Od društvenih mreža do politike: Poljska rasprava o Ukrajini

„Tema prisutnosti Ukrajinaca u Poljskoj postala je vrlo politički nabijena,” kaže Daryna Sydorenko, viša savjetnica i koordinatorica projekta „Hate Observatory”, koji prati antiukrajinski govor mržnje, dezinformacije i incidente nasilja u Poljskoj.

Ona kaže da „Ono što smo vidjeli tijekom posljednjih nekoliko godina jest da se kontekst prisutnosti Ukrajinaca u Poljskoj vrlo značajno promijenio. Moramo uzeti u obzir politični element.”

Sydorenkoin projekt prati poljski informacijski prostor, tražeći neprijateljske narative i prateći kako se oni kreću između anonimnih računa na društvenim mrežama, Telegram kanala, političara i mainstream medija. Tim također dokumentira slučajeve nasilja i druge incidente motivirane neprijateljstvom prema Ukrajincima. Njegovo preliminarno praćenje utvrdilo je povezanost između porasta neprijateljskog jezika na Telegramu na poljskom jeziku i činova agresije u stvarnom svijetu.

„U posljednje dvije godine, na Facebooku, TikToku, Telegramu, pa čak i već na LinkedInu, zabilježili smo porast negativnih komentara o Ukrajincima,” kaže Sydorenko. „To su mogli biti vijesti o svakodnevnim sukobima koji su bili izrazito dramatizirani, ili komentari o političkim događajima.”

Promjena u stavu Poljaka prema Ukrajincima bila je mjerljiva. U mjesecima nakon što je Rusija pokrenula svoju punu invaziju u veljači 2022., podrška za primanje ukrajinskih izbjeglica bila je izuzetno visoka, dosežući 94 posto. No, od tada je pala. Do srpnja 2026., 52 posto Poljaka bilo je protiv prihvaćanja izbjeglica iz Ukrajine, dok ih je 42 posto još uvijek podržavalo.

Pada ne znači da je poljsko društvo okrenulo leđa Ukrajini. Mišljenja se razlikuju ovisno o pitanju: izbjeglice, vojna pomoć, trgovina, članstvo Ukrajine u EU i buduće granice zemlje svi izazivaju različite odgovore. No, politički prostor oko Ukrajine postao je više osporavan, često izražen kroz nesuglasice oko povijesnog sjećanja između dviju nacija.

Poljska ima složen odnos sa svojim istočnim susjedom, posebno u pogledu povijesti nakon Prvog i Drugog svjetskog rata. Najkontroverznije pitanje je nasilje u Volhyniji, istočnoj Galiciji i regiji Chełm, gdje su mnogi Ukrajinci, Poljaci i Židovi živjeli zajedno. Ukrajinske pobunjeničke snage izvele su masovne napade na poljske civile 1943-45, što je dovelo do smrti do stotinu tisuća ljudi. Ubojstva su bila organizirani pokušaj etničkog čišćenja kako bi se spriječila bilo kakva poljska suverenost nad područjima s ukrajinskom većinom, koja su se smatrala za buduću ukrajinsku državu. Poljaci, uključujući elemente povezane s Domovinskom armijom, izvršili su odmazne napade na ukrajinske civile koji su rezultirali smrtnim ishodom do dvadeset tisuća ljudi. Povjesničari i dalje raspravljaju o točnom broju žrtava, klasifikaciji genocida, kronologiji, razini koordinacije različitih organizacija i širem političkom i ratnom kontekstu.

Ova tragedija, koja je nekoć bila relativno udaljena od javnog prostora u Poljskoj, osobito tijekom komunizma, postala je važna tema u Poljskoj tijekom posljednjeg desetljeća. To je uslijedilo nakon usvajanja Nacionalnog dana sjećanja 11. srpnja od strane parlamenta 2016. godine. Na primjer, 2008. godine, samo 20 posto Poljaka je reklo da znaju mnogo o pokolju u Volhyniji, dok je 41 posto reklo da o tome nisu čuli ništa. Do 2023., 64 posto je reklo da su dobro informirani, a 92 posto da su upoznati s događajima.

