Una “donna forte
In una svolta imprevista nell’ordine dei sessi e nella politica dei partiti in Europa, una donna leader dell’estrema destra ha infranto il soffitto di cristallo della politica in Francia. Marine Le Pen, presidente del partito francese di estrema destra Rassemblement National (ex Front National) dal 2011 al 2022, ha sfidato tutte le aspettative in diversi modi. Ha costantemente portato il suo partito politico nel mainstream, è la prima donna ad aver costantemente guidato un importante partito politico in Francia dal 2011 ed è l’unica donna nella storia francese ad essere arrivata al secondo turno delle elezioni presidenziali sia nel 2017 che nel 2022. Una donna alta che ama posare con le braccia spalancate e la cui voce profonda rimbomba in televisione e nei comizi politici, rappresenta non solo la normalizzazione dell’estrema destra in Francia, e in Europa più in generale, ma anche la normalizzazione di una donna leader politica che viene ammirata dai sostenitori come una donna forte dai tratti maschili.1
Tuttavia, per quanto sia vista come una donna moderna con uno stile maschile di fare politica, Marine Le Pen può essere vista come un leader “uomo forte”? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo innanzitutto comprendere quali sono le qualità essenziali della leadership politica di un uomo forte. Facendo un breve confronto con lo stile politico di figure come il russo Vladimir Putin e l’ex presidente brasiliano Jair Bolsonaro, e mobilitando le teorie della mascolinità e della femminilità egemonica per analizzare la leadership di Le Pen, possiamo vedere come Marine Le Pen differisca da questi leader in modo significativo. Le sue espressioni di femminilità egemonica se ne distaccano, così come alcune – ma non tutte – le caratteristiche che esibisce associate alla mascolinitàegemonica2.
Un ulteriore confronto con il candidato rivale di estrema destra alle Presidenziali del 2022, Eric Zemmour, mostra che egli rappresenta una versione regressiva e palesemente patriarcale della mascolinità egemonica. Ciò non si rivelò gradito all’opinione pubblica francese. La rappresentazione di Marine Le Pen della mascolinità egemonica e della femminilità egemonica si è rivelata più attraente per gli elettori del XXI secolo. Non più incentrato sulla mascolinità militare come ideale, anche un forte leader di estrema destra in Europa non ha bisogno di costruire autorità e legittimità attorno a un’associazione con il militarismo. Invece, la Le Pen si è presentata con forza, unendo un discorso materno di protezione nazionale con il pugno duro della polizia interna e del potere di frontiera.
Concludo che Le Pen non rappresenta la tipica politica dell’uomo forte. Come donna leader dell’estrema destra è stata un motore di innovazione posizionandosi come leader forte e coerente del partito, rompendo diversi soffitti di cristallo e prendendo a modello una leadership femminile di successo per altri leader dell’estrema destra in Europa, come l’italiana Giorgia Meloni. Allo stesso tempo, per quanto domini il suo partito con disciplina e culto della personalità, è limitata dalla necessità di mostrare un lato morbido e “femminile” per attirare gli elettori e normalizzare l’estrema destra; e anche dalla pragmatica di un partito che desidera diventare un partito politico “normale” nella democrazia parlamentare.
Mascolinità egemonica, femminilità egemonica e leadership dell’uomo forte
Per valutare l’autorità e lo stile politico di Marine Le Pen è utile ricorrere agli approcci sociologici alla mascolinità egemonica e alla femminilità egemonica. La sociologa australiana Raewyn Connell ha sviluppato un’influente teoria della mascolinità egemonica, mostrando come quest’ultima legittimi il dominio maschile non solo rispetto alla femminilità, ma anche rispetto alle mascolinità subordinate.3 Il suo approccio alla mascolinità egemonica sostiene che le qualità associate alla mascolinità sono costruite intorno alla relazione idealizzata tra mascolinità e femminilità, dove i due sono strutturati come complementari, due “opposti” che si attraggono attraverso la presunta relazione naturale di desiderio tra persone contrassegnate come maschi e persone contrassegnate come femmine. Questi “opposti” sono anche gerarchici, con la mascolinità strutturata in modo relazionale e gerarchico rispetto alla femminilità, e si sovrappongono in modo intersecante ad altre categorie come la razza, l’etnia e la religione.4 La mascolinità egemonica non può esistere senza il suo riferimento relazionale alla femminilità e senza una gerarchia della mascolinità dominante al di sopra di altre mascolinità e femminilità meno apprezzate.
La sociologa americana Mimi Schippers arricchisce il lavoro di Connell e Messerschmidt sostenendo che l’egemonia di genere non deve considerare solo le gerarchie tra mascolinità, e della mascolinità sulla femminilità, ma anche tra femminilità. Mentre Connell e Messerschmidt sostenevano che esiste solo la mascolinità egemonica, ma non la femminilità egemonica, Schippers sostiene piuttosto che la femminilità egemonica esiste, mentre perpetua il dominio della mascolinità sulla femminilità.5
La mascolinità egemonica si esprime in qualità come la voce profonda, la forza fisica e il desiderio per l’oggetto femminile. La femminilità egemonica si esprime in contenuti di qualità che sono visti come sostegno della mascolinità egemonica, complementare e superiore alla femminilità egemonica. Per esempio, queste includono le qualità di una persona come la fisicità pudica, il desiderio passivo per l’oggetto maschile, la voce morbida e la vulnerabilità emotiva.
Schippers identifica anche la “femminilità paria” come una forma di femminilità socialmente indesiderabile che contamina la cosiddetta relazione naturalmente (cioè egemonica) gerarchica e complementare tra mascolinità e femminilità. È incarnata da figure dirompenti come la “butch”, la “bitch”, la “slut” o la “aggressive woman”. La femminilità paria contiene i contenuti qualitativi della mascolinità egemonica, ma è incarnata e interpretata da una persona contrassegnata come femmina.
