Râul bosniac care divide și vindecă

12.03.2026

Activiștii și artiștii care lucrează pentru a revendica Drina știu că reconcilierea în Bosnia de după război nu este doar o chestiune de instituții sau tribunale, ci și de peisaje și de modul în care oamenii aleg să trăiască cu ele.

Activistii și artiștii care lucrează pentru a revendica Drina știu că reconcilierea în Bosnia postbelică nu este doar o chestiune de instituții sau tribunale, ci și de peisaje, și de modul în care oamenii aleg să trăiască cu ele.

Râul Drina curge liniștit prin estul Bosniei și vestul Serbiei, o bandă verde-albastră ce țese munți, sate și granițe. În vară, suprafața sa reflectă păduri și poduri, malurile sale fiind pline de pescari și înotători. Pentru ochiul neantrenat, pare nemuritor, aproape indiferent. Dar pentru cei care locuiesc de-a lungul său, Drina nu este doar un râu. Este memorie, hotar, martor și, tot mai mult, un loc al vindecării contestate.

În timpul Războiului din Bosnia din anii 1990, Drina a devenit unul dintre cele mai încărcate peisaje din regiune. Traversând orașe precum Visegrad și Foca, a marcat o linie front de violență și dislocare, o frontieră fizică și simbolică între comunități. În 1992, râul a devenit un loc principal al curățării etnice; în Visegrad, sute de civili bosniaci au fost executați pe Podul Mehmed Pasha Sokolovic și aruncați în curent, un fapt detaliat mai târziu în condamnările pentru crime de război ale Tribunalului Penal Internațional pentru fosta Iugoslavie. În Foca, conflictul a fost marcat de înființarea sistematică a camps de viol și centre de detenție.

Trei decenii mai târziu, Drina este renegociată. În orașele din est ale Republika Srpska, entitatea condusă de sârbi prin care curge râul, grupurile de mediu, artiștii, educatorii și locuitorii locali se angajează în noi moduri cu râul. Deși aceste orașe sunt acum majoritar sârbe, după dislocarea bosniacilor în timpul războiului, numere mici dar persistente de bosniaci care s-au întors s-au mutat înapoi la Visegrad și Foca. Eforturile de a schimba semnificația râului dintr-o linie de diviziune în spațiu ecologic și cultural comun nu sunt uniforme sau fără contestare. Ele se desfășoară alături de traume nerezolvate, fragmentare politică și narațiuni concurente despre trecut. Totuși, luate împreună, sugerează că reconcilierea în Bosnia postbelică nu este doar o chestiune de instituții sau tribunale, ci și de peisaje, și de modul în care oamenii aleg să trăiască cu ele.

Un râu marcat de istorie

Drina taie un canion abrupt prin estul Bosniei. Fotografie via Wikimedia Commons.

Rolul Drinei în istoria Balcanilor precede cu mult anii 1990. Timp de secole, a funcționat atât ca legătură, cât și ca hotar, despărțind imperii, regiuni administrative și, mai târziu, state-națiuni. Podul pe Drina de Ivo Andric a surprins faimoasă această dualitate, prezentând râul ca un element constant în mijlocul puterilor în schimbare și suferinței umane. Această moștenire literară încă modelează modul în care este imaginată Drina astăzi, în special în Visegrad, locul unde se află Podul Mehmed Pasa Sokolovic, imortalizat în romanul lui Andric, acum un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.

În timpul Războiului din Bosnia, însă, simbolismul râului s-a întărit. În estul Bosniei, unde populațiile bosniace și sârbe au trăit mult timp alături, violența a fracturat viața socială. Drina a devenit asociată cu expulzări și ucideri, a căror urme fizice au fost transportate de-a lungul apei, inclusiv rămășițele victimelor care, ani mai târziu, au fost descoperite în albie în perioade de scădere a nivelului apei sau întreținere a barajului. Pentru mulți supraviețuitori, râul rămâne inseparabil de pierdere.

Istoricul și educatorul local Amir Hadzic, care a crescut în apropiere de Foca, descrie Drina ca „un loc unde memoria pare inevitabilă.” El observă că chiar și activitățile banale – traversarea unui pod, pescuitul sau plimbarea de-a lungul malurilor – pot declanșa amintiri rareori abordate în discursul public. „Râul își amintește chiar și atunci când oamenii încearcă să nu,” spune el.

Această povară a memoriei a modelat modul în care comunitățile interacționează cu Drina în perioada postbelică. Anii, mulți locuitori au evitat complet râul Drina, considerând podurile și malurile sale ca fiind locuri cel mai bine lăsate intacte. Alții l-au folosit fără a vorbi despre trecut, menținând o coexistență fragilă construită pe omisiune. Râul a continuat să curgă, dar semnificațiile sale au rămas înghețate. Aceste omisiuni sunt deosebit de vizibile în peisajul monumentelor: în timp ce marcajele oficiale adesea comemorează pe cei căzuți din comunitatea majoritară în orașe precum Visegrad și Foca, locurile masacrelor împotriva minorității bosniace rămân frecvent fără marcaje sau contestate de autoritățile locale, lăsând râul fizic ca singur martor.

