La posta in gioco del femminismo

Come Slavenka Drakulić ha dato spazio alle tematiche femminili in Jugoslavia

Dall’introduzione della letteratura femminista sulle pagine di una rivista semipornografica alla sfida all’immagine di sé dello Stato socialista della Jugoslavia: la giornalista e romanziera Slavenka Drakulić ha aperto la strada in molti campi nella sua lingua madre, prima ancora di raggiungere la fama internazionale.

La nuova edizione della raccolta di saggi di Slavenka Drakulić offre una finestra sulla vita delle femministe nella Jugoslavia socialista, sui pericoli che hanno affrontato durante la guerra degli anni ’90 e sulle questioni che sfidano le donne all’indomani del conflitto.

All’inizio, se scrivevo la parola femminismo, i redattori la cancellavano. Oggi non succede più.

Slavenka Drakulić scrive questo nel saggio conclusivo del suo primo libro, The Mortal Sins of Feminism 1,  pubblicato originariamente nel 1984. Raccolta di suoi scritti degli anni precedenti, il primo pezzo risale al 1979. Nei cinque anni che intercorrono tra il primo saggio e la pubblicazione del libro, sono successe molte cose a Drakulić e al femminismo in Jugoslavia. Un nuovo linguaggio femminista aveva trovato la sua nicchia nello spazio pubblico jugoslavo, grazie al coraggio, alla creatività e all’infaticabilità di un gruppo di donne e di alcuni uomini. Slavenka Drakulić fu in prima linea nel nuovo femminismo jugoslavo fin dai suoi inizi.

Fare spazio

La storia del femminismo in Jugoslavia e della stessa Drakulić, negli anni Settanta e Ottanta, è la storia di donne che non avevano paura, perché, come disse la contemporanea e collega femminista di Drakulić, Dunja Blažević: “Questo era il modo, non avevi paura “2 . Che cosa si dovesse temere nella Jugoslavia socialista nel 1978, 1979 o 1984 è oggi oggetto di dibattito storico.

Tuttavia, una femminista si trovò certamente sotto attacco da molte direzioni: da una nuova generazione di uomini in importanti circoli intellettuali e giornali, così come dalla Conferenza per l’attività sociale delle donne3  (l’organizzazione femminile ufficiale della Lega dei comunisti jugoslavi). Il loro antifemminismo assunse forme diverse e non ebbe pace, data l’arguta e intransigente critica al patriarcato che Drakulić e le sue compagne femministe espressero in giornali, riviste femminili, pubblicazioni accademiche, romanzi e opere d’arte.

I peccati mortali del femminismo contiene le idee più importanti per cui Slavenka Drakulić è conosciuta: la sua critica al patriarcato, così come la sua coraggiosa e spietata posizione contro il sessismo, l’ipocrisia, la violenza sulle donne e l’ignoranza. I suoi saggi sono attuali oggi come lo erano quando sono apparsi per la prima volta, quindi è particolarmente appropriato che il suo primo libro sia stato ripubblicato l’anno scorso dalla casa editrice Fraktura, in un’edizione ampliata in croato.

Per Drakulić, le possibilità offerte dalla scrittura femminista si ampliarono notevolmente quando il gruppo femminista “Donna e Società “4 iniziò il suo lavoro. Questo ha introdotto una forma organizzata di dissenso e critica femminista in Jugoslavia. I primi articoli sul femminismo sono apparsi già nel 1972 e il movimento femminista ha acquisito una presenza irrevocabile in Jugoslavia con la conferenza del 1978 a Belgrado intitolata “Drug-ca žena / Comrade-ess Woman: La questione femminile – Un nuovo approccio? “5

Dopo questo evento, nessuna critica da parte di uomini maschilisti o di rappresentanti di partito integralisti (uomini o donne) avrebbe potuto cancellare il femminismo dalla sfera pubblica. Per le femministe locali, questo ha significato incoraggiamento e rassicurazione: dopo la conferenza hanno sentito di poter dare voce alle loro idee. Le donne del gruppo hanno trovato più modi per parlare tra loro e ripensare le proprie vite.

Femministe vicine e lontane vennero a Belgrado per parlare dei diritti e della vita delle donne, tra cui Slavenka Drakulić. Poco dopo, a Zagabria fu fondata la sezione femminista della Società di Sociologia6. Drakulić fu un membro importante del gruppo, il cui femminismo divenne fonte di ispirazione per molte altre.

