Os desafios do feminismo

Como Slavenka Drakulić abriu espaço para as questões das mulheres na Jugoslávia

Desde a introdução da literatura feminista nas páginas de uma revista semi-pornográfica até ao desafio da autoimagem do Estado socialista da Jugoslávia: a jornalista e romancista Slavenka Drakulić abriu caminho em muitos campos na sua língua nativa, mesmo antes de ascender à fama internacional.

Uma nova edição dos ensaios reunidos de Slavenka Drakulić oferece uma janela sobre a vida das feministas na Jugoslávia socialista, os perigos que enfrentaram durante a guerra dos anos 90 e as questões que desafiam as mulheres no rescaldo do conflito.

No início, se eu escrevesse a palavra feminismo, os editores riscavam-na. Hoje em dia isso não acontece.

Slavenka Drakulić escreve isto no ensaio final do seu primeiro livro, The Mortal Sins of Feminism 1, originalmente publicado em 1984. Uma coleção dos seus escritos dos anos anteriores, a primeira peça remonta a 1979. Muita coisa tinha acontecido a Drakulić, e ao feminismo na Jugoslávia, nos cinco anos que decorreram entre o primeiro ensaio e a publicação do livro. Uma nova linguagem feminista tinha encontrado o seu nicho no espaço público jugoslavo, graças à coragem, criatividade e incansabilidade de um grupo de mulheres, e de alguns homens. Slavenka Drakulić esteve na vanguarda do novo feminismo jugoslavo desde o seu início.

Em busca de espaço

A história do feminismo na Jugoslávia e da própria Drakulić, nas décadas de 1970 e 1980, é a história de mulheres que eram destemidas, porque, como disse a contemporânea e colega feminista de Drakulić, Dunja Blažević: “Era assim, não se tinha medo “2. O que se tinha de temer na Jugoslávia socialista em 1978, 1979 ou 1984 é hoje objeto de debate histórico.

No entanto, uma feminista encontrava-se certamente sob ataque de várias direcções: de uma nova geração de homens em importantes círculos intelectuais e jornais, bem como da Conferência para a Atividade Social das Mulheres3  (a organização oficial de mulheres da Liga Jugoslava de Comunistas). O seu antifeminismo assumiu diferentes formas e feitios, não lhes sendo permitido descansar, dada a crítica espirituosa e intransigente ao patriarcado que Drakulić e as suas companheiras feministas expressaram em jornais, revistas femininas, publicações académicas, romances e obras de arte.

Os Pecados Mortais do Feminismo contém as ideias mais importantes pelas quais Slavenka Drakulić é conhecida: a sua crítica ao patriarcado, bem como a sua posição corajosa e implacável contra o sexismo, a hipocrisia, a violência contra as mulheres e a ignorância. Os seus ensaios são tão relevantes hoje como eram quando apareceram pela primeira vez, por isso é particularmente apropriado que o seu primeiro livro tenha sido republicado no ano passado pela editora Fraktura, numa edição croata alargada.

Para Drakulić, as possibilidades apresentadas pela escrita feminista expandiram-se dramaticamente quando o grupo feminista ‘Woman and Society’4 iniciou o seu trabalho. Este grupo introduziu uma forma organizada de dissidência e crítica feminista na Jugoslávia. Os primeiros artigos feministas sobre o feminismo apareceram logo em 1972, e o movimento feminista ganhou uma presença irrevogavelmente firme na Jugoslávia com a conferência de 1978, em Belgrado, intitulada “Drug-ca žena / Comrade-ess Woman: A Questão da Mulher – Uma Nova Abordagem? “5

Depois deste evento, nenhuma crítica de homens machistas ou de representantes partidários da linha dura (homens ou mulheres) poderia apagar o feminismo da esfera pública. Para as feministas locais, isto significou encorajamento e tranquilidade: depois da conferência, sentiram que podiam tornar-se mais activas. As mulheres do grupo encontraram mais formas de falar umas com as outras e de repensar as suas próprias vidas.

Feministas de perto e de longe vieram a Belgrado para falar sobre os direitos das mulheres e a vida das mulheres, Slavenka Drakulić entre elas. Pouco depois, a secção feminista da Sociedade de Sociologia6 foi fundada em Zagreb. Drakulić foi um membro importante do grupo, cujo feminismo se tornou inspirador para muitas outras.

