Gdje se istok susreće sa zapadom

Što Zapadni Europljanin vidi na istočnom dijelu kontinenta? Što bi vidio siti Austrijanac, ako bi, mijenjajući svoje navike, odlučio obratiti pažnju na Istok umjesto na Zapad? Ili ako bi, iz nekog razloga, odložio svoje manje, svakodnevne brige i razmišljao o regiji, netočno nazvanoj Istočna Europa? Postavimo to drugačije: Što Zapadni Europljani očekuju od ovih zemalja? Što mogu pronaći tamo?

Ovo je legitimno pitanje, jer uvijek postoji jaz između slike i stvarnosti. Uvjereni smo da vidimo stvari i da imamo određeno znanje. Smišljamo vlastita mišljenja. Ipak, sve to su jednostavno pretpostavke, unaprijed stvorena mišljenja, predrasude koje ne bi prošle test stvarnosti. Rijetko razmišljamo o takvom sukobu. Ne bi nam ni palo na pamet pokušati razbiti stereotipe, koji su nam, u mnogim slučajevima, preneseni generacijama. Stoga, naš stav prema Istočnoj Europi oblikovan je takvim neutemeljenim sudovima, lažnim slikama i klišejima.

Istočna Europa – gdje je to?

Problemi već nastaju s pokušajem točne definicije pojma “Istočna Europa”. Gdje je ona? Koje su joj istočne i zapadne granice? Koje zemlje je uključuju? Je li još uvijek politički ispravno koristiti taj izraz? Nije li to točnije reći “Srednja i Istočna Europa”, “Jugoistočna Europa” i “Sjeveroistočna Europa”? Ne tako davno, zajedničko vjerovanje bilo je da je Istočna Europa područje naseljeno Slavenima. Ta slika i danas progoni nas i mnogi vjeruju u tu apsurdnu ideju. Samo razmislite: koliko su Mađari, Albanci, Rumunji, Moldavci, Litvanci, Letonci ili Estonci Slaveni? Možda bi ih trebalo smatrati Zapadnim Europljanima?

Problem tu ne završava. U geografskom smislu, barem iz austrijske perspektive, Istočna Europa je gotovo nemoguće definirati jednom definicijom. Pogled na kartu i vidimo da je Prag više na Zapadu nego Beč, a isto vrijedi za Ljubljanu, Rijeku ili Szczecin. Svi ti gradovi bi bili označeni kao Istočna Europa, bez previše razmišljanja, iako se njihovi stanovnici zaista osjećaju da žive u Srednjoj Europi.

Moj je argument da je ideja o Istočnoj Europi više politički nego geografski koncept. Njegove granice nacrtane su nakon 1945. godine i pale su pod utjecaj Sovjetskog Saveza. Desetljećima smo mi, na Zapadu (i naravno u ovom kontekstu, pojam Zapad je jednako neprecizan kao i Istočna Europa), bili zadovoljni referiranjem na zemlje Istočnog bloka ili jednostavno na Istočni blok. Gledali smo na ovo područje kao da je jedno jedinstveno područje lišeno razlika ili granica. Za nas, Istočna Europa bila je područje u kojem je sve bilo više ili manje isto: politika, gospodarstvo, stilovi života, mentalitet ljudi, pa čak i gradovi i sela. Imali smo nejasnu predodžbu da je krajolik nešto drugačiji, ali nismo imali izravno znanje o tome jer nikada nismo putovali na istok.

A kada je riječ o putovanjima na istok, stvarno se nije mnogo promijenilo. Čak i danas, put u Ukrajinu ili Moldaviju smatra se, baš kao i prije, rizikom. Mnogi od nas jednostavno radije ne bi išli tamo: sicher ist sicher.