To povećanje svijesti poklopilo se s razdobljem u kojem je odnos između dviju zemalja bio i neobično blizak i sporan. Nakon veljače 2022., Poljska je postala jedan od glavnih podržavatelja Ukrajine. Blizu milijun ukrajinskih izbjeglica nalazi se pod privremenom zaštitom u Poljskoj, dok je poljsko društvo pružilo opsežnu pomoć. Istovremeno, sukobi oko uvoza žitarica, poljoprivrede, politike prema izbjeglicama i vojne potpore počeli su ulaziti u domaću politiku i Poljske i Ukrajine.

Povijesni spor također je ušao u novu fazu. Poljska i Ukrajina ponovno surađuju na traženju i ekshumaciji žrtava ratnog nasilja. U srpnju 2026., poljski stručnjaci započeli su ekshumacije na mjestima bivših sela Ostrówki i Wola Ostrowiecka u Volhyniji nakon odobrenja ukrajinskih vlasti.

Za Annu Mierzyńsku, poljsku novinarku i analitičarku društvenih medija koja proučava dezinformacije, postojanje povijesnog spora nije samo dokaz manipulacije.

„Pouzdana rasprava uvijek uključuje uzajamno slušanje, uzimajući u obzir mišljenja obje strane i razmatrajući nove događaje,” kaže ona, „Njezin cilj nije napad ili izazivanje mržnje, već objašnjenje pitanja i pronalaženje dogovora.”

Problem, kaže, nastaje kada se opisi povijesnih zločina stalno stavljaju pored negativnih priča o Ukrajincima u današnjoj Poljskoj. Prema Mierzyńskoj, ovaj povijesni element postao je dio šireg skupa narativa usmjerenih na smanjenje podrške Ukrajini.

„Jedan od zahtjeva [krajnje desničarskih] skupina bio je ekshumacija žrtava pokolja u Volhyniji,” kaže ona, „Kad su počele ekshumacije, ispostavilo se da im one nisu važne.”

Prema stručnjakinji, to ukazuje na to da čak i kada postoje pokušaji rješavanja povijesnih nepravdi, političke poruke ostaju nepromijenjene.

„Mnogi postovi su podsticajni i fokusirani su na opise strašnih zločina i mučenja koje su navodno doživjele žrtve pokolja u Volhyniji,” kaže Mierzyńska. „Neki sadrže lažne informacije. Ti se postovi često objavljuju na društvenim mrežama i ponavljaju se godinama.”

Identificira nekoliko ponavljajućih tema: Ukrajince kao fizičku prijetnju, korištenje pokolja u Volhyniji za izazivanje straha od Ukrajinaca kod Poljaka, i tvrdnje da bi Ukrajinci mogli tražiti poljski teritorij nakon tekućeg rata Rusije i Ukrajine. Ranije narative više su se fokusirale na konkurenciju za radna mjesta, zdravstvenu zaštitu i mjesta u školama i vrtićima.

„Od početka punog ruskog napada na Ukrajinu, [ti narativi] su isprepleteni s trenutnim izvještajima o zločinima koje su počinili ukrajinski građani u Poljskoj, od kojih su mnogi lažne vijesti,” dodaje stručnjakinja.

„Najčešći narativi imaju za cilj odvratiti ljude od pomaganja Ukrajincima,” kaže ona. „Ukrajinske izbjeglice se okrivljuju za probleme koji već postoje u Poljskoj.”

Rezultat, kaže Mierzyńska, jest određena vrsta političke poruke: nasilje iz 1940-ih prikazuje se kao dokaz kako se Ukrajinci koji žive u Poljskoj ponašaju u 2020-ima.

„Kombiniranje sve napetijih opisa povijesnih zločina s aktualnim slučajevima kršenja zakona stvara snažan strah, nevolju i mržnju prema Ukrajincima,” kaže ona.

Od povijesti do vijesti

Isti obrazac pojavljuje se u Sydorenkoinom praćenju poljskih Telegram kanala. Telegram nije toliko raširen u Poljskoj kao Facebook ili X, ali ona kaže da je koristan jer agregira materijal s drugih platformi i omogućava istraživačima da vide koje narative i političari se promoviraju.

