Feminismo com um sorriso
Em memória de Nada Ler Sofronić, a voz feminista fundamental no apoio a uma visão unificada da Bósnia-Herzegovina, recorrendo a experiências valiosas como intelectual, cujo compromisso era com toda a Jugoslávia e não só.
Eu sei que Žute dunje era uma delas, mas o resto das canções desvaneceram-se da memória, deixando apenas uma sensação de calor e melancolia. Nada Ler tinha uma voz bonita e cheia de alma, perfeita para cantar o tradicional “Bosnian sevdalinke que a sua colega feminista drugarice pediu naquela noite, num restaurante de Budapeste, em outubro de 1999. Nada estava lá como parte de um grupo de feministas dos estados sucessores da Jugoslávia, muitas das quais tinham estado com ela naquela conferência feminista internacional fundamental em Belgrado Drug-ca em 1978.
Estávamos reunidas para um encontro da Rede de Mulheres em Zonas de Conflito, que juntava académicas e activistas do Sri Lanka e da ex-Jugoslávia com académicas da Universidade de York, Canadá, e outras instituições, todas interessadas no papel das feministas na crítica e no envolvimento com os conflitos armados e as suas consequências.1 A reunião tinha sido planeada para o verão de 1999 em Sarajevo, na sequência de um encontro anterior no Sri Lanka, mas foi transferida para Budapeste devido ao bombardeamento da Sérvia pela NATO nessa primavera. Nessa altura, eu vivia na Bósnia e estava a fazer a minha tese de doutoramento sobre o ativismo e o nacionalismo das mulheres depois da guerra. Quando as pessoas de Belgrado, Zagreb e de outros locais da antiga Jugoslávia se juntaram a Nada e a Duška Andrić, outra feminista bósnia com uma bela voz, na canção, o lamento emocional assumiu um peso extra – lamentando as perdas da guerra e a destruição do Estado que outrora tinham partilhado.
A reflexão de Nada sobre o passado pré-guerra da Bósnia-Herzegovina, ou BiH, em termos feministas foi fundamental, mesmo que, como ela sublinhou, não fizesse sentido considerar a BiH isoladamente. Era tudo um só país. A Jugoslávia era demasiado restritiva – tijesno – para o seu espírito nómada, dizia ela. No início da minha investigação, várias pessoas disseram-me que ela era a única feminista na Bósnia antes da guerra.
Quando a conheci, ela tinha acabado de regressar do ensino de Estudos de Género na CEU, Budapeste, (a minha futura instituição, sem que eu soubesse na altura) e tinha acabado de começar a trabalhar para a Fundação Soros nos seus programas de género. Depois de ter lutado para explicar a minha investigação de forma a que as pessoas a compreendessem, falar com a Nada foi um enorme alívio. Ela conhecia as críticas académicas com que eu estava a trabalhar e percebeu imediatamente de onde vinham as minhas questões sobre a relação entre género e nação, porque é que eram importantes, quais eram os desafios. Tivemos muitas conversas longas e animadas, nas quais tentei perceber o que tinha sido para ela ser uma académica feminista em Sarajevo antes da guerra. Também me fez perguntas tipo entrevista sobre o que diziam as outras mulheres activistas com quem eu estava a falar, demonstrando a sua curiosidade e energia infinitas.
Depois de ter perdido o seu cargo na universidade quando fugiu de Sarajevo durante a guerra, Nada dedicou-se a vários tipos de trabalho de defesa das ONG no final da década de 1990 e na década de 2000, lançando finalmente a sua própria ONG, a que deu o nome do coletivo feminista da era jugoslava Žene i društvo (mulheres e sociedade). Dirigiu-se a muitas reuniões de activistas com as suas críticas claras e convincentes ao poder, aperfeiçoadas ao longo de anos de escrita e ensino no período socialista, mas adaptadas a novas circunstâncias e vocabulários. Gostava de partir da antropologia e da constatação de que o género tinha sido a primeira base de divisão do poder na sociedade humana, muito antes do advento do capitalismo e da existência do proletariado. O poder foi sempre central para o seu ponto de vista: ela teve o cuidado de enfatizar que o feminismo não defendia o “poder sobre”, mas uma diminuição das diferenças de poder.
