Violação, consentimento, poder (e feminicídio)
O sucesso inesperado do filme francês Le Consentement (“Consentimento”) de Vanessa Filho, que atingiu um público inesperado, voltou a colocar a noção de consentimento no centro do debate público em França, mas também noutros pontos da Europa.
O filme é uma adaptação do livro homónimo de Vanessa Springora, publicado em 2020, que conta a história da relação entre a autora e o escritor Gabriel Matzneff (que é agora objeto de novas acusações de agressão sexual a menores). No momento em que a história se desenrola, a autora tem 14 anos e Matzneff tem 50. A relação dos dois é exposta publicamente, para as famílias, a sociedade e a opinião pública.
A “revolução do consentimento”
O texto dá um passo coletivo para colocar palavras em tantas questões que permeiam a história da masculinidade e da feminilidade, do poder e da violência, e que explodiram com o #MeToo. O que é consentimento? O que significa consentir numa relação, numa relação sexual? Qual é a relação de poder que atravessa as relações íntimas? O #MeToo foi uma ‘revolução do consentimento’, escreve Mediapart.
Após o lançamento, o filme de Vanessa Filho foi um sucesso discreto de público, especialmente entre a classe média urbana e escolarizada, explica Le Monde. Depois aconteceu algo inesperado: dez dias após a estreia, “jovens com menos de vinte anos, raparigas de quinze, em casais, com amigos ou com os pais, muitos de bairros populares, que não sabiam que existia um livro” foram ao cinema. Este público representa quase metade das entradas registadas. O que é que aconteceu? O TikTok transformou o filme num “fenómeno”, um acontecimento íntimo,diz Radio France. Estas jovens filmaram-se a entrar e a sair das salas de cinema. Algumas em lágrimas. O hashtag #leconsentement atingiu 32 milhões de visualizações no momento em que este artigo foi escrito. O livro, que estava a vender cerca de 1.800 exemplares por mês, vendeu 17.500 exemplares até outubro.
Outro filme sobre o mesmo tema conta a história da relação dos jovens com o sexo, o amor e o consentimento: How to Have Sex, de Molly Manning Walker (que ganhou o prémio Un Certain Regard em Cannes). Em The Guardian, Barbara Ellen invites toda a gente a ir ver este filme porque nos diz “uma verdade fundamental devastadora: que, por muito que o consentimento sexual seja teorizado, debatido e culturalmente desinfectado, “no terreno”, onde é importante, onde estão as raparigas e os rapazes reais, continua a ser um conceito escorregadio e, demasiadas vezes, inexistente.” Segundo Allen, “é altura de reconhecer que os predadores exploram as lacunas e as letras pequenas do consentimento sexual. Que, para eles, a aquiescência relutante continua a ser um consentimento legal. É também altura de reconhecer que os jovens podem ser informados, mas ainda assim vulneráveis.”
Consentimento na definição de violação
Em 14 de novembro, o Parlamento Europeu, a Comissão e os Estados-Membros reuniram-se novamente para discutir a proposta diretiva relativa ao combate à violência contra as mulheres e à violência doméstica lançada em 8 de março de 2022 para definir o que constitui violência sexual (violação, incluindo violação conjugal, mutilação, casamento forçado, esterilização forçada, assédio….) e aprovado em junho de 2023 pelos deputados europeus, como reportado pelo canal de televisão franco-alemão Arte.
No entanto, em junho passado, os ministros da Justiça de alguns países – especialmente a França, mas também Hungria, Polónia, Croácia, a República Checa e Alemanha – opuseram-se ao artigo 5.º, que define a violação como “ausência de consentimento”. Como explica o Le Monde , estes países baseiam a sua oposição, pelo menos formalmente, no facto de apenas os chamados “crimes do euro” – corrupção, terrorismo e exploração sexual – estarem incluídos no Artigo 83.º do Tratado sobre o Funcionamento da UE (TfUe) são da competência da legislação europeia, enquanto crimes como a violação são tratados pelos códigos penais nacionais.
