Trgovina s emancipacijom

Nogomet je politika. To se pokazuje s svakom većom sportskom manifestacijom. Ove godine, međutim, također se može reći da je nogomet geopolitika. U ožujku su Sjedinjene Države napale Iran. SAD bi pritom trebao ugostiti iransku momčad na nadolazećem Svjetskom prvenstvu, oko događaja se stvara napetost. Iranske nogometašice su, s druge strane, svojim tihim protestom u Australiji izazvale veliku pažnju domaćeg režima. U slučaju Irana, izreka o politici je još složenija — ne radi se samo o tradicionalnom novcu i utjecaju, već i o kontroli i iskorištavanju ženskih tijela. To se na kraju odrazilo u reakcijama FIFA-e, Sjedinjenih Država i Irana.

Iranski ženski reprezentativni nogometni tim odletio je u veljači 2026. u Australiju na Azijski kup. Dan prije nego što su iranske lavice, kako im doma zovu, odigrale svoju prvu utakmicu s Južnom Korejom, američke i izraelske snage su napale Iran i ubile najvišeg vođu Alija Chameneija i približno sto sedamdeset drugih ljudi, uključujući djecu iz djevojačke osnovne škole Mináb. Igračice su izašle na teren 2. ožujka. Kada je odsvirana iranska himna, stajale su u redu tiho i ne pjevale.

To gesto, ili bolje rečeno, njegov nedostatak, pokrenulo je niz događaja na kojima se moglo gotovo ilustrativno čitati funkcioniranje moći. U trenutku kada se nogomet sukobi s politikom i ženskim tijelom, iluzije neutralnosti nestaju. Moderator iranske državne televizije Mohammad Reza Shahbazi nazvao je igračice „izdajicama“ i pozvao na stroge kazne. „Izdajnici u vremenu rata moraju biti strože kažnjeni,“ izjavio je. Međunarodna federacija profesionalnih nogometaša FIFPRO pozvala je Međunarodnu nogometnu federaciju FIFA na zaštitu igračica. Iranska dijaspora u Australiji je, u međuvremenu, okružila hotel u kojem je tim boravio i tražila njihovu zaštitu.

Pritisak se brzo pretvorio u odluku. Šest igračica i jedna članica organizacijskog tima zatražile su azil u Australiji. Pet ih je, bojeći se za sigurnost svojih najbližih u Iranu i z prijetnje da će iranski režim preuzeti njihovu imovinu, postupno povuklo zahtjev i vratilo se. Dvije su ostale. Fatemeh Pasandideh i Atefeh Ramezanishadeh su u travnju izjavile: „U ovom trenutku fokusiramo se prije svega na svoju sigurnost, zdravlje i na to kako ponovno početi graditi svoje živote. Mi smo vrhunske sportašice i naš san je nastaviti sportsku karijeru ovdje u Australiji. Ali za sada nismo spremne javno govoriti o svojim iskustvima.“

Žensko tijelo izvan politike

„Sport bi trebao biti izvan politike,“ izjavio je u travnju 2026. Gianni Infantino, predsjednik FIFA-e. To je rekao u vezi s iraanskom muškom reprezentacijom, koja se u lipnju treba natjecati na Svjetskom prvenstvu. Ono se ove godine održava u Sjedinjenim Državama, Meksiku i Kanadi. Dva od tri skupinska susreta Iran će odigrati u Kaliforniji, odnosno u državi u kojoj živi najveća iranska dijaspora izvan Irana — i u zemlji koja je prije nekoliko tjedana bombardirala Teheran. Značajan dio te dijaspore u Kaliforniji podržava monarhiju i pristupa Rezi Pahlaviju, sinu posljednjeg iranskog šaha Mohammada Reze Pahlaviju. Očekuje se da će pokušati prenijeti i političke poruke na tribine.

U međuvremenu, Iran je zatražio da se utakmice prebace u Meksiko. FIFA je to odbila, pozivajući se na logističke prepreke. Možda se negdje u zavjetrini netko nasmiješio.

Rečenica o nepolitičnosti ne zvuči kao opis stvarnosti, već kao njezino oblikovanje. To je oštrije odjeknulo u svjetlu onoga što se dogodilo samo nekoliko tjedana ranije na australskom stadionu, gdje su iranske nogometašice tiho stajale u redu i ne pjevale himnu. I to je nogomet. I upravo ovdje se pokazuje koliko politike u sobstvenosti zaista nosi.

Tvrdnja suprotno nije neutralni čin. To je izbor i gotovo uvijek u korist onih koji od postojećeg poretka imaju koristi. FIFA tu rečenicu koristi kao štit svaki put kada se govori o ljudskim pravima. Usput, FIFA se nije očitovala o situaciji iranskih igračica. Upravo u ovoj tišini počinje se nazrijavati temeljna asimetrija cijelog priče. Ženski i muški nogomet rastu iz istog korijena, ali u moćnoj strukturi koja ih okružuje, zauzimaju različita mjesta.