Se visti attraverso questa lente teorica, cosa rende il presidente russo Vladimir Putin, l’ex presidente filippino Rodrigo Roa Duterte, l’ex presidente brasiliano Jair Bolsonaro e il presidente ungherese Viktor Orbán dei leader politici “uomini forti”?
Sostengo che il seguente gruppo di quattro caratteristiche, strettamente correlate tra loro, caratterizzi i leader degli uomini forti. Va notato che l’insieme di queste caratteristiche costituisce un tipo ideale e non può essere interamente descrittivo di un singolo leader. La prima caratteristica è un’auto-rappresentazione e uno stile di fare politica che collega la loro autorità alla violenza maschile, al militarismo e al potere militare e di polizia delloStato6.
In secondo luogo, gli uomini forti governano i loro partiti politici e i rispettivi Stati, lasciando poco spazio ad altri per contestare il loro potere. La vera politica parlamentare è quindi antitetica alla politica dell’uomo forte, in quanto la politica parlamentare comporta ampie negoziazioni, compromessi, dibattiti orali e un grado di sregolatezza e imprevedibilità dei risultati politici che è inaccettabile per i politici dell’uomo forte. La Cina di Xi Jinping è una di queste figure, che è riuscita a porre fine ai limiti di mandato in modo che il suo percorso di dominio in Cina e sul suo partito potesse continuare senza sosta. Anche questa è un’espressione della mascolinità egemonica. Esprime una padronanza gerarchica e patriarcale assoluta, anche sugli uomini subordinati, che non cede al compromesso.
In terzo luogo, gli uomini forti si affermano come antitetici alla contaminazione della femminilità egemonica e, di conseguenza, resistono alla contaminazione dell’omosessualità. Sebbene esistano altri stili di leadership politica maschile ora in mostra nella politica mondiale, come l’immagine più morbida e premurosa del Primo Ministro canadese Justin Trudeau, con tocchi di femminilità egemonica entrati nel contenuto qualitativo della sua mascolinità, la politica dell’uomo forte è antitetica all’associazione con la femminilità o l’omosessualità.7 L’eterosessualità è esplicitamente utilizzata come marcatore di dominio sulle donne e di dominio su altri uomini e sessualità.
In quarto luogo, i leader forti promuovono intorno a sé un forte culto della personalità. Devono essere al centro del partito politico e persino dello Stato. Spesso i leader forti non riescono a sviluppare un secondo in comando, perché non possono condividere il potere, l’attenzione o investire in una figura che potrebbe essere vista come il loro erede politico. Il culto della personalità che essi promuovono suscita un intenso attaccamento emotivo nei seguaci e ripugnanza neicritici8.
Marine Le Pen esprime queste qualità di politico “uomo forte” al femminile? Sì e no. Basandomi su osservazioni e interviste etnografiche condotte tra il 2013 e il 2017 e sull’analisi del suo ruolo più recente di leader di un consistente gruppo parlamentare all’Assemblea nazionale, mostro come la sua mascolinità e femminilità si separino, ma anche si sovrappongano, alla politica dell’uomo forte. Dal punto di vista metodologico, non mi concentro sull’analisi dei media, che oggi è diventata un metodo dominante per analizzare le politiche di estrema destra. Il saggio si concentra invece sulle performance esplicite di genere di Marine Le Pen, sulla loro mediazione nella comunicazione di partito, su alcune delle sue posizioni politiche e sulla loro ricezione da parte dei suoi seguaci attraverso dati etnografici e interviste.
Rispetto al rivale di estrema destra Eric Zemmour, Le Pen ha rappresentato nel 2022 una versione di femminilità dura e moderna, più efficace della mascolinità di Zemmour. Allo stesso tempo, Le Pen ha dimostrato di essere un leader politico tenace, con un partito disciplinato alle spalle. Di fronte alla pragmatica della politica parlamentare, Le Pen deve agire più come mediatore parlamentare all’interno del suo gruppo e nella collaborazione con altri partiti politici, che come autoritario uomo forte. In quanto donna, è circondata da aspettative di femminilità egemonica che le impediscono di esprimere un dominio e una violenza senza limiti, mentre la sua ambizione, dal 2012, di posizionare il suo partito come mainstream circoscrive anche le sue manifestazioni di politica autoritaria da uomo forte.
Una “bella donna
Entrare nel mondo del partito di estrema destra francese come sociologo politico qualitativo dal 2013 al 2017 ha significato immergersi in un partito politico con un intenso culto della personalità. Quando ho iniziato la mia ricerca, nei primi mesi del 2013, Marine Le Pen era ancora una leader abbastanza nuova per il partito. Essendo stata eletta presidente del partito nel 2011, al posto del padre che era stato presidente del FN fin dalla sua fondazione nel 1972, i “vecchietti” del FN si stavano ancora adattando a una donna di una generazione più giovane alla guida del loro movimento. La visione dall’interno del partito era quella di un club, pieno di tradizioni, ricordi, rituali, amicizie e rivalità in relazione al clan Le Pen. L’appartenenza a questo club implicava una forte familiarità con la dinastia dei Le Pen al centro del partito, una famiglia numerosa e anche un po’ glamour, che Jean-Marie Le Pen esibiva apertamente come parte del suo personaggio politico.
Marine Le Pen ha saputo capitalizzare questa immagine, promuovendo un’aura di celebrità all’interno del suo partito e non solo. Uno dei miei primi incontri etnografici con i membri del partito è stato quando ho visitato la sede del partito nella città di Nizza. Avevo iniziato la mia ricerca immersiva nel sud-est della Francia. Con un grande reinsediamento di pieds noirs, cittadini francesi bianchi che hanno vissuto per generazioni nel Nord Africa coloniale francese e si sono trasferiti nella Francia metropolitana dopo l’indipendenza del Marocco e della Tunisia negli anni Cinquanta, il sud-est è stato a lungo il cuore del partito della destra radicale.9 Situato a qualche strada di distanza dall’affascinante porto della città, pieno di yacht, l’ufficio di FN era un ambiente sobrio. Aveva bisogno di una nuova mano di vernice e si trovava in una strada inquinata e decadente. Ma gli uffici erano pieni delle attività energiche del gruppo di attivisti che ho incontrato quel giorno.
