Kościół jako narzędzie hybrydowego wpływu Kremla

Od czasów sowieckich, Rosyjska Cerkiew Prawosławna odgrywała bardzo specyficzną rolę w ramach rosyjskiego państwa. Ostatecznie funkcjonowała jako narzędzie służb bezpieczeństwa i głównie KGB.

 

Struktury kościelne były słynnie wykorzystywane do zbierania informacji o opozycji, wzmacniania lojalności wobec władz oraz rozpowszechniania ideologicznych narracji Partii Komunistycznej.

W nowoczesnej Rosji to podejście utrzymuje się, ale zostało dostosowane do nowych celów geopolitycznych Kremla. Teraz widzimy, jak Rosyjska Cerkiew Prawosławna działa jako jeden z najbardziej tajnych kanałów wpływu Kremla. Jest to szczególnie widoczne poza granicami kraju – w Europie, USA i Ameryce Łacińskiej – gdzie utrzymuje sieć religijnych i kulturalnych ośrodków.

 

Coraz częściej widzimy, jak ta instytucja powiązana z państwem jest wykorzystywana do rozpowszechniania narracji prokremlowskich, kształtowania korzystnego środowiska informacyjnego i wpływania na społeczności rosyjskojęzyczne. Czynniki religijne organicznie uzupełniają narzędzia polityczne, medialne i wywiadowcze, stając się częścią szerszej strategii rosyjskiej Federacji w zakresie hybrydowego wpływu – szczególnie w Europie.

Jednym z najważniejszych medialnych zasobów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest kanał telewizyjny SPAS. Od momentu jego uruchomienia w 2005 roku, służył jako główna platforma do promowania narracji o „świętej walce” Rosji, „prawosławnych wartościach” oraz legitymizacji działań wojennych jako misji bosko sankcjonowanej.

 

Patriarcha Kirill – który jest objęty sankcjami przez kilka rządów europejskich za wspieranie wojny Rosji przeciwko Ukrainie – oraz inni wyżsi rosyjscy przywódcy religijni systematycznie łączą symbolikę kościelną i wojskową. Zachęcają wiernych do wspierania armii rosyjskiej, do składania „ofiar” dla państwa oraz do postrzegania udziału w wojnie jako aktu religijnie sankcjonowanego.

 

Rosyjska Cerkiew Prawosławna promuje koncepcje „Świętej Rusi” i „Rosyjskiego Świata”, przedstawiając Krym i okupowane terytoria jako „świętą rosyjską ziemię” oraz ukazując ukraiński opór jako zdradę prawosławia.

 

Te narracje dostarczają pseudo-religijnego uzasadnienia dla agresji Rosji, jednocześnie pomagając legitymizować okupację ukraińskich terytoriów w oczach krajowej publiczności. Ukraina służyła jako główny teren testowania tych metod religijnie ujętej wojny informacyjnej.

 

Metody testowane na Ukrainie są coraz częściej wykorzystywane na kontynencie europejskim. W Europie, Rosyjska Cerkiew Prawosławna staje się narzędziem hybrydowego wpływu, które wykracza daleko poza jej tradycyjną funkcję religijną.

 

Służby bezpieczeństwa europejskie od dawna dokumentują powiązania między strukturami rosyjskiej Cerkwi a operacjami wpływu, w tym działalnością wywiadowczą. W ostatnich latach obawy dotyczące współpracy przedstawicieli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z służbami bezpieczeństwa tylko się nasiliły.

W grudniu 2023 roku, Służba Bezpieczeństwa Szwecji potwierdziła, że przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej współpracowali z rosyjskimi służbami wywiadowczymi i że struktury kościelne były wykorzystywane do szpiegostwa z bezpośrednim finansowaniem państwowym. Władze wyraziły również zaniepokojenie budową cerkwi prawosławnej w Västerås w pobliżu infrastruktury strategicznej, gdzie konsekracji cerkwi dokonali dyplomaci później podejrzewani o szpiegostwo.

