Francuska mladež je na ulicama. Borbi za bolje obrazovanje i oblikuje svoj politički identitet

Ponovno se probudio duh revolucije zemlje galskog kohouta. Ovaj put su za to zaslužni nezadovoljni studenti i studentice s lošim stanjem francuskih škola, kojima su se pridružili i nastavnici i ostali zaposlenici školstva, kako bi izrazili svoju solidarnost s mladima. Uključivanje važnih sindikata dalo je akciji cjelonacionalni i više institucionalni karakter. Priča se o pol milijuna sudionika (službene vladine statistike navode brojku od 266 000). Naslovi svjetskih dnevnih novina pune fotografije zapaljenih automobila, skupina studenata i studentica koji stoje (ponekad zajedno sa svojim učiteljima) protiv policajaca s kacigama i štitovima, mlade osobe s licima prekrivenim maskama ili francuskim zastavama. Stoje li za eskalacijom situacije oporbene političke stranke ili je to rad nesposobne vlade?

Sve je počelo 17. rujna, kada su zaposlenici i zaposlenice srednje škole Saint-Exupéry u pariškom predgrađu Créteil počeli štrajk zbog akutnog nedostatka nastavnika, što se odrazilo i na loš režim nastave (puno učenika u jednoj učionici, loši rasporedi sati koji izazivaju stres i preopterećenje). Zbog toga su se odmah pridružili i studenti i studentice te neki roditelji. Protesti su se proširili iz regije Île-de-France na cijelu zemlju, jer su problemi francuskog javnog školstva sustavni, a najviše se tiču škola koje pohađaju siromašniji slojevi. Osim nedostatka nastavnika, tu je i loše stanje zgrada i opreme, kao i socioekonomske barijere koje siromašnijim obiteljima onemogućuju da pošalju svoju djecu u kvalitetnije škole. Zbog toga mnogi smatraju francuski meritokratski školski sustav više „hereditarnim“ (dobro obrazovanje i društveni uspjeh se nasljeđuju, točnije reproduciraju putem prijenosa ekonomskog i kulturnog kapitala u bogatijim obiteljima).

Međutim, pridružile su se i bolje situirane gimnazije i renomirani sveučilišta. Studenti prestižne Science Po stvorili su na bulvaru Saint-Germain barikadu, pa je atmosfera građanskih nemira prenesena i u bogatije središte Pariza.

Knjiga žalbi

Studentski i učiteljski sindikati traže od vlade temeljne reforme i veće ulaganje u javno školstvo. Osim većih plaća i proračuna za školstvo, traže i popravak i modernizaciju škola (u nekim školama se tijekom ljetnih vrućina nisu mogle otvoriti ni prozori), smanjenje broja učenika u jednoj učionici, ubrzanu zapošljavanje novih nastavnika, veću zainteresiranost za mišljenja studenata i studentica te sada i istragu policijskih intervencija protiv prosvjednika. Vlada do sada nije predložila nikakva sustavna rješenja, a njezin jedinstveni stav i kritike su podložni sumnji, zbog neprikladnih intervencija sigurnosnih snaga.

Politički akteri pokušavaju iskoristiti dramatičan tijek protesta u svoju korist. Što je još važnije, približavaju se predsjednički izbori. Jean-Luc Mélenchon, vođa krajnje lijeve stranke Nepokolebljiva Francuska (La France insoumise), koja ima velike šanse ući u drugi krug izbora, gdje bi vjerojatno bio suparnik Marine Le Pen, slavi procvat „najmoćnijeg studentskog pokreta od svibnja 1968.“ i poziva roditelje da izađu na ulice s bijelim vrpcama i kacigama te brane prosvjedujuću mladež od policijskih snaga. Francuski premijer Sébastien Lecornu optužio krajnju lijevu za zloupotrebu protesta kao proxy sukoba u borbi za predsjednički mandat. Osudio je „političku instrumentalizaciju“, čiji je cilj potaknuti javnost protiv policije i namjerno „sijati kaos“.