Quando sono entrata nell’ufficio, sono stata accolta con lo slancio cavalleresco di un gruppo di uomini che hanno espresso la loro mascolinità egemonica facendomi notare che, essendo l’unica donna presente, avevo presumibilmente alleggerito l’atmosfera. Gli uomini erano altrimenti impegnati nella preparazione delle elezioni comunali del marzo 2014. La maggior parte di loro aveva raggiunto l’età della pensione, piccoli imprenditori indipendenti che costituiscono la tradizionale base piccolo-borghese del partito e che si erano uniti al partito quando il padre di Marine, Jean-Marie Le Pen, era presidente del partito. L’immagine di Marine Le Pen è stata affissa su manifesti in tutto l’ufficio. Nel corso degli anni mi sono abituato a vedere la sua immagine sulle pareti dei vari locali FN a basso costo che ho visitato.
Avevo chiesto agli uomini dell’ufficio se pensavano che fosse importante che il loro partito fosse ora guidato da una donna. Jeremy, un politico del FN che quel giorno si trovava nella sede di Nizza, si è scrollato di dosso la mia domanda. A suo avviso, la principale differenza tra Marine e Jean-Marie Le Pen, fondatore del partito e padre di Marine, era che lei non si accontentava più di svolgere il ruolo di agente provocatore, ma aveva una volontà di potenza. Al contrario del padre, che si sarebbe candidato alle elezioni presidenziali come atto di sfida, Jeremy vedeva Marine come un vero e proprio candidato alla presidenza.
Sebbene Jeremy avesse negato pochi minuti prima che il sesso del leader del partito fosse importante, ha poi nominato tutte le principali donne politiche francesi che gli sono venute in mente, concludendo che Marine era senza dubbio la più bella. Più tardi, seduti con alcuni attivisti su un vecchio divano nell’area di accoglienza dell’ufficio, le mie domande sulla Le Pen – che non hanno mai toccato il suo aspetto fisico – hanno dato luogo a una lunga discussione tra gli uomini su quanto la trovassero attraente. La loro visione di lei come bella non la banalizzava né la delegittimava come loro leader. Al contrario, erano soddisfatti del suo aspetto e vedevano il suo marchio di corporalità come un elemento che la distingueva dagli altri.
Gli uomini parlavano di Marine con amore, ammirazione e persino desiderio. Il linguaggio utilizzato e i sentimenti espressi nel descrivere il sostegno a Marine – chiamata sempre solo con il suo nome di battesimo – erano infarciti di immagini fortemente femminilizzate. Molti leader politici possono solo sognare il tipo di sentimenti e proiezioni personali che i seguaci di Le Pen hanno espresso per il loro leader. La Le Pen è stata trattata con una tale multivalenza simbolica che a volte è stato difficile capire come potesse essere ammirata, ad esempio, come il prossimo generale de Gaulle, e allo stesso tempo essere vista come una donna forte ma ferita, che ha nobilmente tenuto i suoi figli lontano dagli occhi del pubblico mentre serviva la nazione.
Come ho descritto altrove nel mio articolo “Figlia, madre capitano”, i seguaci più giovani ammiravano la Le Pen per le sue opinioni moderne e lungimiranti e si identificavano con lei come una figura materna che cercava senza timore di proteggere e prendersi cura delle giovani generazioni.10 La sua stessa autoproiezione attraverso la comunicazione di partito la collega senza mezzi termini a Giovanna d’Arco, la guerriera medievale martirizzata durante la Guerra dei Cento Anni, una delle figure più ricche di simboli dell’iconografia nazionale francese. L’associazione con Giovanna d’Arco è stata a lungo integrata nel simbolismo dell’estrema destra francese sotto la guida di Jean-Marie Le Pen. Uno dei rituali annuali più importanti del partito è stata la marcia del 1° maggio a Parigi, che si conclude con una scultura dorata di Giovanna d’Arco in una sontuosa piazza nel cuore della Parigi storica. MLP si è calata senza problemi nel ruolo di associare la propria leadership a quella di Giovanna d’Arco, incorporando il simbolismo della guerriera-martire-vergine nella propria espressione di guerriera devota e non sposata al servizio della nazione.
Rappresentando un nuovo tipo di leadership femminile in Francia, Le Pen non ha esitato a parlare di sé come donna e come madre. I seguaci più giovani, maschi e femmine, erano attratti da questa immagine, poiché ritenevano che rappresentasse una leader per la quale la politica non era solo una scelta di carriera, ma qualcosa che veniva dal cuore. Gli aderenti più anziani la vedono come una figlia amata, cresciuta in una famiglia politica complessa, un’esperienza infantile che le ha dato la tempra e la fede necessarie per essere una grande leader. Molti ammiravano la sua fisicità di donna, commentando le sue lunghe gambe e vedendola come incarnazione di una feroce cura e protezione materna, che la distingueva dagli altri leader. Gli aderenti al partito che partecipavano agli eventi del FN in tutto il Paese avrebbero gradito vederla di persona, in abiti che avrebbe indossato solo agli eventi interni del partito, come minigonne corte e tacchi a spillo vertiginosi. Incarnando le caratteristiche della femminilità egemonica, la sua femminilità è stata una forte fonte di attrazione per tutte le generazioni.
Il primo evento in cui ho visto Marine Le Pen di persona è stato alla marcia annuale del 1° maggio a Parigi nel 2013. Conversando con un gruppo di pensionati entusiasti che erano arrivati in pullman dal sud della Francia, mi sono unito a loro per andare ad ascoltare il discorso di MLP al comizio finale. Guardammo verso l’alto, verso il palco, dove l’elevazione di MLP sembrava renderla più grande della vita, mentre teneva un discorso in un abito che corrispondeva esattamente a quello di suo padre, anch’egli seduto sul palco. Scoppiando di eccitazione, e ignorando completamente il discorso di MLP, una delle donne mi ha esclamato: “Ha delle gambe straordinarie! Straordinarie!”.