„Ljudi koji sebe vide izvan sustava koriste ga,” kaže ona, „Traže alternativne informacije. Nisu zadovoljni načinom na koji su vijesti predstavljene od strane etabliranih, provjerenih medija, ili osjećaju da ti mediji ne odražavaju njihove stavove.”

„To je neregulirani prostor,” kaže ona, „I upravo putem takvih marginalnih ruta, određene ideje mogu biti gurane prema centru. Jedan od najraširenijih bio je strah od Ukrajinaca, ideja da su Ukrajinci kriminalci i prijetnja Poljskoj.”

Jedan primjer odnosio se na prekograničnu operaciju protiv laboratorija za drogu. Prava operacija uključivala je ukrajinske i poljske vlasti te laboratorije u Ukrajini, Poljskoj i Moldaviji. No, verzija priče dijeljena je kao dokaz da ukrajinske kriminalne bande dovode drogu u Poljsku.

„Vijest je predstavljena kao da pokazuje priljev ukrajinskih bandi u Poljsku,” kaže Sydorenko. „U stvarnosti, vijest je bila da su ukrajinske i poljske službe zatvorile brojne laboratorije za drogu u zajedničkoj operaciji.”

Ostale narative temelje se na pojedinačnim kršenjima zakona. Sydorenko kaže da se čak i kada je zločin počinjen, često ga predstavlja na način koji mu može dati drugačije značenje.

Njezin tim je pronašao slučajeve u kojima su poljski mediji isticali ukrajinsko državljanstvo osumnjičenika kada to nije bilo relevantno za priču. U jednom slučaju, vezanom uz falsifikatore, dvojica osumnjičenika bili su Poljaci, jedan Ukrajinac i jedan Rusa, ali je u naslovu spomenut samo Ukrajinac.

„To nije u skladu s novinarskim standardima, stalno navoditi državljanstvo zločinca,” kaže Sydorenko. „Ukrajinac tada postaje povezan s kriminalom sam od sebe. Možda ne želite ni promovirati taj narativ, ali birate takve priče neproporcionalno, i počinje izgledati kao da je to zapravo slučaj.”

Povijesni narativi djeluju uz ove priče. Sydorenko kaže da je njezin tim pratio tvrdnje da je u zapadnoj Ukrajini uspostavljena „Banderistička škola” i da se širi ideologija Stepana Bandere – vođe ukrajinskog nacionalističkog pokreta tijekom i nakon Drugog svjetskog rata. Ti se poruke pojavljuju uz rasprave o Ukrajinskoj pobunjeničkoj armiji (UPA), pokoljima u Volhyniji i tekućim ekshumacijama.

Kaže da „U jednom verbalnom napadu na ukrajinske tinejdžere u Poljskoj, počinitelj je također koristio taj jezik. Nazvao ih je ‘banderovskom djecom’ i rekao im da se vrate u Ukrajinu.”

U drugom slučaju, na Telegramu je cirkulirao video na kojem se vidi Ukrajinac koji plaća kaznu za prometne prekršaje. Komentari su pozivali na deportaciju te osobe.

„Kanali su pokušavali stvoriti sliku da zločini koje su počinili Ukrajinci dokazuju zajedničku karakteristiku,” kaže Sydorenko. „Da su arogantni, da krše poljske zakone i da zlostavljaju poljsku gostoljubivost.”

Kako se brzo online mržnja širi u verbalni i čak fizički napad, bilo je očigledno u Wrocławu u srpnju, gdje je ukrajinski par napadnut ispred trgovine samo zato što su govorili ukrajinski.

Sydorenko kaže da je neprijateljstvo vidljivo čak i ispod priča koje imaju malo veze s ukrajinskom vladom ili samim ratom.

„Spominjanje Ukrajine i Ukrajinaca uvijek je popraćeno vrlo snažnim emocijama. Na primjer, ljutnjom, agresijom i iritacijom.”

Njezin tim je vidio stotine negativnih komentara ispod priča o relativno manjim incidentima koji uključuju Ukrajince. Jedan primjer bio je video osobe koja je srušila kantu za smeće, a za koju se tvrdilo da je Ukrajinka. Incident je popraćen komentarima koji pozivaju na deportaciju Ukrajinaca i tvrdnjama da je Poljska dala previše.