Vlada želi voditi dijalog o problemima, a ministar obrazovanja je čak omogućio digitalnu platformu na koju studenti i studentice mogu dodavati svoje žalbe i zahtjeve. No, to je skeptično prema inicijativi ministra, kao i prema sindikatima. Mnogi ovu platformu smatraju „Knjigom žalbi“, koju je u okviru „velike nacionalne rasprave“ pokrenuo predsjednik Emmanuel Macron za vrijeme protesta Žutih prsluka (2019.). Podnesene žalbe tada nisu ni bile objavljene. Sophie Binet, predsjednica Opće konfederacije rada (CGT) – jednog od najvažnijih sindikata u zemlji – izjavila, da su studentski protesti „oštra reakcija na sve laži vlade“, koja umjesto da prizna stvarne socijalne zahtjeve, prikazuje prosvjednike kao lutke manipulirane političkim silama.

Nasilje na ulicama potiče kritičare: vladu koja mora braniti neprikladne intervencije policije (najozbiljniji slučaj bio je slučaj petnaestogodišnjeg učenika kojem je amputirana ruka nakon što mu je u ruku eksplodirao omamljujući granat dok ju je odlagao), ali i krajnju desnicu, koja ih koristi za nove napade na imigrante i muslimane u predgrađima. Konzervativci pozivaju na poštivanje autoriteta i institucija, a desničarski liberali nisu zadovoljni idejom daljnjeg trošenja javnih financija na centralizirani (i zbog toga loše upravljani) školski sustav. Kritiziraju i vandalizam, ekonomske štete i kršenje prava onih koji žele sudjelovati u nastavi.

Prosvjednici napadaju policajce pirotehnikom, pale vatrogasna vozila ili autobuse, već je bilo i nekoliko desetaka školskih zgrada. Blokade su poremetile rad gotovo tisuću škola u cijeloj zemlji. U okviru nemira na ulicama ili ispred škola dolazi do raznih sukoba. Neke policajce tjeraju učenici i studentice koji mirno prosvjeduju zajedno sa svojim nastavnicima, drugdje ih tjeraju učenici ili osamljene policajke. Svaka strana nalazi snimke koje joj omogućuju kritizirati ili braniti ono što se događa na ulicama. Prema službenim vladinim podacima, većina privedenih prosvjednika još je bila maloljetna. Mladi sada imaju težak zadatak braniti svoje zahtjeve, jer vlada mora regulirati nemire na ulicama i braniti svoje represivne snage.

Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih

Na ulice je izašla mladež koja je odrastala u svijetu obilježenom atmosferom straha i nesigurnosti, ali i ljutnjom i rastućom agresivnošću. Političko vodstvo i gospodarstvo prethodnih generacija ostavili su im devastiranu životnu sredinu, nemilosrdni ekonomski sustav i međunarodne odnose na rubu svjetskog rata. Mladi ljudi prestaju vjerovati političarima sadašnjeg establišmenta, koji samo glume pravi interes za njihove probleme, ali ne provode sustavne promjene jer su one previše skupe i neudobne.

Za pripadnike generacije Z ove proteste mogu postati referentni događaj njihovog političkog samosvijesti. Pokazuju znakove onoga što je sociolog Émile Durkheim nazvao „kolektivno vrenje“ („effervescence collective“), tj. zajedničku euforiju zbog osjećaja pripadnosti nekoj većoj cjelini. Na snimkama s blokada škola i prosvjeda ne vidimo samo kolektivni bijes, već i kolektivnu radost, ne samo generacijski sukob, već i međugeneracijsku solidarnost.

Mladi pjevaju na ulicama Marseillaisa, mašu francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpove pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Možete nam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.