Bogati, ponosni i previše samouvjereni

Ovo razdoblje utjecalo je na naš mentalitet i ponašanje. Pomisao da je naš dom u boljem dijelu Europe dalo nam je ponos. Učinilo nas je prilično samouvjerenima prema našim istočnim susjedima koje smo smatrali našim manje privilegiranima rođacima. Da, nesretne duše, koje su s vremena na vrijeme mogle računati na našu velikodušnost i dobrotu. Čak i u tim trenucima radije smo zadržavali distancu. To su emocije koje izazivaju; one su podnošljivije od ljubavi.

Osjećaj superiornosti s dozom sažaljenja, koji bi u svakom trenutku mogao prerasti u netoleranciju, dopuštao nam je da se odnosimo prema Česima, Slovacima, Poljacima, a ne spominjući Ukrajince ili Bjeloruse (o čijem postojanju smo jedva znali), s takvim arogantnim stavovima. Nikada ne bismo dopustili sebi da se tako odnosimo prema Britancima, Francuzima ili Talijanima. Naši susjedi na istoku bili su jednostavno inferiorni, u mnogim aspektima. Bili su siromašni, nisu imali sreće, i znali smo ih podsjećati na njihovu bijedu. Kao što je često u odnosima s siromašnijim rođacima, nismo smatrali neprikladnim da im pokažemo svoju superiornost. A kamoli da im damo dobre savjete, a da uopće ne znamo kakvi su im životi. Kada su ignorirali naše riječi mudrosti, to smo tumačili kao znak nedostatka zahvalnosti. U konačnici, bili smo ponosni na svoj uspjeh. Mi smo bili Zapad na kojeg su oni trebali slušati.

S vremenom smo počeli vjerovati da su možda naši susjedi s druge strane Željezne zavjese zapravo zaslužili svoju sudbinu. Možda su, barem djelomično, podijelili odgovornost za svoju sudbinu. Na kraju, mi smo, ili možda naši roditelji i djedovi, bili sposobni obnoviti naš uništeni kraj nakon rata i uložiti napore u uspostavljanje “dobre budućnosti”. Sigurno je postojao razlog zašto oni koji žive iza Željezne zavjese nisu bili tako uspješni i zašto su njihove zemlje trpjele krize za krizom. Je li to zaista samo politički sustav? Ili su možda oni, Istočni Europljani, manje ambiciozni, manje marljivi i manje vrijedni od nas?

Da je Istočna Europa, stvorenje Hladnog rata, nestala je s karata zajedno s kolapsom Sovjetskog Saveza i nestankom komunizma. Sve se dogodilo tako brzo, mnogo brže nego što je i najveći optimist mogao predvidjeti. Ubrzo nakon toga, istim tempom i s neočekivanom hrabrošću, odvijao se proces istočnog proširenja Europske unije.

Strašni Istok

Nekadašnja privlačna entuzijazma prema ujedinjenoj Europi bez granica zamijenjena je, u najboljem slučaju, zabrinjavajućom sumnjom ili, još gore, nacionalnim egoizmima, sitnim i sebičnim razmišljanjima. U mnogim zemljama, također u Istočnoj i Srednjoj Europi, vidljiva je popularnost nacionalističkog razmišljanja i neprijateljstvo prema manjinama. Za mnoge u Zapadu, ovo je postao povod da još jednom okrenu leđa Istoku. Za njih, ova regija ponovno počinje izgledati nepredvidivo i prijeteće.

Ipak, iste tendencije mogu se vidjeti i u zapadnim demokracijama, u zemljama koje su godinama služile kao primjer liberalizma i otvorenosti prema svijetu. Stoga, nema razloga da mi na Zapadu gledamo sa sažaljenjem na Istok i upozoravamo ga na opasnost od nacionalističkih pokreta, što nam je već dobro poznato. Umjesto toga, trebali bismo razmišljati o sličnim tendencijama u vlastitim zemljama.

