„Szivárványcsaládok”: Újragondolni az összekötő kötelékeket

A szélsőjobboldal felemelkedése Európában egy olyan narratívával járt együtt, amely a hagyományos családi egységhez való visszatérésről szól. Bár ez a fogalom soha nem volt univerzális, most még inkább elavultnak tűnik, mint valaha. Segíthet-e az LGBTQIA+ emberekre való tekintés, akiknek mindig saját útjukat kellett kijárniuk, újragondolni kapcsolatunkat a családdal, szülői szereppel és gondoskodással?

Ilaria és Elisabetta boldog párt alkotnak. Együtt élnek 19 hónapos lányukkal, Leával, Bologna társadalmilag liberális városában Olaszországban.

Azonban az út, hogy ugyanazon nemű szülőkké váljanak, nem volt könnyű. Lea IVF-vel fogant, amelyhez, mivel Olaszországban tilos ugyanazon nemű pároknak ilyen eljárást alkalmazni, Barcelonába kellett utazniuk, ezzel logisztikai és anyagi terhet vállalva. Ilaria és Elisabetta szintén küzdöttek a megfelelő IVF eredményhez szükséges petefészek-stimulációs gyógyszer beszerzéséért. Maga a gyógyszer nem illegális Olaszországban, de, ahogy Ilaria mondja, „egyesek egyszerűen ellenzik, és széttörhetik az emberek álmait”.

„Valójában néhány gyógyszertár megtagadta, hogy kiadja nekünk a szükséges gyógyszereket, és a háziorvosunk is megtagadta a segítséget. Csak azért sikerült, mert volt egy barátunk, aki gyógyszertár tulajdonos.”

Az utóbbi években a szélsőjobboldal felemelkedése Európában egy ellenreakcióval járt együtt a LGBTQIA+ jogok előmozdítása és a „hagyományos családi értékek” visszaállítása ellen. Ez a konzervatív diskurzus a termékenység és a termelékenység hangsúlyozásával, a nem hagyományos családszerkezetek iránti bizalmatlansággal, valamint a testek, különösen a nők irányításának vágyával jellemezhető, mindezt a globális születésszám csökkenése és az öregedő népesség által táplálva.

Miután 2023-ban Giorgia Meloni szélsőjobboldali politikus került hatalomra, Olaszország több lépést tett a szabadságjogok visszavonására, például külföldi örökbefogadás kriminalizálására és az LGBTQIA+ témák korlátozására az iskolákban. Az ország jelenleg a ILGA-Europe Szivárvány Térképén a 49 ország közül a 35. helyen áll, amely országokat jogi és politikai gyakorlatuk alapján mérnek az LGBTQIA+ közösségek számára. A családi jogok az egyik legelmaradottabb terület, ahol Olaszország jelentősen le van maradva.

Azonban Olaszország nem kivétel az Európai Unióban. Csak 16 tagállam ismeri el az egyenlő házasságot, 17-ben fogadnak közösen örökbefogadást, és 13-ban engedélyezett a nem heteroszexuális pároknak az asszisztált reprodukció.

„Egy másik probléma akkor merült fel, amikor megszületett a lányunk,” meséli Ilaria. „Az első évben hivatalosan csak Elisabetta lánya volt, mivel Elisabetta szülte, és nem volt jogi lehetőségem elismerni őt saját gyermekemként.”

A helyzet végül akkor oldódott meg, amikor az Alkotmánybíróság megdöntötte a kormány által 2023-ban bevezetett korlátozásokat. Ítéletet hozott, hogy a nem biológiai anyák ugyanazon nemű pároknál automatikus jogi elismerésben részesülnek, ha a gyermeket külföldön fogantatták. 2025 júliusában, amikor a lánya 11 hónapos volt, végre jogilag elismerhette őt sajátjaként. „Még mindig a nevem hozzáadásán dolgozunk a vezetéknevéhez.”

Az utóbbi években a LGBTQIA+ közösségek családi jogai egyre nagyobb elismerést nyertek a szupra-nacionális szervektől. 2023-ban az Európai Parlament szavazott az európai uniós szintű szülői jogok elismerése mellett, „függetlenül attól, hogyan fogantattak, születtek vagy milyen családi formában élnek a gyerekek.”

