Koga ćeš voljeti, koga ćeš budućnost?

Možete li nam ukratko reći nešto o pokretu Stop Cop City i o tom, što vas je navelo da zabilježite njegov razvoj?

Pokret je nastao kao nastavak na prosvjede 2020. godine, koji su vjerojatno bili jedno od najvećih masovnih pokreta protiv policije u Sjedinjenim Državama i možda i na svijetu, usmjerenih na zahtjeve za smanjenjem financiranja i ukidanjem policije. Ovaj pokret bio je reakcija na ubojstvo Georgea Floyda, ali u Atlanti posebno i na ubojstvo Raysharda Brooksa. No zahtjevi nisu ispunjeni od strane vlasti. Nakon što je Biden izabran, došlo je do neke povratka u normalu, bez rješavanja bilo kakvih ključnih problema zbog kojih su ljudi protestirali. Većini policijskih snaga povećano je financiranje i još više je pojačana njihova militarizacija. Pokret Stop Cop City nastao je upravo zato što je Atlanta postala grad u kojima su lokalni političari u suradnji s korporativnim lobijem i Atlanta Police Foundation (najveća policijska zaklada u SAD-u – „neprofitna organizacija“ koja alocira privatni novac u policijske aktivnosti) zajedno najavili da će izgraditi najveći policijski trening centar u SAD-u. Pokušavaju to predstaviti kao mjesto za obuku u području socijalne pravde i policijske reforme, ali iz prvih informacija koje su ljudi uspjeli dobiti bilo je jasno da žele izgraditi maketu grada koja bi se koristila za obuku u borbi u gradskom okruženju. Mislim da su ljudi to doživljavali kao način osiguranja da se pobune iz 2020. nikada više ne ponove.

Ovaj je sukob dodatno pojačao činjenica da mjesto odabrano za trening centar nije bio napušteni parking ili stara skladišta; trebao je biti smješten na četiri ili pet stotina hektara šume, koja je nekada pripadala plemenu Muscogee, prije nego što su etnički očišćeni. To je područje u 18. i 19. stoljeću korišteno kao plantaža ropstva, a zatim tijekom cijelog 20. stoljeća kao zatvorska farma, gdje su uglavnom radili crnci na poljima, uzgajajući hranu za zatvorski sustav u Georgiji. To je područje s vrlo mračnom i brutalnom poviješću, na kojem rastu tristo, ali i tridesetogodišnja stabla, koja su izrasla u vrijeme kada je bilo napušteno.

Ova inicijativa me privukla kombinacijom obrane teritorija, koja ima korijenje u ekološkim, ali i u domorodačkim borbama, povezanu s gradskim protu-policijskim otporom koji je nastao 2020. godine. To je stvorilo zaista zanimljivo povezivanje različitih političkih smjerova i ideologija, ali i taktika, kako bi se takav sukob mogao voditi u gradskom okruženju. Imao sam osjećaj da, dok ostatak zemlje pod novom demokratskom vladom možda „ide natrag u normalu“, Atlanta je postala središte otpora koje je nosilo baklju iz 2020. godine dalje. U vrijeme klimatske krize, to je bio spoj ekološkog nasilja i ekstremne militarizacije policije, posebno u afroameričkom kvartu. Kako su demokratski pokušaji uvjeravanja gradskog vijeća da odustanu od toga nisu naišli na odaziv, ljudi su odlučili izravno braniti to zemljište.

Bio sam samo petnaest minuta vožnje od tog šumskog područja. Izgradnja bi zahvatila moj dom, moju zajednicu. Inspiriralo me kada sam vidio kako su se ljudi ujedinili i koliko je bila solidarnost s onima koji su bili spremni koristiti radikalnije taktike. Nisu se dijelili ni upirali prstom jedni na druge. Postojala je stvarna osjećaj da je to kolektivna borba – ako se obvezujemo na principe anti-kolonijalizma, antiimperijalizma i antikapitalizma i podržavamo jedni druge, štitimo se i pomažemo jedni drugima koliko god možemo.

Možete li mi reći više o vašoj ulozi tijekom snimanja, koju ste već naznačili, i kako ste izgradili povjerenje unutar zajednice?