Živim u južnom dijelu Burgenlanda u Austriji, blizu granice s Mađarskom i Slovenijom. Danas, kada su obje zemlje članice Europske unije, granica nema značenje. Ipak, čini se kao da nikada nije nestala. Postoji, barem, u našim glavama. Između južnog dijela Burgenlanda i granicnih područja Mađarske i Slovenije nema značajne interakcije. Ljudi s mog područja obično su prilično rezervirani i skeptični kada je riječ o drugoj strani. Stare strahove i nepovjerenje i dalje cvjetaju i šire se.

Ironično, prije 1918. godine, Burgenland je pripadao mađarskom, a ne austrijskom dijelu dvovlasne Habsburške monarhije. Ipak, od veza koje su nas povijesno povezivale, nije ostalo mnogo. Te veze su odavno prekinute. Novi se polako uspostavljaju, uz mnoge poteškoće. Danas, svaki pokušaj ponovnog otvaranja starih vrata, koja su prije 1989. godine bila zatvorena Željeznom zavjesom, nailazi na otpor austrijske strane; mnogi Austrijanci koji žive u blizini stare granice još su protiv njenog ponovnog otvaranja.

Ova vidljiva udaljenost odražava neznanje prema jezicima naših susjeda. To ne bi bilo tako iznenađujuće, da prije toga, mnogi stanovnici Burgenlanda nisu govorili mađarski ili čak hrvatski (Burgenland je također naseljen hrvatskom manjinom). Danas je višejezičnost smatrana nečim neobičnim. To je, barem, istina za našu stranu granice. S druge strane, u istočnim područjima, situacija je sasvim drugačija. Tamo mnogi mladi ljudi govore njemački.

Ovo se čini svojstvenim svim tim jedinstvenim dijelovima Europe gdje se Istok susreće sa Zapadom. Još uvijek je potrebna velika strpljivost za razbijanje postojećih predrasuda, prevladavanje strahova i uspostavljanje pravog dijaloga s našim susjedima. A pod pravim dijalogom ne mislim na suze i govore u trezvenim glasovima tijekom obljetničkih svečanosti u kojima sudionici razmjenjuju poljupce. Pod pravim dijalogom mislim na jednostavnu, svakodnevnu komunikaciju.

O teškim imenima

U kulturi je potrebna velika izdržljivost i strpljenje za prevladavanje starih obrazaca razmišljanja i postizanje promjena. Često se čini da indiferentnost i nedostatak interesa proizlaze iz malih detalja. Uzmimo primjer pravopisa imena. Netko bi mogao reći da je to moja osobna želja da se brinem o tako nečemu malom. Ipak, vjerujem da postoji razlog iza bezbrižnog stava prema pravopisu stranih prezimena, posebno kada su porijeklom iz Istočne Europe. Na primjer, među austrijskim novinarima uobičajeno je krivo pisati poljska, češka i mađarska prezimena. To nitko ne smatra problemom. Čak ni glavni časopisi nisu sigurni kako pravilno napisati prezime poznatog poljskog političara. Je li to Kaczinski, Kaczinsky, Kacsinsky ili možda Kaczyński? Dugi niz godina, osobno sam se borio za pravilno pisanje (zaboravimo na izgovor) imena Kapuściński (preminuli poljski reporter i pisac – urednička napomena), što je bila utopijska borba. Istovremeno, prezimena francuskih političara ili pisaca, na primjer, također nisu lako za Austrijane, a daju im se posebna pažnja, pazeći da budu napisana ispravno, do posljednjeg akcenta.

Neurednost u ovom području, što je također znak neznanja i/ili osjećaja nadmoći, ima dugu tradiciju. O tome sam govorio u mnogim prilikama. Prvi put sam pokrenuo ovo pitanje 1985. u eseju s provokativnim naslovom – Poziv na istočnjačenje Beča. Tada sam napisao: “Opće je poznato da velik dio bečkog telefonskog imenika čine slavenska ili mađarska prezimena. Ono što je iritantno jest činjenica da mnogi Bečani nisu u stanju ili ne pokazuju dovoljno truda da ih pravilno napišu, a kamoli izgovore… I to nije zato što su Bečani nekako neprijateljski nastrojeni prema stranim imenima: francuska ili engleska prezimena ovdje su voljena. S situacijom je potpuno drugačije kada je riječ o imenima političara ili drugih dostojanstvenika iz Mađarske ili drugih slavenskih zemalja. Ovdje se jezici miješaju, ovdje kulturni imperijalizam s radošću raste: tko, na zemlji, brine hoće li prezimena poljskog vođe radnika ili mađarskog skladatelja biti pravilno izgovorena?”