„Bilo je izjava da smo Ukrajincima dali previše, i da se sada ponašaju tako nezahvalno,” kaže Sydorenko.

Uloga Rusije važna je u širenju mržnje prema Ukrajincima na poljskim društvenim mrežama. Međutim, osim mnogih botova, mnoge od mrziteljskih narativa preuzeli su obični građani bez ikakve veze s Kremljom.

„Istraživači u Poljskoj bilježe visoku aktivnost pro-ruskih krugova, ruskih računa i influencera na društvenim mrežama u tim područjima,” kaže Mierzyńska. „Vrlo sličan antiukrajinski sadržaj pojavljuje se paralelno na ruskim Telegram kanalima, ponekad i u ruskim državnim medijima, među pro-ruskim aktivistima u Poljskoj i u krajnje desničarskim krugovima.”

Dodaje da „Također je poznato da Rusija profitira od popularizacije antiukrajinskog sadržaja. Stoga je nevažno je li sadržaj širen od strane ruskih aktera ili ih samo inspirira, ili možda – što također treba uzeti u obzir – neke skupine jednostavno plaćaju za njegovo širenje. Važan je učinak.”

Sydorenko opisuje sličan tok između platformi i političkih aktera. Kaže da neki narativi počinju na anonimnim kanalima, preuzimaju ih influenceri ili političke figure, a zatim se pojavljuju u mainstream medijima. Čak i vjerodostojni mediji mogu pojačati narativ bez namjernog odobravanja, osobito putem atraktivnih naslova.

„Medijska konkurencija je vrlo jaka,” kaže ona. „Moraju ostati na površini s materijalom koji zaista privlači pažnju.”

Neutralna priča može se stoga uklopiti u neprijateljski narativ jednostavno kroz način na koji je predstavljena.

„Nitko ne kaže da neke priče ne bi trebale biti obrađene ako su važne,” kaže Sydorenko. „Ali važno je razumjeti da naslov koji odaberu može raditi u korist [mržnje].”

Sydorenko tvrdi da novinari imaju posebnu odgovornost jer mogu ili prekinuti ili ojačati taj proces. „Vrlo je važno da novinari prate ne samo ruski propagandni prostor, već i da se pobrinu da sami ne postanu pojačivači tih misli, raspoloženja i okvira.”

Za Mierzyńsku, samo provjera činjenica neće riješiti problem jer kampanje mržnje i lažnih vijesti djeluju putem ponovljenog emocionalnog izlaganja.

„Kognitivne operacije prvenstveno utječu na emocije,” kaže ona, „Što češće primatelji susreću emocionalne izvještaje o određenoj temi, to se njihov način razmišljanja pod njihovim utjecajem mijenja.”

Njezin predloženi odgovor manje je o još jednom krugu rasprava o pojedinačnim objavama, a više o odnosu između dviju društava.

„Ne možemo izgraditi otpornost ako djelujemo samo na razini informacija,” kaže ona. „Potrebno je brinuti o dobrim odnosima između Poljaka i Ukrajinaca. Integracija, upoznavanje i izgradnja povjerenja nužni su.”

„Kada se to dogodi, vanjski utjecaj bit će od male važnosti. Obje strane trebaju raditi na tome: Poljaci i Ukrajinci, kao i ukrajinska dijaspora u Poljskoj. To je ono što nam danas najviše treba.”

Za Poljsku i Ukrajinu, povijesni spor ne prestaje. Pokolj u Volhyniji ostaje središnji dio poljske memorije, a potraga za svim žrtvama i njihova identifikacija trebala bi se nastaviti – zajedno s ukrajinskim partnerima.

Ovaj je članak nastao u sklopu Tematskih mreža PULSE-a, europske inicijative koja podržava transnacionalnu novinarsku suradnju.

Anna Romandash je nagrađivana novinarka i autorica knjige Žene Ukrajine: Izvještaji iz rata i šire (2023).

Nata Yasevych je multimedijalna producentica, medijska tvoriteljica i novinarka koja pokriva društvena pitanja i politiku.