U to vrijeme sam živio u Atlanti otprilike pet, možda šest godina i pomašao sam u vođenju DIY umjetničkog centra pod nazivom Bakery Atlanta. Pomagao sam s organizacijom i koordinacijom, bio sam vrlo aktivan, pa kada je nastao pokret Stop Cop City, osjećao sam da su to ljudi koje poznajem. U početku nisam imao plan nužno snimati film, samo me zanimalo što se događa. Uvijek nosim sa sobom kameru, tu i tamo volim dokumentirati stvari koje mi se čine vrijednima ili važnima. I kada su u rujnu 2021. prvi put glasali o odobrenju Cop City, došao sam na prosvjed i odlučio ga snimiti. Bio je to mali prosvjed desetak ljudi ispred kuće člana gradskog vijeća, organiziran tijekom COVID-a, kada se ljudi nisu mogli sastajati u općini.

Na dan kada sam počeo snimati ovaj film, u hapsili su me zajedno sa svim onima koji su tamo bili. To me nekako motiviralo da nastavim, jer je od početka bilo jasno da se događa velika represija. Nastavio sam dokumentirati i postupno, kako se borba pojačavala, počeo sam sastavljati tim oko projekta, uključujući i mog su-redatelja Nolana Hubera i Ike Roofa, Annie Woods i Jamie Chu, koji su produkcijski tim filma. Iz prosvjeda ispred kuća članova gradskog vijeća razvilo se u potpunu okupaciju, što je bilo zaista burno iskustvo. U suštini smo u okviru granica Atlantе živjeli u šumi – desetine ljudi tamo su organizirali večernje druženja, kuhali, pripremali događaje, dijelili vještine, držali predavanja o povijesti ove zemlje… Imao sam osjećaj kao da sam ušao u alternativnu stvarnost. No, naravno, to nije bilo tako. To je proizašlo iz stvarnosti onih kojima je duboko stalo do planeta, jedni do drugih i svojih susjeda.

Postupno sam počeo snimati sve više. Ljudi su mi vjerovali i s kamerom, jer su me poznavali; bio sam s njima u hapsu, provodio sam s njima vrijeme i bez kamere. U početku je bilo moguće osjetiti određeni pritisak, posebno u prostoru poput šume, gdje kamere općenito nisu poželjne. Što sam se više zadržavao, to sam više mogao snimati, a kada su represije počele jačati i kada su racije postajale češće, ljudi su željeli kameru, jer su u prisutnosti nepristranog novinara ili dokumentarista vidjeli određeni oblik sigurnosti. Nisam želio biti označen kao „aktivistički novinar“, što je oznaka koju je počelo koristiti gradsko vijeće Atlante i koja dovodi u pitanje moju sposobnost rada s izvorima. No, želio sam osigurati sigurnost svojih najbližih i izvora, pa je bilo u mojem interesu da me ne uhapse na terenu. Očuvanje određene razine nepristranosti omogućilo je policiji da me doživljava kao nekoga tko dokumentira događaje za vijesti.

S vremenom mi je kamera pružila određenu razinu sigurnosti, no nisam želio pričati priču da je istina negdje na sredini – između pokreta i policije. Ne mislim da je nužno potrebno da druga strana bude uključena da bismo duboko razumjeli što se događa, pa sam na kraju proveo većinu vremena snimajući razne frakcije pokreta, koje su i ako su se međusobno prepliću, možda i ne savršeno komunicirale. Sa svojim su-redateljem imali smo zanimljiv uvid u njegove različite dijelove, kakav mnogi drugi ljudi nisu imali.

Na koje načine vaš film povezuje borbu za ovaj šuma s poviješću rasno motiviranog policijskog nasilja u Georgiji?