Figli e inferno

Il femminismo di Drakulić e delle sue compagne era in gran parte incentrato sulla politica del personale. Il breve testo “Invece di una biografia “7, che conclude i suoi saggi raccolti in I peccati mortali del femminismo, è una dichiarazione sul fatto che il personale, il quotidiano, il domestico sono politici – essenzialmente, su ciò che oggi chiamiamo lavoro di cura e lavoro non retribuito.

Drakulić scrive:

Mentre mio marito e i nostri amici studiavano e perseguivano obiettivi rivoluzionari, io stavo crescendo un bambino8

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Questa era un’esperienza quotidiana condivisa dalle donne dei gruppi politici progressisti di tutto il mondo, soprattutto nell’era post-1968. Le idee di rivoluzione, uguaglianza e diritti umani stavano acquisendo nuovi significati e nuove valenze.

C’era un’enorme promessa di una società più giusta, ma i rivoluzionari maschi dimenticarono convenientemente alcune questioni scottanti, come quella di chi si occupa dei panni sporchi. Non è stato diverso nella Jugoslavia socialista, o in qualsiasi altra parte del blocco socialista, nonostante il successo annunciato dell’emancipazione femminile in questi Paesi.

La nuova generazione di donne, le cui madri avevano spesso combattuto nell’esercito partigiano durante la Seconda guerra mondiale, ha assistito alla riedizione dei ruoli di genere tradizionali non solo da parte dei loro genitori, ma anche da parte della loro stessa generazione. Il sessismo, la violenza contro le donne, l’iniqua distribuzione dei lavori domestici, la scarsa rappresentanza delle donne in politica, i pregiudizi sul posto di lavoro prevalsero, anche dopo l’introduzione di nuove leggi socialiste.

Le nuove femministe jugoslave, possiamo dire con certezza, parlavano a nome di tutte le donne dell’Europa centro-orientale comunista, quando sottolineavano le carenze del progetto di emancipazione femminile dello Stato socialista, nonché il machismo di vari gruppi controculturali e di dissenso all’interno di questi regimi.

I saggi contenuti in I peccati mortali del femminismo raccontano anche la storia del femminismo in Jugoslavia all’epoca. Dopo le prime discussioni “da tavolo”, la conferenza “Drug-ca žena Drug-ca žena” fu seguita da molti eventi più piccoli organizzati dal gruppo femminista appena fondato “Donna e società “9 e da una serie di pubblicazioni. Gli scritti di Slavenka Drakulić furono una parte cruciale di questa nuova e vivace scena femminista.

Raggiungere un pubblico più ampio è stato un passo fondamentale, che è stato preceduto da pubblicazioni più accademiche. Tuttavia, non dobbiamo sminuire il ruolo del lavoro accademico femminista. Si rivolgeva a un pubblico più ristretto, ma le questioni all’ordine del giorno erano importanti. Ci sono state indagini femministe sulla realtà della vita delle donne in sociologia e teoria sociale10; tentativi di recuperare la storia delle donne e la storia del femminismo nell’ex Jugoslavia11; approcci affascinanti alla filosofia femminista12 e sforzi impressionanti per reinterpretare il canone artistico e letterario13

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Opere artistiche e letterarie di stampo femminista sono state create da Irena Vrkljan, Sanja Iveković, Dubravka Ugrešić – solo per citare alcuni nomi – e, cosa più rilevante per questo articolo, dalla stessa Drakulić. I suoi primi due romanzi, Ologrammi di paura14 (1987) e Pelle di marmo15(1988) esaminano le esperienze di oppressione e libertà delle donne. Il femminismo stava entrando in un’arena ancora più grande: stava trovando la sua nicchia nella stampa popolare, il che era, ovviamente, irritante per coloro che si opponevano al femminismo, ma rivoluzionario per le donne a cui aveva cambiato la vita.

Vendere il femminismo ma rifiutare di svendersi

Attraverso le pagine di riviste femminili come Bazar e Svijet, e del bisettimanale politico Start, il femminismo poteva raggiungere un pubblico jugoslavo più ampio. Slavenka Drakulić e Vesna Kesić erano due giornaliste femministe che pubblicavano regolarmente su Start, e molti dei saggi contenuti nel libro di Drakulić sono originariamente apparsi lì.

I lettori che ricordano la rivista, così come quelli che la cercheranno sui loro telefoni mentre leggono questo testo, potrebbero essere perplessi dal rapporto tra il femminismo e le immagini in stile Playboy (che oggi definiremmo pornografiche) sulla copertina e sulle pagine interne della rivista. Interpellati, Drakulić e Kesić hanno entrambi sottolineato l’alto livello di qualità giornalistica, la complessità intellettuale, l’ampia diffusione e, di conseguenza, l’ampio pubblico di lettori di Start.