Prvo se zaustavimo u Iranu, gdje žene mogu navijati za nogomet, igrati ga i gledati — ali samo s udaljenosti. Na utakmice domaće muške lige na stadionima još uvijek ne smiju. Pristup dobivaju samo na međunarodnim utakmicama, i to u strogo ograničenom broju. Na nedavnim utakmicama na stadionu Azadi u Teheranu, s kapacitetom od oko osamdeset tisuća mjesta, ženama je u odvojenom sektoru pripalo otprilike tri tisuće mjesta.

Iranski antropolog Alireza Hasanzadeh, koji je temu pratio dvadeset godina u terenu, pokazuje da je odvajanje muškaraca i žena u ritualnim prostorima u Iranu staro prijeislamsko naslijeđe. Stadion nije samo sportska arena. To je regulirani javni prostor, čije granice dugo vremena prate granice onoga što žensko tijelo smije raditi i gdje smije biti.

Dvije godine nakon revolucije 1979., iranske žene su potpuno isključene s stadiona. Hasanzadeh opisuje paradoks koji je svojstven iranskom režimu: žene smiju gledati nogomet na televiziji, sudjelovati u raspravama, reagirati na poraz ili pobjedu, slaviti na ulicama, ali ne smiju biti fizički prisutne. Fizička prisutnost je problem, virtualna nije. Drugim riječima: država tolerira ženu kao navijačicu tek kada je njezino tijelo pod kontrolom.

U posljednjim godinama, ta je kontrola počela biti zaobilazna. Od 2005. godine, sve je više slučajeva žena koje na stadione ulaze odjevene u muške odjevne predmete. Cjelovečernji film istaknutog iranskog redatelja Džafara Panahija Offside iz 2006. godine to točno prikazuje.

Da bi žene mogle pratiti nogomet na stadionima, moraju nestati kao žene. No, to nije isključivo iranski fenomen. To je više varijacija šire povijesne šablone: Engleska je zabranila ženski nogomet 1921. godine, a zabranu je ukinula tek pedeset godina kasnije, Francuska je usvojila sličnu zabranu nekoliko godina kasnije, a njezina delegalizacija dogodila se tek sedamdesetih godina. Brazil je učinio isto tek 1979. godine. Ekonom Nicolas Scelles ističe da države koje su ranije uvele politiku rodne ravnopravnosti, dugoročno postižu bolje rezultate i u ženskom nogometu. Iran zasad tim putem ne ide.

Svjetsko prvenstvo u praznim gestama

Na tu liniju nadovezuje se kulturni teoretičar Babak Fozúni. Prema njegovim riječima, iranska država — najprije šahova, zatim islamska — postupno je domestificirala nogomet. Prepoznala je njegov potencijal i prilagodila ga svojim potrebama. Nogomet u Iranu nije opozicija državi, već dio njezine moćne arhitekture. I zato je opasan u trenucima kada se izmakne kontroli.

Mahmúd Ahmadinežad, konzervativni predsjednik Irana, 2006. godine izdao je dekret kojim je ženama trebao omogućiti ulazak na stadione. Ajatollah Ali Chamenei ga je vetovao, Revolucionarne garde su protestirale. Nogomet se pokazao kao prostor u kojem se politički eksperimenti brzo pretvaraju u konflikt.

Žene ipak nisu prestale reagirati, ne putem programa, već praksom. Plesom na ulicama, nošenjem dresova, skandiranjem pred zatvorenim vratima. No, svako takvo momentalno olakšanje ima svoj kraj. A nakon toga dolazi povratak kontrole.

Sahar Chodajári, „plava djevojka“, to je znala. Godine 2019. preobukla se u muškarca i otišla na stadion. Bila je u hiškom pritvoru i pretio joj je zatvor. Na sudu se polila benzonom. Umrla je 9. rujna 2019. Imala je devetnaest godina. Pod pritiskom njezine smrti — i pod pritiskom FIFA-e — Iran je u listopadu 2019. prvi put nakon četrdeset godina pustio žene na stadion. Tri i pol tisuće žena gledalo je utakmicu na stadionu Azadi. Sto pedeset policajki je čuvalo njihov sektor. FIFA je to ocijenila kao napredak.