Macronizam završava, a mladi žele promjenu

Sljedeće godine završit će desetogodišnja era „macronizma“, a atmosfera u zemlji (uključujući i ankete o preferencijama birača) stvara dojam da Francuzi žele okrenuti list i započeti novo poglavlje daljnjeg političkog razvoja. Vlada „prezidenta bogatih“ postala je simbol neoliberalnog upravljanja državom, koje se u svakodnevnom životu običnih ljudi očituje u padu javnih usluga i pogoršanju gospodarske situacije. To sve više osjećaju sve više prekarizirane srednje slojeve i ljudi koji žive na periferiji globalizirane ekonomije. To osjećaju i mladi iz tih sredina, koji su odustali od perspektivnih životnih projekata jer znaju da se neće moći upisati u prestižnu školu, dobiti dobro plaćeno radno mjesto, ne mogu si priuštiti vlastiti stan i vjerojatno neće ni preživjeti svoj život u sigurnom svijetu i zdravom životnom okruženju. Njihovi razlozi za promjenu sustava doslovno su egzistencijalni, dok ih sustav (uključujući i obrazovni) drži u iluziji da će, ako se budu trudili, biti uspješniji i bogatiji. Detaljno o stavovima i frustracijama ove generacije piše novinarka Salomé Saqué u svojoj knjizi s prikladnim naslovom Budi mlad i šuti.

Omladina pjeva na ulicama Marseillaisa, maše francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpovog pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Možete nam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.

Macronizam završava, a mladi žele promjenu

Sljedeće godine završit će desetogodišnja era „macronizma“, a atmosfera u zemlji (uključujući i ankete o preferencijama birača) stvara dojam da Francuzi žele okrenuti list i započeti novo poglavlje daljnjeg političkog razvoja. Vlada „prezidenta bogatih“ postala je simbol neoliberalnog upravljanja državom, koje se u svakodnevnom životu običnih ljudi očituje u padu javnih usluga i pogoršanju gospodarske situacije. To sve više osjećaju sve više prekarizirane srednje slojeve i ljudi koji žive na periferiji globalizirane ekonomije. To osjećaju i mladi iz tih sredina, koji su odustali od perspektivnih životnih projekata jer znaju da se neće moći upisati u prestižnu školu, dobiti dobro plaćeno radno mjesto, ne mogu si priuštiti vlastiti stan i vjerojatno neće ni preživjeti svoj život u sigurnom svijetu i zdravom životnom okruženju. Njihovi razlozi za promjenu sustava doslovno su egzistencijalni, dok ih sustav (uključujući i obrazovni) drži u iluziji da će, ako se budu trudili, biti uspješniji i bogatiji. Detaljno o stavovima i frustracijama ove generacije piše novinarka Salomé Saqué u svojoj knjizi s prikladnim naslovom Budi mlad i šuti.

Omladina pjeva na ulicama Marseillaisa, mašu francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpovog pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Mogu vam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.

Macronizam završava, a mladi žele promjenu

Sljedeće godine završit će desetogodišnja era „macronizma“, a atmosfera u zemlji (uključujući i ankete o preferencijama birača) stvara dojam da Francuzi žele okrenuti list i započeti novo poglavlje daljnjeg političkog razvoja. Vlada „prezidenta bogatih“ postala je simbol neoliberalnog upravljanja državom, koje se u svakodnevnom životu običnih ljudi očituje u padu javnih usluga i pogoršanju gospodarske situacije. To sve više osjećaju sve više prekarizirane srednje slojeve i ljudi koji žive na periferiji globalizirane ekonomije. To osjećaju i mladi iz tih sredina, koji su odustali od perspektivnih životnih projekata jer znaju da se neće moći upisati u prestižnu školu, dobiti dobro plaćeno radno mjesto, ne mogu si priuštiti vlastiti stan i vjerojatno neće ni preživjeti svoj život u sigurnom svijetu i zdravom životnom okruženju. Njihovi razlozi za promjenu sustava doslovno su egzistencijalni, dok ih sustav (uključujući i obrazovni) drži u iluziji da će, ako se budu trudili, biti uspješniji i bogatiji. Detaljno o stavovima i frustracijama ove generacije piše novinarka Salomé Saqué u svojoj knjizi s prikladnim naslovom Budi mlad i šuti.