Anche se è facile criticare a posteriori o dall’esterno, scrivere per Start significava raggiungere centinaia di migliaia di lettori con idee femministe che potevano essere presentate in modo complesso e sottile, cosa a cui molte autrici femministe ambiscono ancora oggi. Alcuni di questi articoli appaiono in I peccati mortali del femminismo.

Anche se non è stato facile essere una femminista in mezzo ad autori maschi sessisti, entrambe le donne hanno tenuto duro. Fu soprattutto attraverso le pagine di Start che Drakulić introdusse nella sfera pubblica jugoslava i nomi di importanti pensatrici femministe. Gloria Steinem, Élisabeth Badinter, Erica Jong e Shere Hite, così come Susan Brownmiller e Simone de Beauvoir sono state citate con la massima disinvoltura, trasmettendo la sensazione che “naturalmente” si tratta di intellettuali che bisogna conoscere.

Il nuovo contraccolpo antifemminista che il femminismo di Drakulić, e di altri, ha evocato è quello che lei chiama mudologija in questi saggi. Un termine parallelo, che risale all’incirca allo stesso periodo, è fallogocentrismo, una creazione della teoria femminista francese. Mudologija e fallogocentrismo mirano a un fenomeno simile. Coniato dalle parole muda (testicoli) e logos (parola, legge), il concetto di mudologija si concentra sulla dinamica di potere tra il linguaggio e l’oppressione maschile delle donne.

Mudologija ha una lunga storia, scrive Drakulić – probabilmente almeno quanto la lotta delle donne per la parità. Tuttavia, ha avuto la sua rinascita con la comparsa del nuovo femminismo jugoslavo, che è diventato il suo nuovo obiettivo – e un avversario più che degno. Drakulić si prende gioco dei loro sforzi, sottolineando la meschinità e l’ipocrisia, nonché le tendenze totalitarie nelle argomentazioni dei mudolozi.

Scrivendo del fenomeno, Drakulić fornisce un resoconto puntuale del contraccolpo che le femministe hanno dovuto affrontare negli anni Ottanta. L’autrice individua nell’uso intelligente dei mass media una delle specificità di questa nuova forma di mudologija, rispetto a come esisteva cento anni prima. Era quindi più intelligente per le femministe fare la stessa cosa e iniziare a scrivere per lo stesso mezzo di comunicazione: nel caso jugoslavo, questo significava contribuire a Start.

Scontro con la linea del partito

Drakulić non si limita a confutare e ridicolizzare gli sforzi del mudolozi: resiste anche alla critica del femminismo proveniente dalla Lega jugoslava dei comunisti e dalla Conferenza per l’attività sociale delle donne. Da qui nasce il titolo di questo volume: i “peccati mortali” del femminismo sono quelli che emergono nelle accuse mosse da queste due organizzazioni.

Questa è l’altra forma dominante di antifemminismo dell’epoca: l’accusa che il femminismo abbia commesso “peccati mortali” contro il sistema socialista autogestionario. Queste accuse si basano su stereotipi e sulla mancanza di informazioni. Slavenka Drakulić le confuta tutte, con precisione e persino con umorismo.

Soprattutto, sottolinea l’assurdità di parlare di classe e genere come termini che si escludono a vicenda, e l’assurdità di presentare il marxismo e il femminismo come ideologie opposte l’una all’altra: questo è un “falso dilemma”. Una posizione che mira all’oppressione di classe e una politica che si concentra sull’uguaglianza delle donne non si escludono a vicenda.

Tuttavia, l’attenzione alla classe non mette sul tavolo questioni cruciali: abbiamo bisogno del femminismo per rendere certi argomenti oggetto di dibattito politico. La politica ufficiale delle “questioni femminili” non ha parlato di prostituzione, stupro, violenza domestica, lavoro domestico non retribuito o sessismo nell’istruzione. Eppure si tratta di questioni cruciali, di vita o di morte, della vita delle donne.

Fare la storia

L’ipocrisia è uno dei principali bersagli dello scrutinio femminista di Drakulić in tutta la sua opera, ben oltre i saggi de I peccati mortali del femminismo. Per lei l’ipocrisia è sia patriarcale che conservatrice, ma è sopravvissuta anche nel socialismo. È presente nella mancanza di educazione sessuale nelle scuole – una questione dolorosamente scottante ancora oggi. È presente anche nei molteplici modi di oggettivare il corpo femminile ovunque, anche in Start.