Muncă de mediu ca teren neutru

În ultimii ani, activismul de mediu a devenit una dintre cele mai vizibile modalități prin care oamenii se reangajează cu Drina. Campaniile de curățare, inițiativele anti-poluare și opoziția față de proiectele de hidroenergie nereglementate au adus împreună locuitori dincolo de granițe etnice și politice, adesea fără a-și eticheta explicit munca ca fiind o reconciliere. Aceste eforturi sunt adesea născute din necesitate fizică: în fiecare iarnă, râul transportă mii de metri cubi de deșeuri, sticle de plastic, electrocasnice și resturi industriale, care se acumulează în spatele barajului hidrocentralelor, formând insule flotante uriașe de deșeuri care blochează rezervorul din spatele barajului hidrocentral Visegrad. Abordarea acestui „depozit plutitor” necesită voluntari locali care să coordoneze peste liniile interne ale entităților și granița internațională cu Serbia.

La Visegrad, un mic colectiv de voluntari de mediu organizează curățări sezoniere ale râului, adunând participanți din ambele părți ale graniței Bosnia-Serbia. Deșeurile de plastic și depunerile ilegale au amenințat tot mai mult ecosistemul râului, în special după evenimente de inundații care au spălat deșeuri în aval din Muntenegru și Serbia. Aceste situații de urgență ecologică relevă o diviziune practică: în timp ce sârbi de ambele părți ale graniței împărtășesc o identitate culturală și etnică, adesea sunt în conflict în privința gestionării râului.

Mulți ani, durează până la șase luni pentru a îndepărta gunoiul din rezervorul barajului Visegrad, a spus Furtula pentru AP în 2023. Deșeurile ajung la depozitul municipal din Visegrad, care, după cum a spus Furtula, „nici măcar nu are capacitatea suficientă pentru a gestiona deșeurile municipale ale orașului.”

Pentru organizatoarea Jelena Petrovic, munca de mediu oferă un punct de plecare practic. „Râul nu îi pasă cine ești,” spune ea. „Dacă este poluat, toți suferă.” Ea subliniază că preocupările ecologice comune pot crea spațiu pentru interacțiune fără a forța confruntări imediate cu istoria. Pentru diferite comunități, „istoria” reprezintă o diviziune fundamentală: pentru refugiații bosniaci, este o înregistrare a victimizării din anii 1990 și o căutare a recunoașterii; pentru mulți sârbi locali, este încadrată prin prisma celor mai vechi războaie mondiale sau ca o luptă defensivă pentru autonomie. „Oamenii pot sta unul lângă altul, adunând gunoi, fără a fi nevoiți să fie de acord în toate celelalte,” adaugă Petrovic, sugerând că concentrarea pe apă permite o „pace funcțională” care evită blocajul narativelor naționale concurente.

Nu toți văd aceste eforturi ca fiind neutre. Unii critici susțin că evidențierea problemelor de mediu riscă să depolitizeze trecutul violent al râului. Alții contrazic, spunând că astfel de proiecte construiesc încredere treptat, permițând relațiilor să se formeze înainte ca discuțiile mai dificile să apară. În practică, ambele dinamici coexistă. Raportările activiștilor locali și ale observatorilor acestor zile de curățenie notează că acestea se încheie adesea cu discuții informale în care amintirile apar neașteptat, uneori cu prudență, precum când cineva indică casa unui fost vecin, și alteori cu o deschidere surprinzătoare pe care clima politică rigidă o împiedică de obicei.

Arta, memoria și limitele metaforei

În Foca și în alte orașe de-a lungul Drinei, inclusiv Srebrenica, artiștii și organizatorii culturali au început tot mai mult să folosească râul ca subiect pentru proiecte comunitare și evenimente culturale, invitând locuitorii să reflecteze asupra semnificației râului în viața lor de zi cu zi. Instalații, spectacole și ateliere comunitare folosesc râul ca o metaforă pentru continuitate și transformare, încercând să reformuleze narațiunea sa fără a șterge istoria sa.

Totuși, intervențiile artistice nu sunt universal bine primite. În orașe unde memorializarea rămâne sensibilă politic, proiectele de artă riscă să fie respinse ca fiind abstracte sau nepotrivite. În Visegrad, politica memoriei este contestată fizic; de exemplu, în 2014, autoritățile locale au folosit un șlefuitor de nisip pentru a șterge cuvântul „genocid” de pe un monument de la cimitirul Straziste, dedicat victimelor bosniace. În mod similar, în Foca, monumentele cele mai frecventate comemorează istoria militară sârbă, în timp ce locurile atrociilor din timpul războiului, precum sala de sport Partizan, rămân fără marcaje oficiale pentru victime. Unii supraviețuitori consideră că metaforele de vindecare apar prea ușor, netezind rănile care rămân neadresate. Alții consideră că arta oferă o limbaj pentru experiențe pe care procesele politice formale, adesea blocate de negare sau tensiune etnică, nu le-au reușit să le acomodeze.