Azonban a nehézségek továbbra is fennállnak. Az LGBTIQ+ Egyenlőség Stratégiája 2026-2030, amelyet 2025 októberében fogadtak el, az Európai Bizottság megjegyzi, hogy „a családi jogi különbségek miatt a tagállamok között a családi kapcsolatok már nem mindig kerülnek elismerésre határokon átívelő helyzetekben.”

A FRA harmadik LGBTIQ felmérése szerint „a megkérdezettek 14%-a olyan családokban él, ahol a szülői jogokat problémák akadályozzák az elismerésben.”

Queeresség és boldogság

A hagyományos, anya-apa és gyerekek alkotta nukleáris család normája nem tükrözi még sok heteroszexuális cisznemű felnőtt valóságát – gondoljunk az egyedülálló szülői családokra (amelyek, az Eurostat szerint, a háztartások 14%-át teszik ki), vagy a nevelőotthonokban nevelt gyerekekre. De míg ezek a „nem hagyományos” családi felállások nagyrészt normalizálódtak, a queer emberek és a „szivárványcsaládok” továbbra is mélyen gyökerező tévhitbe ütköznek, miszerint kapcsolataik alapvetően diszfunkcionálisak, és ezért nem alkalmasak családalapításra.

Különösen igaz ez a transznemű emberekre, akiket a családjogi szabályozásban is leginkább figyelmen kívül hagynak. Az ILGA-Europe elemzésében szereplő 49 ország közül csak nyolc – Belgium, Dánia, Finnország, Izland, Málta, Szlovénia, Spanyolország és Svédország – ismerik el a transz szülői jogokat.

Ennek ellenére sok LGBTQIA+ személy számára a család életmentő lehet. Chloé, egy 41 éves transznemű nő Belgiumból, kiváló példa erre. Öt évvel ezelőtt kezdte nemi átállását, és általában pozitív reakciókat kapott mindenkitől, beleértve családját, akkori partnerét és három lányát, akik öt és nyolc év közöttiek.

„El kellett magyaráznom [a legidősebbnek], néhány egyszerű szóval, miért lett az apukája anyuka,” emlékszik vissza. Ebben az átalakult családban Chloé nem akart „helyet foglalni sem az apának, sem az anyának”, és új szerepet kellett kialakítania magának. A családi beszélgetések során megjelent egy kifejezés: „Mawé” – „egyfajta költői összevonás az Anyu-Chloé-ból,” mosolyog. „A Mawé” – mondja – „egy egyedi név, amellyel egy olyan szerepet írhatok le, amit én találok ki.”

Chloé és volt felesége most elváltak, és megosztják a felügyeletet három lányuk felett. De a coming outja pozitív hatással volt családi életére. „Valójában a nemi átállásom valószínűleg lehetővé tette, hogy kapcsolatunk egy kicsit tovább tartson,” mondja, és közös alapokra találtak a volt feleségével, aki támogatásával és bizalmával végig mellett állt. A nemi identitásának elfogadása lehetővé tette számára, hogy „jobb verziója legyen önmagának,” ami jótékony hatással volt kapcsolataira, lányaira és családi kötelékeire.

Az egyre növekvő figyelem az alternatív családi felállások iránt elismeri, hogy a heteroszexuális családszerkezetek inkább erőszak és elnyomás helyszínei lehetnek, mint szeretet forrásai.

Ilaria, a nehézségek ellenére, hogy olaszországban szülővé váljon a jogi környezet ellenséges volta miatt, megtalálta a boldogságot az anyaságban. Ő és Elisabetta egyenlően osztják meg a felelősséget, és a család és barátok támogatása mindent megkönnyített. „Minden lépésnél szülőnek éreztem magam. Anyának érzem magam a saját jogom szerint.”

A szociológus Gabrielle Richard, a „Faire famille autrement” („Család másképp”) című esszé szerzője szerint a queer tapasztalatokra alapozva segíthet a társadalmaknak újragondolni a családszerkezetet. Szembesülve azzal a nézettel, hogy szexuális orientációjuk vagy nemi identitásuk összeegyeztethetetlen a családalapítással, sok queer ember jellemzője, amit Richard „oldalsó gondolkodásnak” nevez, hogy a szülői szerepet „gyakran nem csupán egy újabb mérföldkőként látják, hanem lehetőségként, vágyként, kiváltságként.”

Richard egy interjúban elmondta, hogy a queer emberek kapcsolataiban és szülői szerepében semmi sem előre meghatározott, mivel életüket gyakran elutasítják, és ezért nem „nyújtanak” számukra társadalmilag vagy jogilag.