Mislim da ćete kroz ovaj film shvatiti da je Atlanta složen grad. To je grad s pedeset godina crnačkih gradonačelnika, u našoj policiji imamo mnogo crnaca. Mnogi su mi rekli da ih iznenađuje upravo to koliko crnaca zauzima moćne pozicije u Atlanti i kako je grad unatoč tome nedemokratski i koliko je njegovo policijsko djelovanje nasilno. Jedan od argumenata koji je gradonačelnik Atlante koristio protiv pokreta bilo je označavanje ljudi kao vanjskih agitatora, što je poznata taktika bijelih supremacista iz 60-ih, koja je korištena protiv Martina Luthera Kinga mlađeg i njegovog pokreta... I iako imamo crnu vođu, i dalje se koristi jezik i alat bijelih supremacista za zaštitu kapitalističke klase u Atlanti. To dobro ilustriraju riječi jednog od aktivista u filmu, crnca, koji kaže crnom policajcu: „Vas, crne policajce, koji trpite svu tu kritiku zbog policijskog trening centra, štitite novac bijelaca. Znaš to, Hill, isto kao i ja.“ Atlanta je u kompliciranoj situaciji, jer je u nekom smislu glavni grad juga, a većina bogatstva u gradu je u rukama bijelih obitelji. Devedeset i šest posto ljudi rođenih u Atlanti ostaje u siromaštvu. Ako posjetite bilo koji zatvor u državi, šezdeset posto zatvorenika su crnci. To je grad pod nevjerovatnim policijskim nadzorom. Iako naš film ne navodi te statistike i ne želi biti previše didaktičan u opisu povijesti grada, mislim da se to može osjetiti kroz složenost tko ima moć, tko može koristiti nasilje prema kome i kako ljudi u pokretu mogu analizirati i kritizirati što se događa oko njih.

Vjerujete li da vaš film služi kao kulturni kontra-narativ, i ako da, na koji način?

Znaju li ljudi izvan Atlante za Cop City? Ako ste uključeni u angažirane underground ekološke i protivpolicijske krugove, vjerojatno ste čuli za njega, iako ne nužno, posebno u Europe. Ako se krećete u mainstreamu, vjerojatno nikada niste čuli za njega. Iako, znate, Tortugita je bila osoba koja je ubijena (Manuel Paez Téran (oni/ih) bio je aktivist protiv Cop City i njihovo ubojstvo tijekom policijske intervencije bilo je medijski popraćeno i dovelo je do prosvjeda u Atlanti i drugdje, napomena autorice). Jedan od razloga zašto se o toj priči nije mnogo govorilo jest taj što najveće novine u Atlanti, AJC (Atlanta Journal Constitution), posjeduje jedna od najbogatijih obitelji u SAD-u. Ta obitelj donirala je deset milijuna dolara za izgradnju Cop City. Narativ koji su oblikovale glavne medije bio je ili otvoreno propagandistički protiv pokreta, ili jednostavno nisu znali kako mu se suprotstaviti.

Kao rezultat toga, Cop City je na kraju izgrađena – iako u manjem opsegu i sa izraženim prekoračenjem proračuna, uspjeli su je sagraditi unatoč svemu. Tako da i gradonačelnik Dickens i guverner mogu stvarati narativ o povijesti prosvjeda, jer su postigli svoj cilj – izgradnju Cop Cityja. Bez našeg filma postojala bi realna opasnost da ova povijest ostane nepoznata i da nitko ne obraća pažnju na nju. A to je vrlo opasno, jer je borba protiv Cop City i državni represivni pokret vrlo usko povezani s onim što sada vidimo u vezi s Trumpom, ICE-om i represijom pokreta za zaustavljanje izgradnje podatkovnih centara. Možemo pratiti kako smo došli do ovoga što smo sada kroz priču pokreta Stop Cop City.

Želio bih znati kako ste došli do snimaka policijskih kamera koje se pojavljuju u filmu i kako ste dobili odobrenje za njihovo korištenje?

Sve snimke s kamera koje smo koristili i koje su bile od policije, bile su one koje su same objavili. Teoretski, možete podnijeti zahtjev za pristup javnim zapisima i pokušati dobiti snimke s telesnih kamera i slično. Pokušavali smo to učiniti, ali bio je to složen i skup proces. Rekli su nam da mnoge stvari ne mogu objaviti jer je u toku sudski postupak, pa smo se na kraju oslanjali uglavnom na ono što su već sami objavili. Zašto su to učinili, kada to baca loše svjetlo na njih? Na to nemam jednoznačan odgovor. Imam osjećaj da su te snimke objavljivali kao alat vlastite propagande. Mislili su da će njima dokazati da Tortugita ima oružje i da je čuje kako puca ili da prikažu sve te ljude koji se skupljaju na gradilištu i ih prikazuju kao teroriste i horde zombija. Te su videozapise koristili za stvaranje vlastitog narativa u medijima, a mi smo ih, suprotno, koristili za stvaranje kontra-narativa.