Il mio penultimo sguardo alla Le Pen in carne e ossa è arrivato alla chiusura del lancio della sua campagna presidenziale a Lione, nel febbraio 2017. Alla cena di gala del sabato sera per i membri del partito, il pasto di tre portate si è concluso con un’esibizione dal vivo di imitatori degli ABBA. L’atmosfera, già festosa, è diventata ancora più vivace quando i VIP della festa si sono riversati sulla pista da ballo. I partecipanti al gala si sono affollati intorno a loro, facendo a gara per intravedere Marine al centro, mentre ballava e cantava le canzoni degli ABBA sui suoi tacchi a spillo, mentre il suo parrucchino biondo rifletteva le luci stroboscopiche scintillanti.
Il pomeriggio successivo ha tenuto un lungo discorso per svelare la sua piattaforma per la campagna presidenziale, indossando uno dei suoi caratteristici abiti maschili. Chi era presente alla cena di gala sapeva che proprio la sera prima questa stessa donna di comando aveva ballato con abbandono sulla pista da ballo.
Un combattente
Mentre alcuni vedevano Marine Le Pen in termini altamente femminili, altri la vedevano attraverso una lente che la proiettava come una donna combattente con caratteristiche maschili. Nicole, una politica dell’Auvergne-Rhône-Alpes che ho incontrato nel 2016, ha lodato la MLP per non essersi sessualizzata e per il suo abbigliamento maschile.11 Ha paragonato la Le Pen a Ségolène Royal del partito socialista, la prima donna candidata alle presidenziali nella storia della Francia, che perse le elezioni presidenziali del 2007 contro il candidato del centro-destra Nicolas Sarkozy. Secondo Nicole, la Royal aveva commesso l’errore di sessualizzarsi eccessivamente durante la campagna presidenziale. Eppure, nonostante le “grandi gambe” di MLP, Nicole ha sottolineato come MLP copra sempre le gambe e sia attenta a indossare un completo nero maschile in occasione dei principali eventi politici.12
Avevo incontrato Nicole in un’altra sede fatiscente del partito, questa volta nella città orientale di Lione. L’ufficio ha cambiato sede, ma all’epoca si trovava all’incrocio inquinato di un’autostrada e vicino alla stazione centrale degli autobus della città. Ero venuto a osservare una serata di accoglienza dei nuovi membri del FN nell’autunno 2016, in vista delle elezioni presidenziali e parlamentari del 2017. Ho osservato il discorso di benvenuto di Nicole, compreso il momento bizzarro di una donna che indossava l’hijab e che si è presentata al gruppo come se avesse scelto di diventare un nuovo membro del FN in seguito alla rivelazione che Jean-Marie Le Pen rappresentava la volontà di Allah. Nicole non è riuscita a trattenersi e ha risposto alla donna che forse i suoi valori non sono in linea con quelli della FN – probabilmente un riferimento poco velato all’hijab della donna.
Alla fine dei discorsi, mi sono avvicinata a Nicole, che sembrava contenta di discutere in dettaglio il suo punto di vista sulle donne nella società e su Marine Le Pen come leader donna. Mi spiegò che aveva studiato legge come studentessa universitaria, ma poi, dopo essersi sposata e aver dato alla luce diversi figli, aveva deciso di abbandonare la carriera professionale per diventare una badante a tempo pieno. Ora che le sue figlie non sono più piccole, è stata ispirata a entrare in politica quando Marine Le Pen è diventata leader del partito. Per Nicole, Le Pen rappresentava un tipo di forza femminile che ammirava molto e riteneva che Le Pen fosse l’unico leader politico a lottare veramente per i diritti delle donne. Con grande sorpresa, Nicole è passata da una solida posizione di centro-destra a diventare un politico del FN grazie all’ispirazione personale di MLP.
Nicole mi ha parlato a lungo delle sue preoccupazioni riguardo alle pressioni esercitate sulle ragazze adolescenti in termini di abbigliamento e aspetto. Da un lato, le giovani ragazze venivano sessualizzate dai media e si sessualizzavano da sole, grazie a vestiti oltraggiosamente succinti. D’altro canto, si opponeva fermamente al fatto che gli islamisti “costringessero” le ragazze a coprirsi piuttosto che affermare il loro diritto di “essere libere”. Osservare come le sue figlie e le loro amiche affrontano queste pressioni l’ha portata a diventare un’attivista del FN e poi un politico del FN, soprattutto dopo che MLP è diventato presidente del partito.
Il video di Nicole per la sua campagna elettorale del 2017, evidentemente a basso costo, la mostrava mentre sfrecciava in città su una potente motocicletta, vestita con una tuta di pelle nera e un pesante casco scuro. Come Le Pen, ha esibito una doppia mascolinità e femminilità, segnalando di essere una donna libera e potente in abiti di pelle attillati, ma anche attraverso la valenza simbolica dell’atletismo e dell’audacia maschile. Nicole stava emulando l’enfasi di Le Pen sulla sua protezione come donna forte, in linea con la presunta protezione delle donne contro il fondamentalismo islamico e la sua disparità di trattamento delle donne.
Dalle interviste con i giovani attivisti del partito è emersa anche l’ammirazione per le virtù maschili della Le Pen, soprattutto per il suo stile autorevole di fare politica e di guidare il suo partito. Un trentenne del nord della Borgogna ha detto chiaramente: “È una donna che fa politica come un uomo”.13 Un altro giovane ha spiegato: “La sua professione implica il potere… Va in barca a vela, le piacciono le sensazioni intense. Storicamente alle donne non piaceva rischiare, e lo sport comporta dei rischi “14.