Criando filhos e criando o inferno

O feminismo de Drakulić e das suas companheiras feministas era, em grande medida, sobre o pessoal ser político. O pequeno texto ‘Instead of a Biography’7, que conclui a sua coleção de ensaios em The Mortal Sins of Feminism, é uma declaração sobre o pessoal, o quotidiano, o doméstico ser político – essencialmente, sobre aquilo a que hoje chamamos trabalho de cuidados e trabalho não remunerado.

Drakulić escreve:

Enquanto o meu marido e os nossos amigos estudavam e perseguiam objectivos revolucionários, eu criava um filho’8

Esta era uma experiência quotidiana partilhada por mulheres em grupos políticos progressistas em todo o mundo, especialmente na era pós-1968. As ideias de revolução, igualdade e direitos humanos estavam a ganhar novos significados e novos sentidos.

Havia uma enorme promessa de uma sociedade mais justa, mas os revolucionários masculinos esqueciam-se convenientemente de algumas questões candentes – como quem trata da roupa suja. Não foi diferente na Jugoslávia socialista, ou em qualquer outro lugar do bloco socialista, apesar do sucesso anunciado da emancipação das mulheres nesses países.

A nova geração de mulheres, cujas mães tinham frequentemente lutado no exército partidário durante a Segunda Guerra Mundial, assistiu à reconstituição dos papéis tradicionais de género não só pelos seus pais mas também pela sua própria geração. O sexismo, a violência contra as mulheres, a distribuição desigual das tarefas domésticas, a fraca representação das mulheres na política, os preconceitos no local de trabalho prevaleceram, mesmo após a introdução de novas leis socialistas.

As novas feministas jugoslavas, podemos dizer com segurança, falaram em nome de todas as mulheres da Europa Central e Oriental comunista, quando apontaram as falhas do projeto estatal socialista de emancipação das mulheres, bem como o machismo de vários grupos contraculturais e dissidentes dentro desses regimes.

Os ensaios em Os Pecados Mortais do Feminismo também contam a história do feminismo na Jugoslávia naquela época. Após as primeiras discussões à “mesa da cozinha”, a conferência “Drug-ca žena Drug-ca žena” foi seguida por muitos eventos mais pequenos organizados pelo recém-fundado grupo feminista “Woman and Society “9 e por uma série de publicações. A escrita de Slavenka Drakulić foi uma parte crucial desta nova e vívida cena feminista.

O alcance de um público mais vasto foi um passo vital, que tinha sido precedido por publicações mais académicas. No entanto, não devemos menosprezar o papel do trabalho académico feminista. Dirigia-se a um público mais restrito, mas as questões na sua agenda eram importantes. Houve investigações feministas sobre as realidades da vida das mulheres na sociologia e na teoria social10; tentativas de recuperar a história das mulheres e a história do feminismo na antiga Jugoslávia11; abordagens fascinantes à filosofia feminista12 e esforços impressionantes para reinterpretar o cânone artístico e literário13.

Obras artísticas e literárias com um ângulo feminista foram criadas por Irena Vrkljan, Sanja Iveković, Dubravka Ugrešić – para mencionar apenas alguns nomes – bem como, o que é mais relevante para este artigo, pela própria Drakulić. Os seus dois primeiros romances, Hologramas do Medo14 (1987) e Pele de Mármore15(1988) examinaram as experiências de opressão e liberdade das mulheres. O feminismo estava também a entrar numa arena ainda maior: estava a encontrar o seu nicho na imprensa popular, o que era, naturalmente, irritante para aqueles que se opunham ao feminismo, mas inovador para as mulheres cujas vidas mudava.

Vendendo o feminismo mas recusando-se a vender-se

Através das páginas de revistas femininas como Bazar e Svijet, e da revista política quinzenal Start, o feminismo podia chegar a um público jugoslavo mais vasto. Slavenka Drakulić e Vesna Kesić eram duas jornalistas feministas que publicavam regularmente na Start, e muitos dos ensaios do livro de Drakulić apareceram originalmente aí.

Os leitores que se lembram da revista, bem como aqueles que a vão procurar no Google nos seus telemóveis enquanto lêem este texto, podem ficar intrigados com a relação entre o feminismo e as imagens ao estilo da Playboy (a que hoje chamaríamos pornográficas) na capa, bem como nas páginas interiores da revista. Quando questionados, Drakulić e Kesić sublinharam o elevado nível de qualidade do jornalismo, a complexidade intelectual, a grande circulação e, consequentemente, o grande número de leitores da Start.

Embora seja fácil criticar em retrospetiva ou a partir do exterior, escrever para a Start significava chegar a centenas de milhares de leitores com ideias feministas que podiam ser apresentadas de uma forma complexa e subtil, algo que muitas autoras feministas anseiam ainda hoje. Alguns desses artigos aparecem em The Mortal Sins of Feminism.