Trumpova administracija službeno je označila Antifu kao „domaću terorističku organizaciju“ i protuterorističke inicijative koristi i za optuživanje prosvjednika protiv Cop Cityja. Kako ova savezna intervencija mijenja pravila zaštite okoliša i prosvjeda za građanska prava?

Službeno korištenje riječi „terorizam“ u američkom Kongresu ima svoje korijenje u označavanju materijalne potpore Palestini kao terorizma 1969. godine. Tijekom Rata protiv terorizma, proširilo se na cijeli Bliski istok. I naravno, jezik koji koristimo za demoniziranje „drugih“ na „frontnoj liniji američke borbe“ vraća nam se i doma, jer je to vrlo koristan alat. Ako možete nekoga označiti kao domaćeg terorista ili terorista općenito, možete mu uskratiti mnoga prava, a istovremeno izazvati strah kod onih koji s njim možda stupaju u kontakt. Optužbe za domaći terorizam u Atlanti prijetile su zatvorskom kaznom od pet do trideset pet godina. Optužbe prema zakonu RICO (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act), kojim su 90-ih godina u New Yorku uništavali mafiju, korištene su protiv ljudi u pokretu Stop Cop City, kako bi se tvrdilo da nisu pojedinačni aktivisti, već dio organiziranog kriminalnog zavjere. Proširenje ovih pravnih alata, koje smo vidjeli u vezi s pokretom Stop Cop City, sada koriste Donald Trump i krajnja desnica za progon mnogo šire ciljne skupine, uključujući ljude iz Prairielanda, organizatore u Teksasu ili prosvjednike protiv ICE-a u Minnesoti. Oni su „prijetnja za našu nacionalnu sigurnost“, i zato ih moramo progoniti, opet, ne kao pojedince, već kao organizirane „terorističke ćelije“. Koriste taktike koje su ranije koristili protiv ljudi u Vijetnamu i na Bliskom istoku. Mislim da između ovih događaja postoji mnogo sličnosti: prvo su se borili protiv pobunjenika u Vijetnamu, a zatim protiv „pobunjenika“ u Sjedinjenim Državama, kojima su bili pokret Black Power ili Black Panthers.

Koja je trenutačno situacija šezdeset i jednog aktivista iz pokreta kojima prijeti optužba prema zakonu RICO i za domaći terorizam?

Suci su trenutno odbili tužbu prema zakonu RICO jer su utvrdili da državni tužitelj Georgije nije postupio pravilno tijekom gonjenja. Država se, naravno, pokušava žaliti na tu odluku, pa su životi ovih šezdeset i jedne osobe još uvijek u neizvjesnosti. Čekaju hoće li se morati braniti od te optužbe pred sudom ili ne. Iako nisu bili osuđeni ni za što, mnogima su ograničene mogućnosti putovanja, izgubili su posao, imali su problema s pronalaskom smještaja i isključeni su s fakulteta. Kada nekoga optužite za nešto poput RICO ili terorizma, to ne mora nužno značiti da imate šanse pobijediti, ali samo optužba mijenja život optuženih i njihovu sposobnost preživljavanja. Također, to iscrpljuje resurse pokreta, jer ljudi u njega trebaju milijune dolara da bi osigurali da optuženi izađu iz zatvora i da im pomognu prebroditi ovo teško razdoblje.

Moram reći da nitko od pokreta Stop Cop City na kraju nije prijavljivao druge, niti je postao državni svjedok. Jedna od njegovih snažnih strana jest ta što je stvorila kulturu u kojoj su ljudi znali da će ih kolektiv zbrinuti i da nikoga neće izbaciti preko palube. Postoji kolektivni napor da ljudi budu sigurni i da ne završe u zatvoru. Od ovih šezdeset i jedne osoba, četrdeset i dva ili četrdeset i tri ljudi suočavaju se s optužbama za domaći terorizam; nekima su te optužbe ukinute, drugima nisu. No, opet, te su optužbe nastale 2023., a mi smo 2026., tako da već tri godine žive s prijetnjom da će dugo ostati u zatvoru. To zaista ima težak utjecaj na njihovo mentalno i fizičko zdravlje.

