Dicséret a barátságnak, a hedonizmus védelme
Kapitál
Hogyan szimbolizálhatja a gránátalma a túlzott fogyasztást, a falánkságot és a felszínességet? Mit árul el nekünk metaforikus ábrázolása a versben, és milyen üzenetet hordoz a kapcsolatunkról az élettel, a fogyasztással és a barátsággal? A válaszok mélyebb rétegeket tárhatnak fel létezésünkben.
együttlétünk, az a szégyenletes, mohó pillanat
elfeledett és jelentéktelen, a karminiszínű sárból
észrevétlenül küldött a lábunkhoz
mászó kígyót, a kiindulás magvát.az Gránátalma című versből
Amikor Zajac Péter írta arról, hogy az óda műfaja „értéktöbblet (felszínesség) elvén alapul”, ezt Ivan Štrpku Gyümölcs című versének hátterében tette. És vajon van-e más gyümölcs, amely jobban megtestesíti a felesleg eszméjét, mint a gránátalma? Pont ez a termés alkotja a Eva Luka azonos című versének terét, sőt szó szerint – a nyitókép így szól: „Beléptem a gránátalmába.” A lírai szereplő azonban nem egyedül van – társaságát egy barátnő adja.
A szöveg gazdag metaforikus leírást kínál a címadó gyümölcsről, több képet szándékosan abszurddá fokozva, ami a felszínesség hatását hatékonyan növeli. A kis ehető rubinokkal teli gránátalma olyan, mint a versben gazdag, csillogó képekben bővelkedő kezek. A felvázolt helyzet később a mohósághoz és falánksághoz vezet: „de néha megláttuk egymást, / ahogy mohón tömjük / a vérrel átitatott szavakat tartalmazó szájat.”
A falánkság a versben fontos bibliai kontextust jelenít meg, nemcsak halálos bűnként, hanem az Éva által elkövetett transzgresszió szimbólumaként is, amely az isteni hatalommal szembeni bűn (egy cselekedet, amit nem feltétlenül kell negatívan értelmezni). És a barátság megbomlásával ez „vitatkozó almává” válik az antik mitológiában. A falánkság azonban implicit módon utal a fogyasztói életmódra is, amely sajátunk, és nagyon destruktív lehet: a környezetünkre, a bolygóra, ránk nézve egyaránt.
Így talán úgy tűnhet, hogy a vers arról szól, hogyan vezet a felszínesség szükségszerűen a falánksághoz, hogy témája a hedonizmus csapdái. Úgy vélem azonban, hogy Luka ugyan foglalkozik a hedonizmus filozófiájával, de éppen ellentétes értelmezési pozícióban. A felszínes hedonizmus-értelmezés valóban arra vezet, hogy minél több érzékszervi ingert próbáljunk magunkba tömni. Mélyebb nézőpontból viszont inkább arról van szó, hogy a legkülönfélébb külső ingerek lényegi átélése vezet a kiteljesedett élethez.
A vers végső részében pedig megmutatja, mivel lehet valóban megtelni, ha nem étellel vagy fogyasztási cikkekkel. És mindezt minimális „átokozás” kockázatával, azaz az élet fölösleges fogyasztói hedonizmussal való elpazarolásával. A szöveg az atomizált átéléstől a közösségibb életmód felé fordul. Éppen „együttlétünk”, mint „kiindulópont” mutathat utat a végtelen fogyasztás hálójából való kijutáshoz.
Eva Luka: Nekromantikus. Kordíky, Szikla Rózsa, 2025.