No, upravo se ovdje pokazuje koliko lako promjena može postati dio istog sustava koji ju je omogućio. Taj mehanizam opisuju pravni teoretičari Michele Krech i Joseph Weiler. FIFA, prema njima, predstavlja poseban oblik globalnog upravljanja: privatnu organizaciju s ogromnom ekonomskom moći i svojim pravilima, koja pritom stoji izvan standardnog međunarodnog prava i demokratske kontrole. U svojim statutima zabranjuje diskriminaciju i izjašnjava se za ljudska prava. Jezikom joj ništa ne nedostaje. „Sva prava i izjave koje su potrebne, ovdje su dostupne,“ pišu Krech i Weiler. „Ali da postoji svjetsko prvenstvo u praznim gestama, FIFA bi bila jedan od favorita,“ nastavljaju.

Primjer iranskih igračica samo potvrđuje ovu tezu. Kada nisu pjevale himnu i bile su označene kao izdajice, FIFPRO je pozvala FIFA na akciju. FIFA je šutjela. Australijska vlada je djelovala sama. Dijaspora se organizirala sama.

FIFA je progovorila tek kada je bilo riječ o muškoj reprezentaciji. Infantino je odmah reagirao: Iran će doći, igrači žele igrati, FIFA gradi mostove. I odbio je preseljenje utakmica s Los Angelesa u Meksiko. Navodno su logističke prepreke. No, logistika nije jedina varijabla. Los Angeles je u istom trenutku i mjesto s iznimnim komercijalnim i simboličkim značenjem. I upravo tamo vode mostove koje FIFA gradi.

Proširenje tržišta

Sličnu logiku može se čitati i u humanističkim gestama koje prate cijelu priču. Donald Trump je ponudio iranskim nogometašicama u Australiji, kojima su domaće sankcije prijetile, azil u Sjedinjenim Državama. Isti Trump, koji je nekoliko mjeseci prije deportirao iranske izbjeglice natrag u Iran. Australijski premijer Albanese istaknuo je neovisnost svog poteza. Reza Pahlavi je Trumpu zahvalio. Svaki od ovih koraka imao je svoju adresu i svoj kontekst. Pomoć je često vidljiva tamo gdje je politički ili medijski iskoristiva.

Kulturni teoretičar Fozúni dodaje još jedan sloj. Iranski feminizam nije jedinstven. Osim vidljivih aktivistkinja, postoje tisuće žena koje djeluju drugačije — bez medija, bez potpore, bez garancija. Spašavanje nekoliko igračica nije samo priča o pomoći, već i izbor: kome je pomoć namijenjena i tko ostaje izvan vidokruga.

Upravo u ovoj točki apstraktna struktura moći ponovno se vraća na pojedinačne živote. Brisbane Roar je ponudio Pasandideh i Ramezanisadeh trening. Nakon toga, počeo je prosljeđivati novinarske upite na PR agenciju. Gesto je bilo prijateljsko i istovremeno je pokazivalo granice institucionalne potpore.

Obje igračice su u Brisbaneu od ožujka. U travnju su izdale priopćenje. Zahvaljuju, mole za privatnost, odgađaju svoje iskaze na neodređeno vrijeme. Njihova bivša kapetanica Zahra Ghanbari vratila se u Iran, dočekana je kao heroina, a nakon toga joj je zamrznuta imovina i nakon što je objavila „izjavu o nevinosti“, ponovno je odmrznuta. Ni povratak ni odlazak za igračice nisu značili konačno rješenje. Obje opcije imaju svoje specifične uvjete moći. Nogomet im možda predstavlja emancipaciju, ali ih istovremeno drži u međuprostoru ne sasvim slobodnih mogućnosti.

Ovaj međuprostor nije samo osobno iskustvo nekoliko igračica. On je dio šireg razvoja ženskog nogometa. Danas se on predstavlja kao emancipacijski projekt i u određenoj mjeri jest. No, istovremeno, raste unutar institucija koje ga počinju koristiti.

FIFA je proširila žensko svjetsko prvenstvo na dvadeset i tri momčadi. Ovaj je korak predstavljen kao proboj. Međutim, ekonom Nicolas Scelles pokazuje da je to u stvari bilo i širenje tržišta i ojačavanje podrške unutar organizacije. Komercijalna vrijednost ženskog nogometa raste — i s njom raste i interes institucija.

S tim interesom dolazi i rizik koji Krech i Weiler nazivaju kooptacijom. Feministički zahtjevi preuzimaju se i iskorištavaju za jačanje postojeće moći. Ženski nogomet postaje dokaz ravnopravnosti, modernosti, vrijednosti. Igračice ostaju njegova vidljiva lica, ali ne i njegove autorice.

Infantino u međuvremenu i dalje gradi mostove. Preko Los Angelesa, preko velikih novaca, preko himni koje se pjevaju i ne pjevaju.

Pitanje stoga nije hoće li nogomet pripadati politici. To već znamo. Pitanje je drugo: čija politika u njemu pobjeđuje i čija tijela za to plaćaju.

Autorka je publicistkinja.

Tekst vam donosimo u suradnji s češkim književnim mjesečnikom Host