Embora não tenha sido fácil ser feminista no meio de autores machistas, as duas mulheres mantiveram-se firmes. Foi sobretudo através das páginas de Start que Drakulić introduziu os nomes de importantes pensadoras feministas na esfera pública jugoslava. Gloria Steinem, Élisabeth Badinter, Erica Jong e Shere Hite, bem como Susan Brownmiller e Simone de Beauvoir foram mencionadas com a maior facilidade, transmitindo uma sensação de que “é claro” que se trata de intelectuais que só precisamos de conhecer.

A nova reação antifeminista que o feminismo de Drakulić, e o de outros, evocou é o que ela chama mudologija nestes ensaios. Um termo paralelo da mesma época é o falogocentrismo, uma criação da teoria feminista francesa. Mudologija e o falogocentrismo visam um fenómeno semelhante. Cunhado a partir das palavras muda (testículos) e logos (palavra, lei), o conceito de mudologija centra-se na dinâmica de poder entre a linguagem e a opressão masculina das mulheres.

Mudologija tem uma longa história, escreve Drakulić – é provavelmente pelo menos tão longa como a luta das mulheres pela igualdade. No entanto, teve o seu renascimento com o aparecimento do novo feminismo jugoslavo, que se tornou o seu novo alvo – e um adversário mais do que digno. Drakulić goza com os seus esforços, apontando a mesquinhez e a hipocrisia, bem como as tendências totalitárias nos argumentos dos mudolozi.

Escrevendo sobre o fenómeno, Drakulić faz um relato direto da reação adversa que as feministas tiveram de enfrentar na década de 1980. A autora situa a utilização inteligente dos meios de comunicação social como uma das especificidades desta nova forma de mudologija, em comparação com a forma como existia cem anos antes. Assim, era ainda mais inteligente para as feministas fazerem a mesma coisa e começarem a escrever para o mesmo meio: no caso jugoslavo, isto significava contribuir para o Start.

Batendo com a linha do partido

Drakulić não só refuta e ridiculariza os esforços dos mudolozi: ela também resiste à crítica do feminismo vinda da Liga Jugoslava dos Comunistas e da Conferência para a Atividade Social das Mulheres. É daí que vem o título deste volume: os “pecados mortais” do feminismo são aqueles que surgem nas acusações feitas por estas duas organizações.

Esta é a outra forma dominante de antifeminismo da época: a acusação de que o feminismo cometeu “pecados mortais” contra o sistema socialista autogestionário. Estas acusações baseiam-se em estereótipos e na falta de informação. Slavenka Drakulić refuta-as todas, com precisão e até com humor.

Mais importante, ela aponta o absurdo de falar sobre classe e género como termos mutuamente exclusivos, e o absurdo de apresentar o marxismo e o feminismo como ideologias opostas uma à outra: este é um “falso dilema”. Uma posição que visa a opressão de classe e uma política que se centra na igualdade das mulheres não são mutuamente exclusivas.

No entanto, o foco na classe não põe em cima da mesa questões cruciais: precisamos do feminismo para tornar certos tópicos objeto de debate político. A política oficial das “questões das mulheres” não falava de prostituição, violação, violência doméstica, trabalho doméstico não remunerado ou sexismo na educação. No entanto, estas são as questões cruciais, de vida ou morte, da vida das mulheres.

Fazendo história

A hipocrisia é um dos principais alvos do escrutínio feminista de Drakulić ao longo de toda a sua obra, muito para além dos ensaios de The Mortal Sins of Feminism. Para ela, a hipocrisia é tanto patriarcal como conservadora, mas também viveu no socialismo. Está presente na falta de educação sexual nas escolas – uma questão dolorosamente candente ainda hoje. Está também presente nas múltiplas formas de objetivar o corpo feminino em todo o lado, incluindo em Start.

Para Drakulić, a objectificação das mulheres é um problema tão grave como a hipocrisia em torno da nudez. O facto de a revista juvenil de Zagreb Polet ter sido censurada e processada por mostrar fotografias de um jogador de futebol masculino nu, é tão problemático para ela como o facto de as fotografias pornográficas na Start terem vindo de agências ocidentais:

As nossas raparigas não se despem, são castas’, observa ironicamente.