Alcune giovani donne hanno espresso un’enorme ammirazione per MLP come ispirazione personale per loro. Una giovane attivista ha elogiato MLP come figura virile e mascolina: Ci sono poche donne… che mostrano, oserei dire, una forza virile come lei. È raro… È sempre bello vedere una donna che può guidare un grande movimento politico, il primo partito francese, come un uomo. Con forza, con convinzione, con rettitudine, con onore. Queste sono qualità che sono, tra virgolette, maschili”.15
Uno studente di legge di sesso maschile di Parigi, che all’epoca aveva vent’anni, ha espresso l’opinione che MLP potesse anche essere vista come particolarmente autorevole, rappresentando la fermezza di una figura come il generale de Gaulle, più di altri politici maschili di spicco: “Ha quella verve, quel pugno forte, che la rende un vero capo di Stato. Nella costituzione della Quinta Repubblica, il generale de Gaulle dettò la costituzione in modo che il capo di Stato fosse un capitano… Vedo assolutamente Marine Le Pen in questo abito da capitano. Mentre qualcuno come [current president] François Hollande o [former president] Nicolas Sarkozy – per me non è un abito fatto su misura per loro. Vedo Marine Le Pen come una persona più capace di svolgere le funzioni di capo di Stato rispetto agli altri “16.
Allo stesso modo, secondo un deputato maschile del FN al Parlamento europeo: “Molti francesi sentono la mancanza del generale de Gaulle, che era un uomo di grande convinzione. Credo che con Marine Le Pen abbiamo finalmente trovato qualcuno che ha l’autorità che aveva il generale de Gaulle”.17 Piuttosto che vedere la Le Pen come rappresentante di una sorta di femminilità paria, questi ammiratori la vedono piuttosto come una donna straordinaria con virtù maschili.
La morbida presa della protezione materna
A differenza di alcune donne di estrema destra della politica statunitense, come la politica Lauren Boebert, che brandiscono con orgoglio le armi come segno della loro virilità, Marine Le Pen si è tenuta accuratamente lontana da associazioni con il militarismo, e in particolare con le organizzazioni miliziane di estrema destra. Tra le numerose trasformazioni apportate dalla leadership del partito MLP, un cambiamento degno di nota è stato il rifacimento del simbolismo che collega la RN al fascismo e l’allontanamento dall’associazione con figure, simboli e attività di tipo miliziano. La campagna presidenziale del 2017 del MLP ha annunciato un rebranding dell’immagine del partito. Dalla fondazione del FN nel 1972, la fiamma tricolore è il simbolo centrale del partito. Segno associato al fascismo italiano, e tuttora simbolo del partito Fratelli d’Italia di Giorgia Meloni in Italia, Jean-Marie Le Pen sostenne, al momento della fondazione del suo partito nel 1972, che il partito era troppo povero per commissionare un nuovo simbolo grafico.18 A parte questo pragmatismo, il simbolo del FN collega chiaramente il partito alla storia del fascismo italiano.
Il militarismo, sotto la guida del FN di Jean-Marie Le Pen, ha occupato un posto di rilievo, ma alquanto ambiguo. Il FN, fin dalla sua fondazione, era legato alle organizzazioni dei veterani delle guerre d’Algeria. Tuttavia, per quanto il JMLP fosse solito vantarsi del suo passato di ufficiale militare, sostenendo persino di aver commesso atti di tortura come ufficiale dei servizi segreti militari, il partito si è sempre distinto dai movimenti di estrema destra ancora più reazionari degli anni ’70 che avevano mobilitato la violenza come tattica politica, soprattutto contro i movimenti studenteschi liberali e marxisti del 1968.19
Le aspirazioni del JMLP erano quelle di avere voce in capitolo nella politica del partito, un’ambizione che ha controllato le espressioni esterne del partito di radicalismo violento. Con l’avanzare dell’età, l’immagine di Jean-Marie Le Pen all’interno del suo partito e per il grande pubblico francese non era tanto quella di un “uomo forte” violento o autoritario che rappresentava i vecchi ranghi fascisti, ma quella di un provocatore sorridente che amava scioccare gli ospiti a tavola. Con il senno di poi, lo si può considerare un precursore stilistico dell’italiano Silvio Berlusconi, più che un precursore di Jair Bolsonaro o Rodrigo Duterte.
Marine Le Pen ha dimostrato di essere una stratega a lungo termine che ha riorganizzato efficacemente il partito da cima a fondo e che ha anche una forte affinità con la comunicazione politica. In linea con il rebranding dell’immagine del partito, Marine Le Pen ha commissionato un ammorbidimento del simbolo della fiamma tricolore. È ancora un simbolo del partito, ma ora ha un aspetto più rotondo e meno brutale. Per lei queste sottigliezze sono importanti per il rebranding del partito. Parallelamente, e a differenza del padre, Marine Le Pen ha esplicitamente promosso uno stile visivo molto personalizzato, mettendo al centro la sua immagine di donna forte ma premurosa. Il simbolo della sua campagna elettorale del 2017 era una rosa blu e la sua campagna per il 2022 era incentrata su una serie di piattaforme chiamate “M La France”, con la “M” come riferimento al suo nome di battesimo, Marine.
Ho osservato, grazie all’osservazione etnografica, come la sua leadership abbia portato anche a un’attiva repressione di tutto ciò che assomiglia a una milizia durante gli eventi del partito. Alla marcia annuale del FN a cui ho partecipato nel 2013 a Parigi, diversi uomini con slogan violenti e fascisti marciavano con i sostenitori del FN. Diverse guardie di sicurezza della FN – forse volontari, anche se non ho mai potuto verificare chi fossero – si sono avvicinate con calma ma con fermezza e hanno insistito affinché lasciassero la marcia. La marcia annuale ha sempre suscitato una forte attenzione da parte dei media, e ho interpretato questo momento come un deliberato ridimensionamento dell’immagine del partito.