Per Drakulić, l’oggettivazione delle donne è un problema tanto quanto l’ipocrisia che circonda la nudità. Il fatto che la rivista giovanile di Zagabria Polet sia stata censurata e citata in giudizio per aver mostrato le foto di un giocatore di calcio maschio nudo, è per lei un problema tanto quanto il fatto che le foto pornografiche di Start provengano da agenzie occidentali:

Le nostre ragazze non si spogliano, sono caste’, osserva ironicamente.

Solo le donne del marcio Occidente fanno cose del genere.16

La diffusione del nudo femminile al di là dei dipinti della Venere nuda esposti nei musei non è un problema serio, secondo lei, perché mina la morale piccolo-borghese che faceva parte della vita quotidiana nella Jugoslavia socialista. Il problema è che è stata annunciata come liberazione sessuale e, per di più, come rivoluzione sessuale.17

La nudità femminile nei mass media non libera le donne: non fa che aumentare la loro oppressione. È una continuazione della storia senza un soggetto femminile, senza donne come creatrici della propria storia.

Questa è anche la critica di Drakulić alla nuova rivoluzione sessuale, che ha raggiunto la Jugoslavia nei media popolari, nel cinema e nell’arte contemporanea, più o meno nello stesso periodo in cui è apparso il nuovo femminismo jugoslavo. La diffusione di contenuti sessuali espliciti non è stata una rivoluzione: non ha portato a una trasformazione radicale della società e non ha raggiunto l’indipendenza economica delle donne, né tantomeno l’uguaglianza in ogni ambito della vita, sostiene Drakulić in un saggio pubblicato sulla rivista Dometi.18 Oggi sappiamo che, semmai, ha reso la vita delle donne più pericolosa e difficile.

Per dimostrare l’assurdità di dichiarare “rivoluzionaria” la diffusione di contenuti sessuali, nel suo saggio “La lunga guerra delle Veneri nude”, anch’esso incluso in questo volume, scrive:

Le riviste erotiche con una presunta funzione rivoluzionaria hanno creato una diffusa euforia intorno alla cosiddetta “rivoluzione sessuale”. È un’euforia attraverso la quale non si riesce a vedere il legno per gli alberi, e crea l’illusione che l’onnipresente corpo femminile testimoni una sorta di liberazione per le donne. Per questo motivo, le immagini pornografiche sulla stampa costituirebbero la principale palestra del femminismo!19

Prendere sul serio le donne

Sessismo e ipocrisia hanno conseguenze gravi e spesso mortali per le donne, e Drakulić si assicura di dare voce a questo legame nei suoi scritti. Nelle nostre società patriarcali, l’ipocrisia protegge gli uomini che sono legalmente autorizzati a fare uso di prostitute, mentre le donne che si prostituiscono sono messe fuori legge, umiliate, violate e stigmatizzate.20

La ragione dell’esistenza della prostituzione è l’oppressione delle donne, che sono oppresse in ogni gruppo sociale e sfera della vita. La prostituzione è la punta dell’iceberg, che è il patriarcato, fortificato dal sessismo in ogni singola sfera della vita, che

a volte si manifesta violentemente e apertamente, altre volte appare in forma più sottile

.

attraverso il linguaggio, i libri per bambini, sul posto di lavoro o in camera da letto.21 La comprensione di Slavenka Drakulić degli strati dell’oppressione patriarcale, compreso l’impatto sostanziale del sessismo da manuale dall’apparenza innocua, informa la sua comprensione della complessità dei modi in cui lo stupro, e la violenza contro le donne, riguardano e minacciano ogni donna.

Nel suo saggio “La stagione dello stupro “22 , apparso per la prima volta su Danas nel 1982, l’autrice scrive del silenzio e delle bugie che circondano lo stupro. In questo articolo cita l’opera fondamentale di Susan Brownmiller, Against our Will, che ha cambiato il modo di pensare allo stupro e alla violenza contro le donne, sostenendo la sua argomentazione con riferimento all’idea di Simone de Beauvoir della donna come “secondo sesso”.

Drakulić critica apertamente le forze di polizia (SUP) per la loro incapacità e riluttanza a indagare sui casi di stupro, a causa della mancata volontà di prendere sul serio le accuse delle donne. L’autrice cita anche l’osservazione di Brownmiller secondo cui: “il fatto che alcuni uomini stuprino è una minaccia sufficiente a tenere tutte le donne nella paura”. Questa comprensione della complessità della violenza contro le donne e del fatto che si tratta di un fenomeno che interessa ogni livello della vita sociale, ha fatto sì che le donne dell’ex Jugoslavia istituissero le prime linee di assistenza SOS per le vittime di violenza domestica.