Só as mulheres do Oeste podre fazem coisas assim.16

A difusão do nu feminino para além das pinturas da Vénus nua expostas nos museus não é um problema grave, na sua opinião, porque mina a moral pequeno-burguesa que fazia parte da vida quotidiana na Jugoslávia socialista. O problema foi o facto de ter sido anunciado como libertação sexual e, mais ainda, como revolução sexual.17

A nudez feminina nos meios de comunicação social não liberta as mulheres: apenas aumenta a sua opressão. É uma continuação da história sem um sujeito feminino, sem mulheres como criadoras da sua própria história.

Esta é também a crítica de Drakulić à nova revolução sexual, que chegou à Jugoslávia nos meios de comunicação populares, no cinema e na arte contemporâneos, mais ou menos na mesma altura em que surgiu o novo feminismo jugoslavo. A disseminação de conteúdos sexuais explícitos não foi uma revolução: não resultou numa transformação radical da sociedade e não alcançou a independência económica das mulheres, muito menos a igualdade em todas as esferas da vida, argumenta Drakulić num ensaio publicado na revista Dometi.18 Hoje, sabemos que, quando muito, tornou a vida mais perigosa e difícil para as mulheres.

Para mostrar o absurdo de declarar “revolucionária” a difusão de conteúdos sexuais, no seu ensaio “A longa guerra da Vénus nua”, também incluído neste volume, escreve:

As revistas eróticas com uma suposta função revolucionária criaram uma euforia generalizada em torno da chamada “revolução sexual”. É uma euforia em que não se consegue ver a floresta pelas árvores, e que cria a ilusão de que o omnipresente corpo feminino testemunha algum tipo de libertação para as mulheres. Assim, as imagens pornográficas na imprensa constituiriam o principal campo de treino para o feminismo!19

Levando as mulheres a sério

O sexismo e a hipocrisia têm consequências graves, muitas vezes mortais, para as mulheres, e Drakulić faz questão de dar voz a essa ligação nos seus escritos. Nas nossas sociedades patriarcais, a hipocrisia protege os homens que estão legalmente autorizados a usar prostitutas, enquanto as mulheres prostituídas são proibidas, humilhadas, violadas e estigmatizadas.20

A razão da existência da prostituição é a opressão das mulheres, que são oprimidas em todos os grupos sociais e esferas da vida. A prostituição é o pico do iceberg, que é o patriarcado, fortificado pelo sexismo em todas as esferas da vida, que

Às vezes manifesta-se de forma violenta e aberta, e outras vezes aparece de forma mais subtil

através da linguagem, dos livros infantis, no local de trabalho ou no quarto de dormir.21 A compreensão de Slavenka Drakulić das camadas de opressão patriarcal, incluindo o impacto substancial do sexismo de livros didáticos de aparência inofensiva, informa sua compreensão das complexidades das maneiras pelas quais o estupro e a violência contra as mulheres dizem respeito e ameaçam todas as mulheres.

No seu ensaio ‘Rape season’22 , que apareceu pela primeira vez na Danas em 1982, ela escreve sobre o silêncio e as mentiras em torno da violação. Neste artigo, cita o trabalho seminal de Susan Brownmiller, Against our Will, que mudou a forma como pensamos sobre a violação e a violência contra as mulheres, apoiando o seu argumento com referência à ideia de Simone de Beauvoir de que as mulheres são o “segundo sexo”.

Drakulić critica abertamente as forças policiais (SUP) pela sua incapacidade e relutância em investigar casos de violação, devido à falta de vontade de levar a sério as alegações feitas pelas mulheres. Também cita a observação de Brownmiller de que: “o facto de alguns homens violarem é uma ameaça suficiente para manter todas as mulheres com medo”. Esta compreensão da complexidade da violência contra as mulheres e do facto de se tratar de um fenómeno que afecta todas as camadas da vida social, levou as mulheres da ex-Jugoslávia a criarem as primeiras linhas de apoio SOS para as vítimas de violência doméstica.

Alguns anos após a publicação do ensaio de Drakulić, foram criadas linhas de apoio SOS em Zagreb (1988), Ljubljana (1989) e Belgrado (1990). As linhas de apoio deram uma visibilidade mais alargada à questão da violência contra as mulheres e reforçaram os laços entre as feministas das três cidades.

Entre 1987 e 1991, realizaram-se conferências feministas jugoslavas nas três capitais acima mencionadas. As reuniões centraram-se na violência contra as mulheres, na saúde das mulheres, na vida lésbica, no aborto e nos direitos reprodutivos e nos perigos das políticas demográficas. Estes eventos reuniram feministas de toda a Jugoslávia, pouco antes do desmembramento do país e do início da guerra.