E há ainda um outro problema, simultaneamente cultural e social: como utilizar, definir e refletir sobre a noção de consentimento do ponto de vista jurídico. Sabemos, com base em estudos – Nature, maio 2023 por exemplo – e no senso comum, que o medo nem sempre se manifesta em resistência física ou mesmo num “não”, seja ele alto e bom som ou mal sussurrado. Entretanto, o “sim” surge de diferentes formas e por diferentes razões. Embora o conceito possa estar presente nos costumes e no vocabulário, do ponto de vista jurídico é uma questão complexa.
Nas colunas de Libération, a feminista e jurista americana Catherine MacKinnon – a quem se deve a batalha jurídica pela definição de assédio sexual, e que acaba de publicar Le Viol redéfini (“A violação redefinida”, Flammarion 2023) – opõe-se à alteração da lei em França, que define a violação como um ato sexual cometido com “violência, coação, ameaça ou surpresa”.
“Se querem mudar a lei, tornem explícitas as desigualdades de género que existem nas empresas, nas relações íntimas, nos casais e nas famílias. Como é que se pode exercer o consentimento quando se está numa situação de desigualdade social? O consentimento é usado para justificar a obediência dos que não têm poder à lei dos poderosos”, explica MacKinnon. Segundo o jurista, a lei atual deveria ser melhorada não com o conceito de consentimento, mas “incluindo a dimensão da desigualdade: classe, idade, ‘raças’, estatuto de minoria, nacionalidade, religião, deficiência, a lista é extensa e detalhada na lei”.
Sobre a violência baseada no género
Em todo o mundo, 45.000 mulheres e meninas foram mortas por um parceiro ou parente em 2022, de acordo com estimativas do relatório da ONU Mulheres Assassinatos de Mulheres e Meninas Relacionados ao Gênero (Femicídio/Feminicídio).
Na Europa, cerca de duas mulheres são mortas todas as semanas por um parceiro ou familiar, segundo a Comissão Europeia. Os dados não são precisos devido a definições imprecisas e a uma recolha de dados heterogénea. O estudo do MIIR realizado com a Rede Europeia de Jornalismo de Dados (EDJNet) que publicámos em 2022 relata que mais de 6 500 mulheres (uma estimativa conservadora) morreram na UE às mãos de um parceiro ou membro da família entre 2011 e 2021.
No dia 1 de outubro, a Convenção de Istambul para a Prevenção e o Combate à Violência contra as Mulheres e a Violência Doméstica entrou em vigor na UE, Eunews reports. Isto apesar de seis países se recusarem a ratificá-lo (Bulgária, República Checa, Hungria, Letónia, Lituânia e Eslováquia). De acordo com o referido TfUe, terão de o cumprir porque os acordos internacionais celebrados pela União “vinculam as instituições da UE e os estados-membros”.
Patriarcado está ferido, por isso está mais feroz – Entrevista com Ilda Dominijanni
Graziella Balestrieri | L’Unità | 22 novembro | IT
Giulia Cecchettin era uma estudante de 22 anos. Em 11 de novembro, foi assassinada pelo seu ex, Filippo Turetta, com quem mantinha uma relação de amizade. Desde o início do ano, segundo os dados do Ministério do Interior italiano, foram assassinadas 102 mulheres. 82 destas mulheres foram mortas num contexto familiar e/ou íntimo, e 53 foram mortas pelo seu parceiro (ou ex-parceiro).
A jornalista Ida Dominijanni, entrevistada por L’Unità, faz uma leitura sistémica deste fenómeno contra os discursos – difundidos em talk shows, ou por políticos – que o reduzem a simples crime ou desvio individual. “Há todo um sector de fazedores de opinião que se surpreende com o facto de haver menos femicídios em Itália do que nos países do Norte da Europa, e que conclui que é, portanto, errado atribuir o femicídio a uma cultura patriarcal. Por detrás desta objeção está uma total ignorância do que é o patriarcado. O patriarcado é um sistema sociossimbólico transcultural, que se encontra sob várias formas em diferentes culturas, e não é derrotado pela democracia. Estamos a lidar com um pós-patriarcado, que já não é o patriarcado tradicional, no qual as mulheres nem sequer precisavam de ser mortas, porque eram domesticadas. Agora temos um patriarcado ferido, ferido pela liberdade conquistada pelas mulheres, que depois reage a essa liberdade de uma forma brutal”.
Traduzido por Ciarán Lawless