Pochi anni dopo la pubblicazione del saggio di Drakulić, vennero create le linee SOS a Zagabria (1988), Lubiana (1989) e Belgrado (1990). Le linee telefoniche hanno dato maggiore visibilità alla questione della violenza contro le donne e hanno rafforzato i legami tra le femministe delle tre città.

Tra il 1987 e il 1991, nelle tre capitali sopra citate si svolsero conferenze femministe tutte jugoslave. Gli incontri erano incentrati sulla violenza contro le donne, sulla salute delle donne, sulla vita lesbica, sull’aborto e sui diritti riproduttivi e sui pericoli delle politiche demografiche. Questi eventi hanno riunito femministe provenienti da tutta la Jugoslavia poco prima che il Paese si disgregasse e scoppiasse la guerra.

La violenza contro le donne divenne ora una questione di crimini di guerra. Le politiche demografiche erano in cima all’agenda del populismo etno-nazionalista, l’ideologia che rappresentava la forza trainante della guerra stessa. Le femministe che contestavano la guerra e il nazionalismo divennero nemiche del nuovo Stato, in Croazia come in Serbia. Nel frattempo, la rete femminista delle donne nelle repubbliche si frantumò e si trasformò in scene più frammentate nei Paesi di nuova formazione.

Processo alle streghe

Questa nuova edizione de I peccati mortali del femminismo va oltre i testi inclusi nel volume originale, e segue il suo lavoro attraverso la guerra e le sue conseguenze negli anni Novanta. L’astio nei confronti delle femministe, in particolare di quelle che esprimono anche opinioni antinazionaliste, ha assunto una forma estrema nell’attacco diretto a cinque donne intellettuali nel famoso articolo sul “processo alle streghe”, pubblicato dal settimanale nazionalista croato Globus.

Drakulić è stata una delle donne attaccate – apparentemente per le sue opinioni politiche, anche se l’articolo si concentrava in realtà su questioni molto private e personali. In seguito a ciò, fu costretta a smettere di pubblicare sulla stampa croata per quasi un decennio, ma non smise mai di scrivere o di parlare contro il nazionalismo e la guerra, e a favore dei diritti delle donne e del femminismo.

Questo libro è un modo per ricordare queste due fasi molto diverse, ma certamente eroiche, della storia recente e per riscoprire gli scritti dei decenni fondamentali dell’opera di Drakulić. Resta una narratrice coraggiosa, brillante e originale, che non smette di sorprendere, di far ridere e di far arrabbiare. Ci fa preoccupare e ci costringe a riflettere. C’è molto da imparare da questo volume, che rappresenta una parte cruciale della nostra comune storia femminista dell’Europa centro-orientale e di tutta l’Europa.

Una versione di questo articolo è stata pubblicata per la prima volta come saggio introduttivo a Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [I peccati mortali del femminismo; Casa editrice Fraktura, 2020].

Slavenka Drakulić è membro dell’Advisory Board di Eurozine.

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1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Una nuova edizione della raccolta, comprendente i saggi pubblicati dal 1984 al 2019 e un’introduzione di Zsófia Lóránd, è stata pubblicata nel 2020: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Intervista a Dunja Blažević, Sarajevo, 30 marzo 2012. Citazione da Zsófia Lóránd, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

3 Croato: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Croato: Žena i društvo.

5 Croato: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Croato: Sociološko društvo.

7 croato: ‘Umjesto biografije’.

8 Croato: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Croato: Žena i društvo.

10 Si vedano, ad esempio, i lavori di Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić e Vesna Pusić.

11 Lydia Sklevicky ha svolto un lavoro storico all’avanguardia, seguita da Andrea Feldman negli anni Ottanta.

12 Si veda il lavoro di Rada Iveković e Blaženka Despot.

13 La reinterpretazione del canone è stata il lavoro collettivo di molti studiosi e curatori, da Ingrid Šafranek e Jelena Zuppa a Nada Popović Perišić e Slavica Jakobović, oltre a curatori come Dunja Blažević, Biljana Tomić e Bojana Pejić.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Ologrammi di paura], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Pelle di marmo], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Croato: “naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu”. Citazione da 1Muški su drugo’ [Gli uomini sono diversi].

17 Si veda il saggio “Dugi rat nage Venere” [La lunga guerra della Venere nuda].

18 Slavenka Drakulić-Ilić, “Žena i seksualna revolucija” [La donna e la rivoluzione sessuale], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Croato: “Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 Vedi il saggio “Živjeti kao druge žene” [Vivere come le altre donne].

21 Croato: “ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno”. Citazione da “Muški način mišljenja” [Il modo maschile di pensare].

22 Titolo del saggio in croato: “Sezona silovanja”.