A violência contra as mulheres tornou-se agora uma questão de crimes de guerra. As políticas demográficas estavam no topo da agenda do populismo etno-nacionalista – a ideologia que representava a força motriz por detrás da própria guerra. As feministas que contestavam a guerra e o nacionalismo tornaram-se inimigas do Estado recém-fundado, tanto na Croácia como na Sérvia. Entretanto, a rede feminista de mulheres das repúblicas foi destruída e transformada em cenas mais fragmentadas nos países recém-formados.

Julgamento de bruxas

Esta nova edição de Os Pecados Mortais do Feminismo vai além dos textos incluídos no volume original, e acompanha o trabalho da autora durante a guerra e seu rescaldo nos anos 1990. A animosidade para com as feministas, especialmente para com as que expressam opiniões anti-nacionalistas, assumiu uma forma extrema num ataque dirigido a cinco mulheres intelectuais no célebre artigo do “julgamento das bruxas”, publicado no semanário nacionalista croata Globus.

Drakulić foi uma das mulheres atacadas – ostensivamente pelas suas opiniões políticas, apesar de o artigo se centrar, de facto, em assuntos muito privados e pessoais. Depois disso, foi obrigada a deixar de publicar na imprensa croata durante quase uma década, mas nunca deixou de escrever ou de se manifestar contra o nacionalismo e a guerra, e a favor dos direitos das mulheres e do feminismo.

Este livro é uma forma de recordar estas duas fases muito diferentes, mas certamente heróicas, da história recente, e de redescobrir os escritos das décadas decisivas da obra de Drakulić. Continua a ser uma contadora de histórias corajosa, brilhante e original, que nunca deixa de surpreender, de fazer rir e de nos irritar. Ela faz-nos preocupar e obriga-nos a pensar. Há muito a aprender com este volume, que representa uma parte crucial da nossa história feminista comum da Europa Central e Oriental, e de toda a Europa.

Uma versão de este artigo foi publicado pela primeira vez como um ensaio introdutório para Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma [Os pecados mortais do feminismo; Editora Fraktura, 2020].

Slavenka Drakulić é membro do Conselho Consultivo do Eurozine.

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1 Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Uma nova edição da coleção, incluindo ensaios publicados entre 1984 e 2019 e uma introdução de Zsófia Lóránd, foi publicada em 2020: Slavenka Drakulić, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020

2 Entrevista com Dunja Blažević, Sarajevo, 30 de março de 2012. Citação de Zsófia Lóránd, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018

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3 Croata: Konferencija za društvenu aktivnost žena Hrvatske.

4 Croata: Žena i društvo.

5 Croata: Drug-ca žena. Žensko pitanje – novi pristup?

6 Croata: Sociološko društvo.

7 Croata: ‘Umjesto biografije’.

8 Croata: ‘Dok su moj suprug i naši prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.

9 Croata: Žena i društvo.

10 Ver, por exemplo, trabalhos de Anđelka Milić, Žarana Papić, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofronić e Vesna Pusić.

11 Lydia Sklevicky fez um trabalho histórico pioneiro, seguida por Andrea Feldman mais tarde, na década de 1980.

12 Ver o trabalho de Rada Iveković e Blaženka Despot.

13 A reinterpretação do cânone foi o trabalho coletivo de muitos académicos e curadores, de Ingrid Šafranek e Jelena Zuppa a Nada Popović Perišić e Slavica Jakobović, bem como de curadores como Dunja Blažević, Biljana Tomić e Bojana Pejić.

14 Slavenka Drakulić, Hologrami straha [Hologramas do medo], Grafički Zavod Hrvatske, 1987

15 Slavenka Drakulić, Mramorna koža [Couro de mármore], Grafički zavod Hrvatske, 1989

16 Croata: “naše se djevojke ne svlače, one su čedne, to čine samo one na trulom Zapadu. Citação de 1Muški su drugo’ [Os homens são diferentes].

17 Ver o ensaio ‘Dugi rat nage Venere’ [A longa guerra da Vénus nua].

18 Slavenka Drakulić-Ilić, ‘Žena i seksualna revolucija’ [A mulher e a revolução sexual], Dometi, Vol. 2, 13/1980, 45-50, 46

19 Croata: ‘Ti isti erotski časopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su opću euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od šume ne vidi stablo, stvarajući privid da sveprisutno golo žensko tijelo svjedoči o nekakvu oslobođenju žene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’

20 Ver o ensaio “Živjeti kao druge žene” [Viver como as outras mulheres].

21 Croata: “ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno”. Citação de “Muški način mišljenja” [A maneira masculina de pensar].

22 Título do ensaio em croata: ‘Sezona silovanja’.