Stara priča

Željezna zavjesa odavno je podignuta. Žica i minska polja su povijest. Granice su otvorene. Čak su i nacije, nekada zatvorene u Sovjetskom Savezu, već 20 godina države i mogu se slobodno posjećivati. Imaju svoje dobre hotele, restorane i jednako sofisticiran intelektualni život kao i na Zapadu. Ipak, zavjesa i dalje postoji, kao da se ništa nije promijenilo.

Kako je to moguće? Kako to objasniti? Zašto je tako teško ispuniti ovo neznanje prema Istočnoj i Srednjoj Europi?

Vjerujem da su razlozi uglavnom povijesne prirode. Predrasude koje se očituju u našem stavu prema našim istočnim susjedima duboko su ukorijenjene u povijesti, dosežući do 19. stoljeća ili čak dublje. Kao što je opće poznato, takve predrasude su najživlje i najteže ih je iskorijeniti. Opet, govorim o Austriji, iako je vrlo slično i u drugim zapadnim zemljama. Ali ostanimo kod Austrije. Ovdje je nedostatak razumijevanja prema povijesti i tradiciji istočnoeuropskih naroda vrlo duboko ukorijenjen. Već prije nego što je pala Habsburška monarhija, u austrijskom dijelu, orijentacija je bila uglavnom prozapadna, iako je Beč bio i grad Poljaka, Ukrajinaca, Čeha i Slovenaca.

Ipak, već tada, njemački govoreći Austrijanci bili su iritirani i nosili su određenu razinu nepovjerenja prema istoknjacima. Tko si je tada mogao priuštiti, odabrao bi odmor u austrijskim planinama, na austrijskom moru ili barem na austrijskim jezerima, ali ne u Böhmen (tadašnji naziv za Češku) ili u ravnici današnje Mađarske. I Bože sačuvaj putovanje u Galiciju.

Ako bi netko odlučio putovati u ove udaljene krajeve, vratio bi se s pričama o nezadovoljstvu i stereotipnim prigovorima. Franz Grillparzer (1791–1872), austrijski nacionalni pjesnik, poznati gnjevnik i mizantrop, ostavio je takav opis svog putovanja kroz češku zemlju: “Kad pređete češku granicu, sve usporava i pogoršava se. Je li to samo moja uvjerenja ili je možda to područje, u suštini, vjerojatno nije tako loše, kako bi se reklo? – više dosadno, gorko, divljije nego u Austriji. A prosjaci na bočnim cestama su brojniji i bezobrazniji”.

Do danas, ovo je ili barem slično, reakciji mnogih Austrijanaca (i ne samo Austrijanaca) koji gledaju na istok. Negativno od početka, nepovjerljivi su i uvijek uvjereni da je kod njih, u Zapadu, sve mnogo bolje. U tom smislu, Grillparzer je prilično aktualan. Činjenica da bi ovaj veliki austrijski nacionalni pjesnik, bez mnogo dvojbi, napisao “Takatsch” umjesto “Takács” nije iznenađujuća; to je stara priča.

Martin Pollack bio je austrijski pisac, novinar i prevoditelj poljske književnosti. Autor je mnogih knjiga, uključujući: Der Tote im Bunker. Bericht über meinen Vater (Smrt u bunkeru. Priča o mom ocu) (2004), i Kaiser von Amerika. Die große Flucht aus Galizien (Car od Amerike. Velika bježanja iz Galicije) (2010). Preminuo je 2025. godine.