Pokret ističe da šuma pripada plemenu Muscogee i koristi staro ime Weelaunee. Kakvo značenje ima pogled starosjedilaca za vaš film i za sam pokret?

Solidarnost s ljudima iz plemena Muscogee bila je sastavni dio pokreta. Nije bila slučajna niti laka. Narod Muscogee bio je tijekom predsjedničkog mandata Andrewa Jacksona etnički protjeran iz Georgije putem „Puta suza“ (Trail of Tears). Dok u nekim drugim dijelovima zemlje, posebno na zapadu i u severozapadnom dijelu Tihog oceana, još uvijek žive starosjedilački narodi, ili u rezervatima ili u područjima koja bi mogla biti povezana s zemljama njihovih predaka, na istočnoj obali to nije slučaj. Tako da je narod Muscogee, koji je nekada naseljavao Georgiju, sada živ u Oklahomi, dosta daleko od Atlante. Mike Shabban, poglavica plemena Muscogee, koji se pojavljuje i u našem filmu, govori o tom kako su se na njega i na njegov narod obratili članovi pokreta i pozvali pleme Muscogee na prosvjede. Kada su krajem studenoga 2021. odlučili krenuti – bilo ih je otprilike 100 – u Atlanta tijekom okupacije radi obrane zemlje, to je bilo gotovo kao blagoslov. To je pokazalo povezanost raznih borbi u koje se ovaj pokret uključivao i s kojima je surađivao. Pokret je tražio ne samo ukidanje Cop Cityja, već i povratak zemlje njezinim starosjedilačkim upraviteljima, narodu Muscogee, čime bi se promijenio naš odnos prema ovom prostoru. Naš odnos prema vodi, drveću i zrakom stoga je bitno drugačiji od onoga što američki kapitalistički i imperijalistički projekt pokušava nametnuti ovom zemlji. Uključivanje i podrška naroda Muscogee bila je vrlo važna.

U studenome su održali Sunčani ples, što je za njihov narod svetovni čin i nitko ga ne smije snimati. Mi imamo snimke tog događaja, ljudi su mi vjerovali i složili su se da ja budem jedina osoba koja će ga dokumentirati. Osjećali su da je to važan događaj. U rámcu pokreta, neke stvari vezane uz znanje i mudrost plemena Muscogee bile su zaista važne. Tortugita je preuzeo ime po domorodskom zapovjedniku iz Miamija, koji je borio protiv kolonijalne vlasti. Nakon što je Tortugita ubijen, mnogi su ljudi u šumi snažno osjećali da je na Kokošjem otoku – što je naziv za sjevernu Ameriku za mnoge starosjedilačke narode, uključujući Muscogee – ubijena mala kornjača, a kornjača je za njih svetinja. U cijeloj situaciji stoga je postojala određena razina kozmičkog sklada i synchronicity. Muscogee i kasnije su dolazili u Atlanta i izvodili plesove i druge obrede. Mikos Shabban i dalje izražava solidarnost s prosvjednicima, posebno s djecom u Atlanti, i na gradskom vijeću održao je govor podrške pokretu. Stop Cop City zahvaljivao je na velikom dijelu svojih spoznaja i taktika na borbama domorodačkih stanovnika diljem SAD-a, poput prosvjeda protiv izgradnje nafte u Standing Rocku.

Vaš film prikazuje uglavnom vrlo jedinstvenu frontu, s neznatnim naznakama unutarnjih sukoba. Je li pokret zaista bio tako kohezivan ili su postojali neki raskoli izvan kadrova?

Nije naš film fokusiran na detaljno istraživanje svih sitnih napetosti i sukoba, prvenstveno zato što bi, da su bili izraženiji, uključili ih. Zaista je bilo zanimljivo i inspirativno promatrati kako je pokret uspio – ponekad kroz razgovore, ponekad kroz svađe – interno prevladati svoje nesuglasice i zadržati jedinstven stav. Smatrali smo da je to vrlo važno i vrijedi zabilježiti, jer prevladavajući narativ je da ljevičari ne mogu biti jedinstveni, da njihovi pristaše stalno svađaju i nisu u moći organizirati bilo kakav jedinstveni otpor. Naš film pokazuje da to nije istina, da to zapravo možemo.

