles en deuil.
Au sein de l’Union européenne, le deuil est un sujet controversé. Le péril des réfugiés qui tentent de se frayer un chemin vers l’Europe a inondé les côtes méditerranéennes d’un nombre imprévisible de cadavres, ce qui amène les gens à se poser la question suivante : toutes les vies sont-elles considérées comme ayant la même valeur ? Sommes-nous égaux devant la mort ?
Certains corps sont contestés pour d’autres raisons – les funérailles des LGBTQIA+ comblent le fossé entre la réalité vécue et les rituels hétéronormatifs des enterrements conventionnels.
Les invités d’aujourd’hui
Yvonno Leeb enterre et donne des conférences sur les thèmes des enterrements axés sur le processus, des soins aux morts, ainsi que de la mort queer. Elle travaille dans le secteur funéraire depuis 2019 et a participé à la conception du programme de formation des croque-morts au sein de l’organisation à but non lucratif Kultur Trauer, basée à Berlin, qui propose des programmes éducatifs et culturels sur la mort. Ils sont également l’un des cofondateurs de Tamo Burials à Vienne.
Anastasia Smirnova a récemment obtenu sa maîtrise en architecture à l’université des arts appliqués de Vienne, en travaillant sur son projet Circumitus. Cette initiative consiste à installer de petits pavillons dans le cimetière central de Vienne afin de soutenir les personnes en deuil et d’introduire de nouveaux rituels qui modifient notre perception traditionnelle des cimetières.
Stefan Dinges est théologien, consultant, médiateur et éthicien médical à l’Institut d’éthique et de droit en médecine de l’université de Vienne. Il fait partie de l’équipe de Letzte Hilfe Österreich, qui dispense des cours au public sur l’assistance en fin de vie et les soins aux mourants.
Architecte et décoratrice d’intérieur à l’origine, Noémi Ambrózy a changé d’orientation professionnelle après être devenue mère de deux enfants malentendants. Elle est éducatrice certifiée en matière de deuil et instructrice à Hand in Hand Parenting. En tant que professionnelle, elle travaille sur les pertes et les défis spécifiques de la vie quotidienne en s’appuyant sur la force intérieure et la construction de la communauté. Elle représente l’Association hongroise de l’éclipse solaire, dont les principaux objectifs sont d’aider les personnes endeuillées et de mener des recherches sur le deuil.
Nous les rencontrons à l’Alte Schmiede Kunstverein à Vienne.
Sources d’information
Death and dying : how different cultures deal with grief and mourning (La mort et le décès : comment les différentes cultures gèrent le chagrin et le deuil ) par John Frederick Wilson, The Conversation.
Pourquoi les parents danois aiment parler de la mort par Jessica Joelle Alexander, Time.
Pourquoi l’Europe ne pleure-t-elle pas les morts en Méditerranée ? Par Heidi Mogstad, Aljazeera.
Exploration des rituels funéraires communs dans le monde entier, Simple Alternatives.
Série « Funérailles autour du monde » : Europe, sécurité nationale.
Équipe de création
Réka Kinga Papp, rédactrice en chef
Merve Akyel, directrice artistique
Szilvia Pintér, productrice
Zsófia Gabriella Papp, productrice digita
Salma Shaka, rédactrice
Priyanka Hutschenreiter, assistante de projet
Gestion
Hermann Riessner, directeur général
Judit Csikós, chef de projet
Csilla Nagyné Kardos, administration de bureau
OKTO Crew
Senad Hergić, producteur
Leah Hochedlinger, enregistrement vidéo
Marlena Stolze, enregistrement vidéo
Clemens Schmiedbauer, enregistrement vidéo
Richard Brusek, enregistrement sonore
Postproduction
Milan Golovics, monteur des dialogues
Nóra Ruszkai, monteur vidéo
István Nagy, post-production
L’art
Victor Maria Lima, animation
Cornelia Frischauf, musique du thème
Sous-titrage et sous-titres
Julia Sobota, Daniela Univazo, Mars Zaslavsky, Marta Ferdebar, Olena Yermakova, Farah Ayyash
Organisée par l’Alte Schmiede Kunstverein, Vienne
Divulgation
Ce talk-show est une production Display Europe : une plateforme médiatique innovante ancrée dans les valeurs publiques.
Ce programme est cofinancé par le programme Europe créative de l’Union européenne et la Fondation européenne de la culture.
Il est important de noter que les points de vue et les opinions exprimés ici sont uniquement ceux des auteurs et des intervenants et ne reflètent pas nécessairement ceux de l’Union européenne ou de l’Agence exécutive européenne pour l’éducation et la culture (EACEA). Ni l’Union européenne ni l’EACEA ne peuvent en être tenus responsables.
