Palestinske knjige ovdje ne pripadaju. O granicama slobode i sličnim oblicima cenzure

U prašini, koja polako pada nakon burne rasprave o stavovima zaposlenika kina Edison i prezentaciji knjige Douglasa Murraya u dvorani Arena, pojavljuje se mnoštvo komentara u liberalnim i konzervativnim medijima, koji kritički ocjenjuju te događaje. I potaknuli su dodatne rasprave, o prirodi i ograničenjima bojkota i cenzure. U sklopu toga na društvenim mrežama pojavila se informacija kojoj ima smisla malo se posvetiti. 

Pisateljica i pjesnikinja Veronika Dianišková u jednoj raspravi naznačila je situaciju koju je doživjela prilikom pripreme razgovora za Denník N. U rubriku Pet knjiga bila je zamoljena za razgovor. Međutim, kada je u svoje čitateljske prijedloge uključila i dve palestinske knjige, one su odbijene, što je na kraju dovelo do otkazivanja razgovora. Dianišková mi je cijeli proces približila.  

Ne, radije (neku drugu) knjigu

„Složila sam se s razgovorom i navela svojih pet književnih prijedloga. Željela sam da govore o različitim aspektima socijalne i političke nepravde, te o tome kako se odražavaju na živote djece i adolescenata. Među njima je, na primjer, roman Marka Torčíka Razložena memorija i dve knjige o palestinskom iskustvu: roman Nepotpun detalj od Adanie Shibli i knjiga Ako moram umrijeti, neka bude priča, koja donosi obiteljske priče Palestinaca u Češkoj“, započinje svoje izlaganje Dianišková. 

Za pojašnjenje: Nepotpun detalj je roman koji je osvojio brojne nagrade diljem svijeta, nedavno je izašao i u češkom i slovenskom prijevodu. Knjiga govori o mladoj djevojci koja je silovana i ubijena od strane izraelskih vojnika. Zbirka tekstova Ako moram umrijeti, neka bude priča također je osvojila 2024. godine nagradu za najbolju dokumentarnu knjigu godine na festivalu Ji.Hlava. U oba slučaja riječ je o djelima koja su relevantna za temu – utjecaj nepravde na život djece – koju je odabrala Dianišková. Na razgovor je također pozvana jer je sama skrbnica dvjema malim romskim djevojčicama. 

„Kad sam navela svoje prijedloge, nazvala me urednica i obavijestila da te dvije knjige o palestinskom iskustvu ne mogu biti uključene. S ostalima nije bilo problema. Usledila su još tri telefonska poziva tijekom kojih me je pokušavala uvjeriti da promijenim svoj odabir, a samo u tom slučaju bi se mogao realizirati razgovor. To sam više puta odbila, i zbog toga se razgovor na kraju nije održao. Na kraju je još dodala da za tu temu imaju vlastite stručnjake,“ zaključuje Dianišková. 

Za reakciju sam zamolio i novinarku Riu Gehrerovu, koja trenutno vodi tu rubriku u Denníku N. „U rubriku Pet knjiga pozivamo ljude koji se stručno bave određenim područjem ili imaju osobno iskustvo s određenom temom. Zamolimo ih da nam preporuče knjige s te teme, a zatim vodimo razgovor o temi i o knjigama. Veroniku Dianiškovú smo početkom travnja kontaktirali kao osobu koja razumije književnost, ima dvije djece u skrbništvu i promiče tu temu, te kao pjesnikinju koja je napisala više knjiga, među kojima i knjigu o ljudima bez doma,“ piše Gehrerová. 