Sebbene la Le Pen abbia respinto le apparenze di violenza delle milizie all’interno del partito, lei e i suoi seguaci esprimono ammirazione per le forze di polizia e militari, esprimendo il desiderio di uno Stato francese forte che incuta rispetto, legge e ordine. Il discorso finale di Marine Le Pen a Place de l’Opéra è stato pronunciato davanti a un poster gigante di Giovanna d’Arco in armatura da guerriera. La nuova immagine trasmessa era quella di un partito politico disciplinato, senza spazio per il caos o la violenza di strada. Il gruppo di donne in pensione che avevo incontrato all’evento è stato felice di salutare gli agenti di polizia che accompagnavano la marcia e la manifestazione per garantire il rispetto dell’ordine pubblico. Una donna ha persino cercato di convincere alcuni poliziotti a unirsi alla marcia. Ciò contrasta nettamente con un altro evento che ho osservato quattro anni dopo, in occasione di un comizio di sinistra per Jean-Luc Mélenchon, dove i partecipanti in fila per entrare al comizio a Digione hanno immediatamente lanciato insulti alla polizia, chiamandola fascista e con altri epiteti del genere.
Ho anche assistito a una disciplina di tipo militare tra i membri del partito. Al lancio della campagna presidenziale del MLP a Lione all’inizio del 2017, ho osservato come i sostenitori del FN mostrassero rispetto per le regole del loro partito e per l’autorità del loro leader. Poco prima del discorso di avvio della campagna presidenziale 2017 del MLP, mi sono seduto accanto a due operai della zona di Avignone che avevano portato all’evento una bandiera americana e una francese. Avevano intenzione di sventolare entrambe le bandiere durante il discorso di MLP, come gesto di solidarietà con l’elezione di Donald Trump negli Stati Uniti. Il personale di sicurezza privato del FN li ha avvicinati mentre aspettavamo nell’auditorium e prima che iniziasse il discorso di incoronazione di MLP e ha chiesto loro di rimuovere la bandiera americana. Gli uomini hanno subito acconsentito e si sono vergognati di non essere stati avvertiti prima.20
Al termine del discorso di MLP, la folla nell’auditorium principale si era svuotata e si aggirava nell’enorme foyer della sala congressi. Erano in fermento dopo l’entusiasmante discorso di Marine Le Pen. All’improvviso, Marine Le Pen è entrata nella sala, circondata da una folla di giornalisti. Uno studente universitario con cui stavo chiacchierando si è fermato a metà frase e mi ha informato che “dobbiamo seguire Madame La Présidente.’ Gli attivisti ancora presenti nella sala si raggrupparono rapidamente e, senza bisogno che gli venisse detto cosa fare, si misero in fila dietro MLP mentre lei avanzava, sovrastando gli altri con il suo fisico alto e i suoi tacchi alti. Incarnando il carisma, MLP si fece rispettare dai seguaci del partito.21
Una mascolinità più morbida e moderna: Marine Le Pen contro Eric Zemmour
Le elezioni presidenziali del 2022 in Francia sono state segnate dall’arrivo di un altro candidato presidenziale della destra radicale, inquadrato dai media come un “perturbatore” che mira a rifare la mappa della politica di destra in Francia. Il giornalista Eric Zemmour ha fatto colpo dichiarando la sua candidatura nel 2021. Zemmour ha trascorso gran parte della sua carriera dagli anni ’70 scrivendo come provocatore, con opinioni sempre più di destra e dal 2005 nei suoi scritti sulla “crisi della mascolinità” francese.
Facendo leva su un’articolazione della grammatica francese di tipo cattedratico, utilizzata solo dai politici e dagli accademici francesi più elitari, Zemmour si è presentato per decenni come un intellettuale di destra che osa dire la verità sulla “femminilizzazione” degli uomini francesi in politica e nella vita quotidiana. Ben prima dell’ondata di populismo radicale di destra in Europa, a metà degli anni Duemila Zemmour era passato da commentatore politico abbastanza mainstream che scriveva sul quotidiano di centro-destra Le Figaro, a polemista più controverso che insisteva sul fatto che gli uomini dovessero reclamare il posto che spetta loro nella società.
Nel suo libro del 2006, Le Premier Sexe, presumibilmente scrivendo contro Simone de Beauvoir, Zemmour ha proclamato che non si “diventa” donna o uomo, ma che gli uomini nascono uomini e le donne nascono donne. Zemmour ha trascorso i quindici anni successivi della sua carriera godendo dell’attenzione suscitata da tali provocazioni. Da allora è diventato un personaggio televisivo di spicco, soprattutto su CNews, un canale fondato nel 2019 come organo di informazione della destra francese.
Le Premier Sexe di Zemmour gli ha permesso di diffondere il suo punto di vista secondo cui gli uomini sono naturalmente “predatori sessuali”, la cui femminilizzazione ha presumibilmente provocato un profondo vuoto nella psiche di uomini e donne. In una delle tante interviste concessegli dopo la pubblicazione del suo libro, nel 2006 ha raccontato di aver osservato una famiglia su un treno ad alta velocità in cui il padre aveva tenuto il bambino per tutta la durata del viaggio, mentre la madre leggeva un libro. Zemmour ha spiegato che queste osservazioni dimostrano come gli uomini siano ora trasformati in “seconde madri”. Questa famiglia è sintomatica della negazione degli uomini come esseri primordiali, che ha portato a una catastrofe sociale e di civiltà. È interessante notare che, nella stessa intervista, Zemmour ha anche valutato criticamente la relazione tra l’allora leader socialista Ségolène Royal e il suo partner romantico François Hollande.
Incarnando tutto ciò che si suppone sbagliato nei ruoli di genere contemporanei, la Royal, sosteneva, era sia una bella donna che una figura virile; e a sua volta, Hollande era un maschio femminilizzato. Nei termini di mascolinità e femminilità egemonica dominanti nel 2006, Zemmour sosteneva, in effetti, che Royal e Hollande non riuscivano a incarnare la femminilità e la mascolinità egemonica. Piuttosto che una relazione costruita su due opposti complementari e putativamente naturali, la Royal era una donna che esibiva tratti maschili e Hollande era un uomo che esibiva tratti femminili – simboleggiando tutto ciò che non va nella sinistra francese e nella mascolinità francese in generale. Zemmour ha continuato a sostenere queste posizioni, diventando progressivamente più provocatorio e disponendo di un podio sempre più ampio da cui trasmettere queste opinioni in televisione e alla radio.