Omladina pjeva na ulicama Marseillaisa, mašu francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpovog pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Mogu vam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.

Macronizam završava, a mladi žele promjenu

Sljedeće godine završit će desetogodišnja era „macronizma“, a atmosfera u zemlji (uključujući i ankete o preferencijama birača) stvara dojam da Francuzi žele okrenuti list i započeti novo poglavlje daljnjeg političkog razvoja. Vlada „prezidenta bogatih“ postala je simbol neoliberalnog upravljanja državom, koje se u svakodnevnom životu običnih ljudi očituje u padu javnih usluga i pogoršanju gospodarske situacije. To sve više osjećaju sve više prekarizirane srednje slojeve i ljudi koji žive na periferiji globalizirane ekonomije. To osjećaju i mladi iz tih sredina, koji su odustali od perspektivnih životnih projekata jer znaju da se neće moći upisati u prestižnu školu, dobiti dobro plaćeno radno mjesto, ne mogu si priuštiti vlastiti stan i vjerojatno neće ni preživjeti svoj život u sigurnom svijetu i zdravom životnom okruženju. Njihovi razlozi za promjenu sustava doslovno su egzistencijalni, dok ih sustav (uključujući i obrazovni) drži u iluziji da će, ako se budu trudili, biti uspješniji i bogatiji. Detaljno o stavovima i frustracijama ove generacije piše novinarka Salomé Saqué u svojoj knjizi s prikladnim naslovom Budi mlad i šuti.

Omladina pjeva na ulicama Marseillaisa, mašu francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpovog pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Mogu vam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.

Macronizam završava, a mladi žele promjenu

Sljedeće godine završit će desetogodišnja era „macronizma“, a atmosfera u zemlji (uključujući i ankete o preferencijama birača) stvara dojam da Francuzi žele okrenuti list i započeti novo poglavlje daljnjeg političkog razvoja. Vlada „prezidenta bogatih“ postala je simbol neoliberalnog upravljanja državom, koje se u svakodnevnom životu običnih ljudi očituje u padu javnih usluga i pogoršanju gospodarske situacije. To sve više osjećaju sve više prekarizirane srednje slojeve i ljudi koji žive na periferiji globalizirane ekonomije. To osjećaju i mladi iz tih sredina, koji su odustali od perspektivnih životnih projekata jer znaju da se neće moći upisati u prestižnu školu, dobiti dobro plaćeno radno mjesto, ne mogu si priuštiti vlastiti stan i vjerojatno neće ni preživjeti svoj život u sigurnom svijetu i zdravom životnom okruženju. Njihovi razlozi za promjenu sustava doslovno su egzistencijalni, dok ih sustav (uključujući i obrazovni) drži u iluziji da će, ako se budu trudili, biti uspješniji i bogatiji. Detaljno o stavovima i frustracijama ove generacije piše novinarka Salomé Saqué u svojoj knjizi s prikladnim naslovom Budi mlad i šuti.

Omladina pjeva na ulicama Marseillaisa, mašu francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpovog pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Mogu vam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.