„Anélkül, hogy figyelmen kívül hagynánk ennek az állapotnak a benne rejlő erőszakot, el kell ismernünk, hogy ez egyben egyedi szabadságot ad számukra ezen a területen.”

Az lehetetlen család

Az alternatív családi felállások iránti növekvő figyelem elismeri, hogy a heteroszexuális családszerkezetek inkább erőszak és elnyomás helyszínei lehetnek, mint szeretet forrásai.

Az amerikai tanár és szerző, M. E. O’Brien a „Family Abolition: Capitalism and the Communising of Care” (Pluto Press, 2023) című esszéjében a nyugati burzsoá családideált kritizálja – amely általában fehér, heteroszexuális, tulajdonos, stabil és puritán. Bár a családok a szeretet és feltétlen gondoskodás helyszínének tűnhetnek, O’Brien szerint ezek is lehetnek az egyenlőtlenség, a normativitás és az erőszak elsődleges eszközei.

Saját nézete szerint a család fogalma, amely az Ipari Forradalom után alakult ki, most határait feszegeti. „A jelen családja lehetetlen,” zárja gondolatait. „A rasszista kapitalizmus erőszakával és bizonytalanságával, a napi munka túlzott követelményeivel, valamint a szabadság iránti kollektív vágyakkal szemben szakadékban van.”

Ez egyezik Chloé tapasztalatával: a családneveléssel kapcsolatos nyomás és elvárások – nem a coming out – terhelte a kapcsolatát az ex-feleségével. „Ha feláldozom magam a lányaimért, nincs több energiám rájuk utána.”

O’Brien szerint a tartós munkanélküliség, az megszorítások, a stagnáló bérek és a magántulajdonhoz való hozzáférés nehézsége – amely a családi stabilitás mítoszának egyik alapköve – egyre több embert késztet arra, hogy megkérdőjelezze a hagyományos családi egység fontosságát. „Sokan már úgy érzik, a család egy reménytelenség csapdája: hajléktalan queer fiatalok, bántalmazó partnerek elől menekülők, elégedetlen és életképtelen kapcsolatokban élők, vagy azok, akik egyedül akarnak élni.” Ez a bizonytalanság tovább növekszik a folyamatban lévő gazdasági, politikai, ökológiai és társadalmi válságok hatására. „A család, mint norma, mint intézmény, mint vágy, már katasztrofálisan megbukott számos embernél.”

O’Brien elismeri, hogy ugyanilyen problémák érinthetik a LGBTQIA+ családokat is. „A választott családok [a nem biológiai rokoni kötelékek, különösen LGBTQIA+ családok neve] is jelentős korlátokkal szembesülnek. Gyorsan belefuthatnak a család elnyomó logikáiba.”

„Más kritikusok, köztük Sophie Lewis és Ariel Ajeno, rámutattak a választott család kizárólagosságára,” mondja O’Brien. „A hagyományos családoknak az az álságos látszatuk, hogy feltétlenek – azért fogadnak be, mert család vagy, senkinek nem kell téged választania. De a választás szükségessége az aktív szimpátiát igényli másoktól. Ez jelentős kényszert, értékelést és státuszversenyt tesz lehetővé.”

Pro-születés ellentmondások

Ahogy több kritikus, köztük O’Brien is rámutatott, a modern családi egység fogalma még mindig, legalább részben, a termelékenység és a növekedés fogalmainak rabja. Egy geopolitikai verseny és a születésszám csökkenése idején ezek a normák katonai felhangokat öltenek – például 2024-ben Emmanuel Macron francia elnök bejelentett egy jelentős tervet a terméketlenség kezelésére, hogy „demográfiai fegyverkezést” valósítson meg. A francia kormány pro-gyermekes ambíciói ismét vitát váltottak ki 2026-ban, amikor levelet küldött minden 29 év feletti francia állampolgárnak, hogy felhívja a figyelmet a terméketlenségre és növelje a születésszámot.

Ellentétben Macron retorikájával, Franciaország termékenységi rátája magasabb maradt, mint a legtöbb más EU-s országé.

Franciaország nagyobb védelmet nyújt az LGBTIQ személyek családi jogai számára, mint más európai országok, az ILGA-Europe szerint. Elismeri a házasságot, közös örökbefogadást és az orvosilag segített megtermékenyítést. Azonban több problémát is kiemel: a bejegyzett élettársi kapcsolatok elismerésének hiányát a házassággal egyenértékűként, az automatikus szülői jogok elismerésének hiányát, valamint a szülők elismerését.