W tym samym roku, bułgarskie władze wydaliły szefa misji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Sofii oraz dwóch innych duchownych z powodu zagrożenia dla bezpieczeństwa narodowego.

Wywiad estoński ostrzegł, że lokalna Cerkiew Prawosławna pozostaje pod wpływem Rosji mimo oficjalnych zmian organizacyjnych i że niektórzy jej liderzy nadal publicznie uzasadniają agresję Rosji przeciwko Ukrainie. Estonia również wydaliła metropolitę Eugeniusza, głowę Estońskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego, po ocenie bezpieczeństwa narodowego. Agencja opisała dalej struktury rosyjskiej Cerkwi za granicą jako długo istniejące przykrycie dla operacji wywiadowczych Rosji. W Norwegii eksperci ds. bezpieczeństwa zwrócili uwagę na nabycie przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną nieruchomości w pobliżu baz wojskowych i kluczowych obiektów infrastrukturalnych, co budzi obawy, że infrastruktura kościelna może służyć jako przykrycie dla działań wywiadowczych.

Podobnie, Łotwa w 2022 roku przyjęła ustawę nakazującą Łotewskiej Cerkwi Prawosławnej zerwanie kanonicznych więzi z Patriarchatem Moskiewskim, odzwierciedlając rosnące obawy dotyczące wykorzystywania przez Kreml instytucji religijnych jako kanałów wpływu. Tymczasem, w Holandii, kilka parafii prawosławnych odstąpiło od Patriarchatu Moskiewskiego po poparciu Patriarchy Kirilla dla inwazji Rosji. Ten krok ilustruje rosnący opór wobec wpływów Kremla w europejskich społecznościach prawosławnych.

Oczywiście te przypadki wskazują, że rządy europejskie coraz częściej postrzegają niektóre sieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przez pryzmat bezpieczeństwa narodowego. Jednak wciąż jest jeszcze wiele do zrobienia.

Cerkiew działała jako „duchowa fasada” wojny. Od początku pełnoskalowej inwazji stała się jeszcze głębiej zintegrowana z wysiłkami wojennymi Rosji.

 

Na terenie kraju powstały specjalne jednostki wojskowe i stowarzyszenia patriotyczno-wojskowe. Jednocześnie rosyjscy duchowni służą u boku jednostek bojowych, konsekrują broń i sprzęt wojskowy oraz organizują zbiórki i pomoc dla sił zbrojnych. Na okupowanych terytoriach funkcjonują tak zwane „kościoły wojskowe”, podczas gdy ukraińscy duchowni zostali zastąpieni przez rosyjskie postaci religijne.

 

Rosyjska Cerkiew Prawosławna zorganizowała w Moskwie w styczniu 2026 roku forum, które skutecznie instruowało rosyjskich duchownych, aby „sprzedawali wojnę” swoim wiernym, włączając uzasadnienia agresji do kazań i codziennej praktyki religijnej. Jest to szczególnie niepokojące, biorąc pod uwagę rozbudowane sieci, które Cerkiew nawiązała w Europie.

 

Te działania mają charakter systematyczny i stanowią część polityki Kremla, a nie są odosobnionymi incydentami.

 

Niewątpliwie stwarzają one dodatkowe ryzyko dla wewnętrznej stabilności społeczeństw europejskich. Pogłębiają polaryzację, szczególnie poprzez wykorzystywanie kwestii wiary i tożsamości do celów politycznych.

 

Kluczowym wyzwaniem dla Europy pozostaje odróżnienie legalnej działalności religijnej od wykorzystywania struktur kościelnych jako wrogich instrumentów wpływu. W dłuższej perspektywie to właśnie ta równowaga między bezpieczeństwem a wolnością religijną będzie kluczowym testem odporności europejskich demokracji na ukryty wpływ Kremla za granicą.

 

Zarmina Zarifi jest kierownikiem działu monitoringu w Ukraińskim Centrum Bezpieczeństwa i Współpracy (USCC). Specjalizuje się w monitorowaniu mediów i analizie procesów religijnych, propagandy religijnej oraz wojny hybrydowej.