Dalje objašnjava kakve su trebale biti teme razgovora: „Razgovor i odabir knjiga smo planirali usmjeriti na socijalne i obiteljske teme. Veroniki Dianiškové smo predložili da umjesto dviju knjiga s palestinskom temom odabere druge knjige. Budući da je inzistirala na knjigama, na kraju su se s urednicom dogovorili da razgovor neće biti. U rubriku Pet knjiga obično tražimo od pozvanih da prilagode svoj odabir tako da bolje odgovara odabranoj temi. I da, ponekad nakon nekoliko telefonskih poziva ili e-mailova dođemo do zaključka da tekst neće nastati ili da trebamo pozvati drugu osobu. Palestina u Denníku N nije zabranjena tema. Tekstovi o njoj redovno se objavljuju.“

Nepotpun detalji

Za odbijanje objavljivanja Dianiškovénih književnih prijedloga ne treba vidjeti nikakvu zlobnu zavjeru. Kao što ispravno ističe Gehrerová, na stranicama Denníka N pojavljuju se i tekstovi autora i autorica koji brane palestinska prava i upozoravaju na ratne zločine kojima su izloženi Palestinci. Sam sam bio sudionik u toj rubriki i jedna od knjiga koje sam preporučio u rámci teme o očinstvu bila je od palestinskog autora. 

Zašto je onda Dianišková naišla na odbijanje? To što njezini književni prijedlozi ne odgovaraju temi teško je opravdati. Ako pogledate članke u toj rubriki, vidjet ćete da su književni prijedlozi sudionika ponekad vrlo tematski ograničeni, a drugim prilikama mnogo slobodniji. Rekao bih da je na sudioniku da svoj odabir „obrani“ u razgovoru, a mi, čitatelji, trebali bismo potom procijeniti koliko je relevantno. Tu mogućnost Dianišková nije dobila, knjige su odbijene prije nego što je o njima mogla razgovarati. Poznajem Dianiškovinu tvorbu i vjerujem da bi o njoj mogla diskutirati erudirano i uključiti ih u kontekst glavne teme razgovora. 

Za odbijanje spomenutih knjiga na kraju su odgovorne zabrinutosti, iako djelomično razumljive, ali i nekoliko zabrinjavajuće. Zabrinutost da urednica neće biti dovoljno pripremljena za temu, zabrinutost da će razljutiti dio čitateljstva, zabrinutost da ove teme ne pripadaju takvim rubrikama. No, ako bi postojala volja, i sa tim se zabrinutostima moglo raditi – autorica razgovora mogla je konzultirati stručnjake, odgovori sudionika prošli bi kroz temeljitu provjeru činjenica (što bi si zaslužio neki članak). Uostalom, to su zabrinutosti koje se u drugom slučaju, vjerujem, ne bi pojavile – odbili bi Dianiškovu, da je riječ o ukrajinskoj, iranskoj ili, recimo, izraelskoj književnosti?

Zašto je baš palestinska književnost tema od koje neki urednici i urednice radije odustaju? Mislim da je to djelomično problem liberalnih intelektualnih elita – one se prema situaciji u Gazi ili ne izjašnjavaju uopće, ili vrlo sporadično, i gotovo uvijek kritički prema ljudima koji zastupaju palestinska prava. Palestina tako postaje tema o kojoj se izražava samo odabrana skupina ljudi, koji povremeno međusobno reagiraju na tekstove u zabludi. Ostali stoga mogu lako steći dojam da ih se to ne tiče, da je to previše složeno, previše polarizirajuće (iznimkama). Da se takvo nešto ne bi događalo u „lakšim“ novinarskim žanrovima i rubrikama.

I rezultat je potiskivanje mišljenja i cenzura, čak i s dobrim namjerama. Namjere i razmišljanja koja su stajala iza odbijanja Dianiškovénog književnog odabira mogu biti djelomično razumljive, ali njihov je rezultat to da palestinska književnost, palestinsko iskustvo i na kraju i autorka i njezin životni put ne dobiju prostor. Oni su utišani. Ne znam može li se to nazvati drugačije nego cenzurom.

Martin M. Šimečka na kraju svog posljednjeg teksta, u kojem kritizira platformu Solidarna kultura zbog anonimnosti njihovih izlazaka i njezinog poziva, ne ustručava se usporediti s odbijanjem tiskanja novina demokratskih stranaka 1948. godine, piše da tako nestaje demokracija i sloboda. Predložio bih autoru i drugim novinarima i novinarkama, umjetnicima i umjetnicama, koji danas u protestu zaposlenika kina Edison i pozivu Otvorena Kultura! vide prijetnju za demokraciju, da ponekad pokuše zaviriti u vlastite redove. Opasnosti za slobodu skrivaju se i tamo.