„A pro-gyermekes politikák támogatása azzal kezdődik, hogy elismerjük a már létező családok jogait és létezését,” mondja Richard. Ő Macron retorikáját „valódi középső ujjnak” látja azoknak a nem heteroszexuális családoknak, amelyek „a rendszer szélére szorultak.”

„A demográfiai ösztönzők bizonyos családtípusokra való korlátozása szemben áll azokkal a valóságokkal, amelyek nem illeszkednek a normához,” mondja, „és azt sugallja, hogy nem annyira a család és a népesség megőrzése a tét, hanem inkább a jó fehér, hagyományosan katolikus és heteroszexuális családok számának növelése.”

Ellentétben Macron retorikájával, Franciaország termékenységi rátája 2024-ben 1,61 élveszületés volt nőkönként, ami alacsonyabb a 2,01-es pótlási szintnél, de jóval magasabb az EU átlagánál, amely 1,34.

Eközben Olaszország születési aránya folyamatosan az EU átlag alatt marad (2024-ben 1,18 gyermek nőkönként). A demográfiai visszaesés elleni kísérletként Meloni kormánya több támogatási forrást ígért a családoknak, és ösztönözte a külföldi munkavállalók érkezését. Ugyanakkor a kormány továbbra sem ad egyenlő jogokat az LGBTQIA+ családoknak, és tovább folytatja a retorikus kampányt az immigráció ellen.

Magyarországon is Viktor Orbán volt miniszterelnök a demográfiai újjáélesztést tette egyik fő céljává. Míg gazdasági szükségszerűség volt az egyik fő érv, az etnikai megőrzés ideológiája is fontos szerepet játszott. A szélsőjobboldali populista bevándorlókat, különösen a muszlimokat, veszélynek ábrázolta a magyar nemzet számára.

Újraformálva a kapcsolatainkat

Az O’Brien esszéjében részletezi a marginalizált közösségek, például a gyarmatosított, rabszolgaságban élő és queer emberek túlélési stratégiáit az elnyomó hatalom és diszkrimináció ellen. A finomhangolásra hívva nem javasolja a társadalom teljes individualizálását, sem a családok teljes helyettesítését szocialista, állami támogatású „egyetemes családdal”, sem a gondozási és szeretetnyújtási terek eltűnését. „A család megsemmisítése helyett meg kell szüntetnünk, miközben megőrizzük, ami számára lényeges – az emberi szeretetet, kapcsolatot, gondoskodást, közösséget, romantikát – anélkül, hogy ezeket a tulajdonságokat a kapitalizmus keretei közötti háztartás konkrét formájához kötjük.”

O’Brien szerint „A megszüntetés radikálisan átalakítja ezeket a tulajdonságokat, felszabadítva őket a kényszer, az abúzus, az elszigeteltség és a tulajdon viszonyaitól… a család megszüntetése azt jelenti, hogy felszabadítjuk képességünket, hogy egymásért gondoskodjunk.”

„Nem hiszem, hogy a család fogalma elavult,” mondja Ilaria. „Úgy gondolom, hogy a hagyományos, patriarkális család fogalma elavult. Úgy vélem, ma, amikor a családalapítás egyre nehezebbé válik gazdasági, szakmai és társadalmi okok miatt, a kiterjesztett családok építése minden eddiginél fontosabb. Ráadásul a „hagyományos család” nyilván politikai konstrukció – mert a családok mindig is kiterjedtek voltak a szélesebb közösségre, az egész emberi történelem során.”

„A kiterjesztett család számomra sok mindent jelent, de legfőképpen azt, hogy barátokra és erős személyes kötelékekre támaszkodva választott családot alkothatunk. Minden nap látjuk: közösen építünk új hagyományokat és alapokat.”

Richard szerint a családképek bővítése segíthet enyhíteni a heteroszexuális párok nyomását, akik gyakran küzdenek a társadalmi elvárásokkal, hogy bármilyen áron családot alapítsanak. Ez a nyomás akár olyan nem kívánatos vagy betölthetetlen szerepek vállalására is késztetheti a felnőtteket – ez a helyzet a sok bántalmazás gyökere.

„Újra kell gondolnunk a szülői szerepet,” mondja Richard, „nem jogként, nem kötelezettségként, hanem lehetőségként, felelősségként.”