Il suo annuncio, alla fine del 2021, di voler lanciare una candidatura alla presidenza è stato salutato da alcuni come una svolta per Marine Le Pen, che sarebbe stata superata a destra da un uomo in grado di unire finalmente la borghesia alla classe operaia. Essendo stato a lungo un punto fermo nei circoli mediatici parigini, gli opinionisti dei media di tutto lo spettro politico hanno preso sul serio l’idea che fosse una vera sfida alla candidatura di Le Pen.
Zemmour ha lanciato una campagna reazionaria, che si è rivelata impopolare tra le donne e non molto popolare nemmeno tra gli uomini. La politologa francese Nonna Mayer ha studiato a lungo il divario di genere nel voto per l’estrema destra francese. Sotto la presidenza di Jean-Marie Le Pen, il Front National non è mai piaciuto alle donne quanto agli uomini. Tuttavia, la recente analisi di Mayer sulle elezioni del 2022 mostra che Marine Le Pen ha colmato il divario di genere e, controllando per fattori come la classe sociale e la religione, le donne avevano la stessa probabilità di votare per lei degli uomini. Zemmour, invece, si è rivolto molto meno alle elettrici donne.22
Sebbene non ci sia molto di concreto che distingua la maggior parte dei suoi programmi da quelli della Le Pen, il principale punto di partenza tra Zemmour e la Le Pen è che Zemmour presenta una visione fortemente reazionaria sul genere e sui valori conservatori della famiglia ed è più apertamente razzista della Le Pen. Come ha brillantemente riassunto Nonna Mayer, gli “eccessi di Zemmour hanno fatto apparire [Marine Le Pen] come moderato e affidabile”. Il radicalismo di Zemmour si è espresso nel suo spudorato sostegno alla teoria della “grande sostituzione”, secondo la quale gli europei bianchi vengono demograficamente sostituiti dagli immigrati musulmani in Francia e inEuropa23.
Tuttavia, è anche sul terreno del genere e della sessualità che egli si è configurato come un provocatore reazionario. I suoi 2022 impegni pubblici hanno continuato a insistere sulla necessità di tornare al patriarcato di un tempo, e il materiale ufficiale della sua campagna elettorale dichiarava, Siamo eredi di una civiltà che vede la relazione tra uomo e donna in termini di complementarietà”. La complementarità si riferisce alle differenze, apparentemente naturali e complementari, tra i sessi. Con una piattaforma elettorale che sembrava riconoscere implicitamente il problema delle donne nel suo appello elettorale, la sua campagna ha cercato di inquadrarlo come se volesse proteggere l’uguaglianza e i diritti delle donne, difendendo le loro virtù “così come sono”.
Dalla sua elezione alla guida del partito nel 2012, la Le Pen ha spostato in modo decisivo le piattaforme formali del suo partito dal conservatorismo reazionario in materia di genere, sessualità e diritti delle donne. Sebbene sia riluttante a etichettarsi come femminista, come l’italiana di estrema destra Giorgia Meloni, articola con decisione l’immagine di una donna leader forte, una madre non sposata con ambizioni sfrenate per sé e per il suo partito, e un leader politico che si preoccupa autenticamente della “libertà” e dei bisogni delle donne. Mentre i partiti di estrema destra dell’Europa centrale e orientale post-socialista sposano visioni patriarcali e omofobiche, Marine Le Pen ha calcolato in modo molto semplice che, per raggiungere il potere in Francia, è necessario trasformare l’estrema destra da un club di uomini a un partito che attragga le elettricidonne24.
Lei e il programma ufficiale della RN non fanno dichiarazioni negative sull’omosessualità o sul matrimonio omosessuale, né si parla di “ritorno” a forme passate di mascolinità e femminilità egemoni e alla tradizionale divisione sessuale del lavoro. Ha definito tali questioni come una distrazione dalle piattaforme di base del partito. La piattaforma politica di Le Pen per il 2022 non parlava quasi per nulla di genere e nemmeno di donne, ma si concentrava piuttosto sulla “famiglia”. Anche in questo caso, la famiglia non è stata trattata attraverso la lente di una politica socialmente conservatrice. Quando la protezione delle famiglie è stata menzionata come promessa elettorale, è stata presentata come una lotta per sostenere il potere d’acquisto delle famiglie e per aumentare il sostegno ai caregiver, piuttosto che come una rivendicazione morale sulla necessità di difendere le famiglie eterosessuali e il matrimonio.
Una sottile ma significativa differenza tra i programmi MLP e Zemmour del 2022 si trova nei rispettivi approcci alle tecnologie riproduttive. Imitando il discorso conservatore di destra di La Manif Pour Tous, il movimento sociale del 2013 che si è mobilitato in Francia contro la legalizzazione del matrimonio omosessuale e che è stato un primo movimento “anti-gender”, Zemmour ha affermato di voler proteggere la famiglia francese garantendo che nessun bambino sarebbe nato senza un padre attraverso la procreazione medicalmente assistita. La campagna del MLP prometteva piuttosto di garantire una rigorosa applicazione dell’attuale moratoria francese sulla maternità surrogata e di bloccare il riconoscimento di genitori non biologici per i bambini francesi nati tramite maternità surrogata al di fuori dei confini nazionali. A differenza della proposta di Zemmour, il programma riproduttivo della Le Pen non fa alcun riferimento alle relazioni di genere o al posto che spetta agli uomini nella famiglia, ma sottolinea piuttosto che la maternità surrogata rimane un argomento controverso in Francia e che i cittadini francesi devono rispettare la legge e la sovranità francese in materia.
Le elezioni presidenziali e poi parlamentari del 2022 indicano che queste differenze nelle piattaforme e nelle performance di genere hanno avuto effetti significativi nel rispettivo appeal sugli elettori. Zemmour ha raccolto il 7% dei voti alle elezioni presidenziali e il suo partito non ha ottenuto alcun seggio alle elezioni parlamentari.25 Al contrario, la strategia di Marine Le Pen ha dato i suoi frutti dal 2012. Nel 2022 è arrivata nuovamente al ballottaggio delle presidenziali e, pur perdendo contro Macron, ha ottenuto il 42% dei consensi tra gli elettori, riducendo il divario tra lei e Macron rispetto alle elezioni del 2017.
