Laudă prieteniei, apărarea hedonismului
Kapitál
Cum poate un măr granat să simbolize excesul, lăcomia și superficialitatea? Ce ne dezvăluie reprezentarea sa metaforică în poezie și ce mesaj transmite despre relația noastră cu viața, consumul și prietenia? Răspunsurile pot descoperi straturi mai profunde ale existenței noastre.
prietatea noastră, asupra acelui moment rușinos, lacom
uitat și nesemnificativ, ne-a trimis subtil din noroiul carmin
la picioare
o șarpe cățărător, o sămânță de ieșire.din poezia Grăunța de rodie
Când Peter Zajac scria despre faptul că genul odei este „principiul surplusului valoric (superficialității)”, a afirmat acest lucru pe fundalul poeziei lui Ivan Štrpku Fructul. Și oare există alt fruct care să întruchipeze mai bine ideea de exces decât rodia? Tocmai acest fruct formează spațiul poeziei omonime a Evăi Luky, și anume în mod literal – imaginea de început sună: „Am intrat în rodia.” Actrița lirică nu este însă singură – compania îi face o prietenă.
Textul oferă o descriere metaforică vibrantă a fructului titular, cu mai multe imagini intenționat duse în absurd, ceea ce sporește efectul de superficialitate. Mâinile pline cu mici rubine comestibile ale rodiei au echivalentul lor în mâinile pline cu imagini poetice strălucitoare. Situația descrisă duce apoi la lăcomie și la mâncat excesiv: „dar uneori ne zăream unul pe celălalt, / cum ne umplem neostoit / gurile pline de povești spuse pe sânge.”
Excesul în poezie îl aduce în prim-plan un context biblic important, nu doar ca păcat mortal, ci și ca referință la mărul ca simbol al transgresiunii Evei față de autoritatea divină (un act pe care nu trebuie neapărat să-l percepem negativ). Și, prin zdruncinarea prieteniei, devine totodată „mărul discordiei” din mitologia antică. Totuși, excesul face implicit referire și la modul de viață consumist, caracteristic nouă și care poate fi foarte distructiv: pentru mediul înconjurător, pentru planetă, pentru noi înșine.
Așadar, s-ar putea crede că poezia vorbește despre modul în care superficialitatea inevitabil duce la exces, că tema sa sunt capcanele hedonismului. Însă consider că Luka lucrează cu filosofia hedonismului, dar tocmai în sens opus. Viziunea superficială asupra hedonismului duce cu adevărat la înghesuirea în noi a cât mai multor stimuli senzoriali. Privind în profunzime, însă, este mai degrabă despre trăirea esențială a celor mai diverse stimuli externi, conducând la o viață plină.
În concluzia citată, poezia arată cu ce ne putem satisface cu adevărat, dacă nu cu mâncare sau bunuri de consum. Și anume cu un risc minim de „blam”, adică de a irosi viața în consumism superficial „hedonist”. Textul în cauză se îndepărtează de trăirea atomizată și se îndreaptă spre o viață mai comunitară. Tocmai „prietatea noastră” ne poate arăta, ca „sămânță de ieșire”, calea de ieșire din capcanele consumului fără dimensiune.
Eva Luka: Nekromantik. Cordi, Skalná Růže, 2025.