Macronizam završava, a mladi žele promjenu

Sljedeće godine završit će desetogodišnja era „macronizma“, a atmosfera u zemlji (uključujući i ankete o preferencijama birača) stvara dojam da Francuzi žele okrenuti list i započeti novo poglavlje daljnjeg političkog razvoja. Vlada „prezidenta bogatih“ postala je simbol neoliberalnog upravljanja državom, koje se u svakodnevnom životu običnih ljudi očituje u padu javnih usluga i pogoršanju gospodarske situacije. To sve više osjećaju sve više prekarizirane srednje slojeve i ljudi koji žive na periferiji globalizirane ekonomije. To osjećaju i mladi iz tih sredina, koji su odustali od perspektivnih životnih projekata jer znaju da se neće moći upisati u prestižnu školu, dobiti dobro plaćeno radno mjesto, ne mogu si priuštiti vlastiti stan i vjerojatno neće ni preživjeti svoj život u sigurnom svijetu i zdravom životnom okruženju. Njihovi razlozi za promjenu sustava doslovno su egzistencijalni, dok ih sustav (uključujući i obrazovni) drži u iluziji da će, ako se budu trudili, biti uspješniji i bogatiji. Detaljno o stavovima i frustracijama ove generacije piše novinarka Salomé Saqué u svojoj knjizi s prikladnim naslovom Budi mlad i šuti.

Omladina pjeva na ulicama Marseillaisa, mašu francuskim i često i palestinskim zastavama, „Arafatke“ su također uobičajeni dio prosvjedne opreme. Krajnja i tradicionalistička desnica vjerojatno neće imati razumijevanja za ovu kombinaciju simbola, a možda ni velika većina roditelja čije su narative oblikovale druge priče o podjeli svijeta na dobre i zle. Ljudi iz Trumpovog pokreta MAGA s radošću šire teorije zavjere o tome da je mladež koja podržava prava Palestinaca manipulirana neomarxističkom woke ideologijom, koja širi propagandu džihadističkih skupina (tu retoriku preuzeli su i neki slovenski komentatori). Takve ideološke sheme odvraćaju pozornost od univerzalnih vrijednosti koje mogu biti u pozadini stavova mladih ljudi koji podržavaju manjine koje se suočavaju s napadima. Opet mogu imati osjećaj da ih starije generacije ne shvaćaju ozbiljno i umjesto toga ih stalno stigmatiziraju.

Dovoljno je sjetiti se Grete Thunberg i mladih koji prosvjeduju za klimatske mjere. I oni su bili podložni omalovažavanju zbog svoje dobi, iako su ukazivali na ozbiljne globalne probleme. Kritičari su im zamjerali što ne idu u školu i što se dopuštaju manipulirati radikalnim pokretima. Isti se optužbi sada služe i francuski studenti. Danas se bore ne samo za bolje uvjete u školama, već i da ih se shvati ozbiljno. Traže svoj politički glas u društvu. Iznad glava drže transparente s porukama poput „Nismo išli u školu da bismo podučavali vas“, „Obrazovanje je pravo, a ne privilegij bogatih“, „Samo odrasli mogu braniti svoja prava“ ili „Mogu vam uzeti telefone, ali ne i slobodu govora“.

Francuska mladež zauzima se za vrijednosti koje su nekada smatrane primarnim ciljevima svake politike koja se temelji na naslijeđu prosvjetiteljstva i revolucije, kao što su pravda, jednakost, pravo na obrazovanje i dostojanstven život, solidarnost. Danas te vrijednosti nisu presudne u politici, iako ih politički lideri deklariraju. Moraju se staviti po strani u korist ozdravljenja gospodarstva, povećanja BDP-a, rasta konkurentnosti (diskurs koji desnica primjenjuje i na ocjenu školstva). Apsolutna dominacija tržišta i individualnih sloboda nad ideali zajedničkog dobra i solidarnosti je barbarska. Ekonomski liberalizam postao je legitiman društveni ideologija, jer je obećavao prosperitet, slobodu i na kraju bolju zajednicu. No, svoju je legitimitet izgubio kada su ljudi shvatili da rastuće bogatstvo vlasnika kapitala ne smanjuje siromaštvo i nejednakost (čak ni u najbogatijim zemljama), da se ne poboljšava opća dostupnost stanovanja ili zdravstvenih i socijalnih usluga ili kvaliteta školstva. Nije za sve.