Più drammaticamente, il suo partito Rassemblement National ha ottenuto un numero senza precedenti di 89 seggi all’Assemblea Nazionale, costituendo per la prima volta un gruppo politico in Parlamento. Come raggruppamento, il RN ha diritto a un maggior numero di interventi durante i dibattiti parlamentari e riceve finanziamenti aggiuntivi. Il gruppo di estrema destra RN è attualmente il più grande gruppo di opposizione nell’Assemblea nazionale francese.
Una “donna forte” che rifà la politica europea
Leader “forte” e disciplinata, che propugna anche l’idea che lo Stato francese debba essere più severo nella sua azione di polizia contro il fondamentalismo islamico, la criminalità e la violenza, e nella “protezione” dei confini dall’immigrazione clandestina, Le Pen non rappresenta la violenza maschile sfrenata, come invece fanno uomini forti come Vladimir Putin. Sebbene domini il suo partito con un potente culto della personalità, mostrando i suoi muscoli in diverse mosse spietate, come l’espulsione del padre dal partito per la sua indisciplina nel 2015 e la rapida dismissione dell’ex braccio destro Florian Philippot dopo i deludenti risultati delle elezioni del 2017, Le Pen non supervisiona il suo partito con il tipo di dominio totale che Putin esercita sul suo partito Russia Unita. Avendo recentemente lasciato la carica di presidente del partito per supervisionare il gruppo parlamentare del RN all’Assemblea Nazionale, ora influenza comodamente da dietro le quinte. Il suo giovane protetto Jordan Bardella ha formalmente assunto la leadership del partito – anche se l’esito della corsa alla leadership era stato previsto fin dall’inizio grazie all’evidente status di Bardella come protetto personale di Marine Le Pen.
È una donna dura che rappresenta la mascolinità moderna più morbida. Questa durezza si esprime in stile e sostanza. Incarna i tratti associati alla mascolinità egemonica nel suo aspetto e nelle sue esibizioni pubbliche, e nel sostenere un dominio indiscusso sul suo partito. Le sue posizioni politiche esprimono anche un duro approccio disciplinare, soprattutto nei confronti degli immigrati e della Commissione europea.
Tuttavia, è più simile a Orbán che a Putin. Nessuno dei due politici incita i seguaci a commettere atti di violenza. Sia Le Pen che Orbán dominano i loro partiti attraverso il culto della personalità, pur mantenendo una certa partecipazione alla democrazia parlamentare, consentendo voci di dissenso all’interno dei rispettivi partiti politici e nei dibattiti pubblici con altri attori politici a livello nazionale e internazionale.
Tuttavia, la Le Pen si discosta da Orbán per la sua più evidente espressione di etero-sessualità. A differenza di Orbán, il suo corpo è deliberatamente mobilitato come piattaforma pubblica attraverso la quale proietta la sua immagine di donna moderna e diversa dai politici di professione. Indossando minigonne in occasione di eventi di partito per addetti ai lavori, mostrando un accenno di ginocchio nei manifesti elettorali, il suo apparente rifiuto di risposarsi e le sue regolari e volenterose apparizioni nelle riviste patinate di gossip francesi, Le Pen proietta un’immagine di donna con un gioia di vivere e un’inclinazione per il piacere che poche donne politiche della sua statura possono vantare.
Nell’ultimo capitolo della sua sorprendente carriera politica, la Le Pen si è dedicata a un nuovo ruolo: guidare il suo gruppo politico per agire come una forza unita nell’Assemblea nazionale francese. Come si è visto con la proposta di inserire il diritto all’aborto nella Costituzione francese nel novembre 2022, Le Pen è riuscita a convincere il suo gruppo a sostenere un diritto costituzionale all’aborto più limitato rispetto alla propostaoriginale26. Dovendo mettere d’accordo i conservatori sociali del suo partito che si oppongono all’aborto e i rappresentanti del RN in Parlamento che sono socialmente liberali per quanto riguarda l’aborto e il matrimonio tra persone dello stesso sesso, la posizione di compromesso del gruppo RN, che sostiene una protezione costituzionale dell’aborto fino a 14 settimane di gravidanza, indica che la Le Pen sta imparando ad agire come negoziatore parlamentare e a trovare un accordo all’interno del suo gruppo. Tuttavia, la Le Pen sta ancora imparando il mestiere. È troppo presto per stabilire che tipo di autorità eserciti nel suo nuovo ruolo e se il gruppo opererà con una modalità stabile di compromesso e coesione.
Ad ogni modo, ogni anno che passa il suo partito assomiglia sempre di più a un normale partito parlamentare. La Le Pen non è riuscita a diventare presidente della Francia, ma ha raggiunto altri obiettivi che sembravano inimmaginabili nel 2011, quando è stata eletta presidente del partito. Ha trasformato il RN in una forza politica legittima, riunendo una coalizione sociale, politica e geografica diversificata, ma unita intorno alle sue piattaforme fondamentali di razzismo, anti-immigrazione, islamofobia, nazionalismo stridente e desiderio di uno Stato gollista forte.
La sua presunta modernità e la sua natura di donna leader in Francia sono preoccupanti. La comprovata capacità di Marine Le Pen di fare sempre più spazio per sé e per il suo partito al tavolo della politica nazionale. I mezzi con i quali sta guidando una profonda trasformazione della politica francese, integrando l’estrema destra, e il suo rifacimento della mascolinità e della femminilità politica, l’hanno contraddistinta come un’artefice del cambiamento in Francia e in Europa.
1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.
12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016
13 Interviewed August 19, 2015
14 Interviewed April 3, 2016
15 Interviewed February 25, 2016
16 Interviewed February 5, 2016
17 Interviewed July 20, 2015
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Observed February 5, 2017
21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.