Jedan trenutak u filmu obično izazove prilično snažan pljesak ili ovacije: kada novinar na konferenciji za novinare pita, da li pokret osuđuje podmetanje požara i uništavanje građevinske opreme, a Mary Hooks, vrlo cijenjena organizatorica koja djeluje u javnosti, koja ne nosi masku ni ništa slično, odgovori: „U potpunosti ne“ („Hell no“). Mislim da je bilo zaista važno uključiti taj trenutak, jer je to bio još jedan pokušaj grada i medija da stvore raskole unutar pokreta. Ta su pitanja postavljana ne samo iz znatiželje, već su mediji i država stalno pokušavali izazvati napetost. Međutim, pokret je bio dovoljno discipliniran da se tome o dupro i javno potvrdio unutarnju solidarnost, kad god je to bilo moguće. Željeli smo da ljudi to vide, jer se čini da je takva vrsta jedinstva unutar ljevice ponekad nedostižna.

Jedna osoba u filmu ističe prirodnu simbiozu partizanskih pokreta i šumskih područja. Vidite li sličnu povezanost u drugim partizanskim pokretima?

Mislim da je Stop Cop City u mnogočemu bio partizanski pokret. Ljudi koji su se uključivali, crpili su mnogo inspiracije iz drugih borbi za zaštitu zemlje, poput Standing Rocka, ali i iz Chiapasa, Zapatista, borbe u Rojavi... Mnogi su se u tom sukobu osjećali kao dio tradicije zaštitara zemlje (land defenders, nap. autorke) – ljudi spremni koristiti asimetrične taktike, jer je moć države takva da ih morate napasti u trenucima kada su najslabiji. U tom smislu, pokret je mnogo toga uzeo iz ovih borbi, ali je i solidarno s njima povezan. Vrlo sam sretan što će oni koji su se angažirali u drugim borbama vidjeti ovaj film i shvatiti da se to događa i u Sjedinjenim Državama. Stop Cop City nije samo američka borba; dio je međunarodne borbe protiv sila nadmoći i nasilja koje postoje već tisućama godina.

Jeste li u kontaktima s obitelji Tortugitx, koja vodi sudski spor protiv policije, i kako se nose s njihovom smrću nakon više od tri godine?

Mogu govoriti uglavnom o Tortugitx majci Belis, jer je u filmu igrala vrlo važnu ulogu. O ostatku obitelji nemam baš dobar uvid. Bila je na našoj premijeri u Engleskoj na festivalu Sheffield Docfest. Pitao sam je kakve je to osjećaje izazvalo kod nje i kako je bilo vidjeti Tortugitx, njezina Manuela. Bilo joj je važno pratiti kako se njezino dijete upisalo u povijest tog pokreta. Kada smo u Sheffieldu dodjeljivali nagradu, pozvali smo je na pozornicu na diskusiju s publikom, gdje je zaista lijepo govorila. U rujnu će sudjelovati na socijalnoj konferenciji u Chicagu, osjeća potrebu biti prisutna u takvim prostorima i na takvim događajima.

Sada gradi u Panami zdravstveni centar u čast Tortugitx, a taj projekt, kao i naš film, za nju je jedan od načina da nastavi odavati počast svojoj djeci. Mnogostruko je rekla da svatko tko se smatra zaštitnikom zemlje ili šuma, može je smatrati svojom majkom. Zaista je lijepo što preuzima tu ulogu i želi biti ta osoba za ljude. To je način na koji se nosi s tragedijom. Što se tiče sudskog postupka, nažalost, sudac je odbio tužbu protiv policije. Obitelj bi se mogla žaliti na tu odluku, ali odlučili su to ne učiniti, uglavnom zato što smo na jugu i sa jugom je uvijek isti problem – kada se žališ, možeš završiti pred još konzervativnijim sudom. Zato su odlučili ne nastavljati s daljnjim sudskim postupcima i usredotočiti se samo na stvari kojima mogu odati počast Tortugitx. I to je i srce našeg filma.

Autorica je studentica socijalne antropologije i komparativne književnosti.

Tekst je nastao uz podršku zaklade Rosa Luxemburg Stiftung, s predstavništvom u Češkoj. Za sadržaj je u potpunosti odgovoran izdavač; stavovi prikazani u tekstu ne moraju nužno predstavljati stajalište zaklade.