As mulheres activistas deixaram claro que o feminismo jugoslavo não era bem conhecido na Bósnia e Herzegovina antes da guerra. Algumas das mulheres mais velhas tinham lido artigos feministas nos meios de comunicação social, incluindo os escritos de Nada, mas o ativismo tinha acontecido longe, em Belgrado, Zagreb ou Ljubljana. Nada orgulhava-se do facto de as alunas que ensinava terem aprendido a pensar de forma ampla e crítica, mas não tinha sido capaz de orientar o seu ensino especificamente para abordagens feministas. Foi, por isso, significativo quando, em 2006, um grupo de jovens feministas envolvidas no festival Pitchwise dedicou um painel a revisitar o famoso encontro de 1978 Drug-ca . Nada foi, naturalmente, uma das principais participantes originais do painel (juntamente com Dunja Blažević e Vesna Pusić). Estava visivelmente orgulhosa da sua fotografia a preto e branco desses dias, que decorava a exposição sobre o evento. Nela, era evidentemente mais jovem, mas a inclinação da cabeça e o sorriso inteligente eram os mesmos.
Era pelo seu sorriso que ela era conhecida, e voltou a exibi-lo quando me contou como alguns camaradas do Partido, antes da guerra, tinham chamado à sua posição “feminismo com um sorriso”. Contou-me que sempre se tinha agarrado à linguagem académica, criticando a sociedade jugoslava a partir do marxismo, o que provavelmente lhe permitia continuar o seu trabalho. Mesmo assim, era suspeita para as autoridades. Tive a sensação de que ela tinha uma forma cautelosa e astuta de lidar com os camaradas do Partido, especialmente depois de um encontro com um homem mais velho, quando estávamos a tomar café juntos no complexo de Sarajevo. Ele passou pela nossa mesa para dizer a Nada que ela “ainda era bonita”, chamando-lhe a sua antiga amante (ljubavnica). Sorrindo, ela corrigiu-o: “amor” (ljubav). Sim”, disse ele, “era só nos meus sonhos”. Quando ele se foi embora, Nada contou-me, divertida, como tinha sido enviada uma vez pela polícia interna, durante um período político tenso, no início dos anos 80, para descobrir se este feminismo era algo perigoso. Ela convenceu-o de que continuava a ser uma marxista devota, mas ele também parece ter-se apaixonado por ela e levou-lhe flores em várias ocasiões.
A sua maneira recatada e sedutora de colocar este homem no seu lugar, ao mesmo tempo que continuava a ser admirada por ele, encaixava bem com o quadro que ela tinha pintado de como ela e as outras feministas jugoslavas tinham vivido o seu encontro com as feministas ocidentais durante a Drug-ca. Considerando-me demasiado jovem para me lembrar, ela descreveu com pormenores vívidos os estilos hippies e naturais das feministas estrangeiras que apareciam com sovacos peludos, cabelo por escovar e sem sutiãs. Isto já era suficientemente chocante para as mulheres jugoslavas, mas o mais desconcertante era a insistência das estrangeiras em espaços só para mulheres. Nada e as suas companheiras não queriam excluir os homens. Tinham vários bons aliados e não tinham a visão de criar uma sociedade feminista sem homens. (Ela não mencionou como se sentiam as lésbicas ou outras pessoas do grupo, e eu senti os contornos de algumas divisões clássicas entre as feministas, mas isso não fazia parte da sua narrativa.)
A Sarajevo do pós-guerra não era, em muitos aspectos, o elemento de Nada. Nada se ressentia com as novas expectativas de lealdade étnico-nacional e com os marcadores de identidade, sobretudo enquanto ateia de origem judaica que não se enquadrava em nenhum dos grupos dominantes. A sua organização Mulheres e Sociedade não sobreviveu durante muito tempo ao jogo dos doadores e começou a passar mais tempo na costa croata, onde viria a reformar-se. Sinto-me afortunada por ter tido a oportunidade de ouvir as histórias de Nada e de participar em discussões com ela durante um período de forte contraste com a época em que se tinha estabelecido. As suas críticas revelavam sempre a sua sensibilidade crítica académica, feminista e marxista, e eram sempre acompanhadas por aquele grande sorriso de uma alma calorosa e bondosa.
1 Veja os volumes publicados a partir desta rede: W. Giles, M. de Alwis, E. Klein, N. Silva e M. Korac, eds. Feministas sob fogo: Exchanges across war zones, Between the lines, 2003; W. Giles e J. Hyndman, eds. Sites of violence: Gender and conflict zones, Univ of California Press, 2004.