Podul Mehmed Pasha Sokolovic, cu o vechime de 450 de ani, peste Drina la Visegrad. Fotografie de Lazar Krstić via Pexels.

O generație la distanță

Pentru tinerii locuitori de-a lungul Drinei, râul este adesea întâlnit fără o memorie directă a războiului. Născuți după conflict, mulți cresc conștienți de moștenirea sa, dar mai ales influențați de incertitudinea economică, emigrare și schimbări ecologice. Relația lor cu râul reflectă această distanță temporară.

La un liceu din Visegrad, profesorul de geografie Marko Stojanovic integrează eforturile locale de mediu în programa sa, folosind Drina ca studiu de caz. Elevii învață despre hidrologie, biodiversitate și dezvoltare regională, alături de discuții despre modul în care granițele modelează ecosistemele.

„Când elevii vorbesc despre râu, vorbesc despre poluare, despre turism, despre locuri de muncă,” spune Stojanovic. „Războiul apare, dar nu este singurul cadru.” El consideră că acest lucru nu este negare sau indiferență, ci o orientare diferită față de loc. Acești elevi, deși în principal din comunitatea sârbă, devin tot mai vocali în privința lipsei oportunităților economice în valea Drinei și a gestionării ecologice greșite care traversează liniile politice. „Ei moștenesc trecutul, dar caută și un viitor.”

Această schimbare generatională nu șterge responsabilitatea istorică, dar o complică. Tinerii adesea exprimă frustrare că sunt întrebați să poarte conflicte nerezolvate fără a avea puterea de a schimba structurile politice. Pentru unii, implicarea ecologică și culturală cu Drina oferă o modalitate de a-și afirma agenția, acolo unde reconcilierea formală pare departe.

Pe măsură ce presiunile ecologice cresc și diviziunile politice persistă, râul rămâne o necesitate comună. El cere cooperare, fie pentru gestionarea inundațiilor, controlul poluării sau dezvoltare durabilă. În acest sens, Drina continuă să forțeze întâlniri peste granițe, așa cum a făcut-o de secole.

Între vindecare și uitare

Ideea râului Drina ca un loc de vindecare rămâne contestată. Pentru fiecare inițiativă care încearcă să revendice râul ca spațiu comun, există voci care avertizează împotriva unei închideri premature. Practicile memoriale de-a lungul Drinei sunt inegale, unele marcate, altele lăsate neacoperite. Comemorările publice pot provoca tensiuni, mai ales când narațiunile se ciocnesc. În Visegrad, „Ziua Memoriei” anuală din iunie vede bosniaci supraviețuitori aruncând trandafiri în râu de pe Podul Mehmed Pasha Sokolovic pentru a onora victimele din 1992, un eveniment care are loc într-un oraș unde guvernul local promovează podul ca un reper istoric și turistic pur, minimalizând adesea istoria sa de război. Aceste utilizări conflictuale ale aceluiași spațiu fizic creează o fricțiune palpabilă între actul de doliu și politica locală a turismului.

Sociologul Edina Becirevic, autoarea Genocidul pe râul Drina, a scris pe larg despre modul în care atrocitățile de pe Drina au modelat memoria colectivă și identitatea în estul Bosniei. Cercetările sale plasează Visegrad, Foca și alte orașe în cadrul narațiunii mai ample a genocidului și a consecințelor sale, arătând cum peisajele poartă moștenirea violenței și influențează viața de zi cu zi. Potrivit Becirevic, chiar și atunci când oamenii nu vorbesc deschis despre trecut, râul, podurile și terenul înconjurător continuă să modeleze modul în care comunitățile se raportează unele la altele și negociază conviețuirea zilnică. Înțelegerea acestor geografii ale violenței, susține ea, este esențială pentru a înțelege modul în care reconcilierea și memoria sunt practicate local în timp.

În același timp, Becirevic recunoaște limitele justiției instituționale. „Pentru multe comunități, râul face parte din viața de zi cu zi într-un mod în care tribunalele și rapoartele nu o pot face,” spune ea. „Această relație cotidiană contează.”

Eniola Matilda este o scriitoare freelance interesată de povești despre cultură, mediu și modurile în care comunitățile reconstruiesc după conflict. Munca ei explorează modul în care memoria, locul și actele cotidiene de grijă modelează viitorurile colective.

Ultimele Știri

Noul Guvern Cehic va urma tendința CEE de a viza ONG-urile

Societate civilă