Сильная женщина
В результате неожиданного поворота в системе половых/гендерных отношений, а также в партийной политике Европы, лидер ультраправых женщин пробила стеклянный потолок во Франции. Марин Ле Пен, президент французской ультраправой партии «Национальное объединение» (бывший «Национальный фронт«) с 2011 по 2022 год, бросила вызов всем ожиданиям в нескольких аспектах. Она уверенно вывела свою политическую партию в лидеры, стала первой женщиной, последовательно возглавляющей крупную политическую партию во Франции с 2011 года, и единственной женщиной в истории Франции, вышедшей во второй тур президентских выборов как в 2017, так и в 2022 году. Высокая женщина, которая любит позировать с широко расставленными руками, и чей глубокий голос гремит по телевидению и на политических митингах, она представляет собой не только нормализацию ультраправых во Франции и Европе в целом, но и нормализацию женщины-политического лидера, которая вызывает восхищение сторонников как сильная женщина с мужественными чертами.1
И все же, несмотря на то, что ее считают современной женщиной с мужским стилем ведения политики, можно ли считать Марин Ле Пен лидером-«силачом»? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, каковы основные качества политического лидерства силовиков. Краткое сравнение с политическим стилем таких фигур, как Владимир Путин и бывший президент Бразилии Жаир Болсонару, а также привлечение теорий гегемонистской маскулинности и фемининности для анализа лидерства Ле Пен позволяют увидеть, как Марин Ле Пен существенно отличается от этих лидеров. Ее проявления гегемонистской женственности отличаются от них, как и некоторые — но не все — характеристики, которые она демонстрирует, ассоциируясь с гегемонистскоймужественностью2.
Дальнейшее сравнение с конкурирующим ультраправым кандидатом в президенты 2022 года Эриком Земмуром показывает, что он представляет собой регрессивную и явно патриархальную версию гегемонной маскулинности. Это не нашло отклика у французской публики. Представление Марин Ле Пен о гегемонистской маскулинности и гегемонистской фемининности оказалось более привлекательным для избирателей XXI века. Даже сильному ультраправому лидеру в Европе больше не нужно строить свой авторитет и легитимность на ассоциации с милитаризмом, поскольку он больше не ориентирован на военную мужественность как идеал. Вместо этого Ле Пен заявила о себе как о сильной стороне, соединив материнский дискурс о защите страны с сильным кулаком внутренней полиции и пограничной власти.
Я прихожу к выводу, что Ле Пен не является типичным представителем политики «сильного человека». Как женщина-лидер ультраправых она стала двигателем инноваций, позиционируя себя как сильного и последовательного партийного лидера, преодолев несколько стеклянных потолков и став примером успешного женского лидерства для других лидеров ультраправых в Европе, таких как Джорджия Мелони из Италии. В то же время, как бы она ни доминировала в своей партии благодаря дисциплине и культу личности, она ограничена необходимостью демонстрировать мягкую «женскую» сторону, чтобы привлечь избирателей и нормализовать ультраправых; а также прагматикой партии, стремящейся стать «нормальной» политической партией в условиях парламентской демократии.
Гегемонная маскулинность, гегемонная фемининность и лидерство «сильного мужчины
Оценить авторитет и политический стиль Марин Ле Пен поможет обращение к социологическим подходам к гегемонистской маскулинности и гегемонистской фемининности. Австралийский социолог Рэвин Коннелл разработала влиятельную теорию гегемонной маскулинности, показав, как гегемонная маскулинность узаконивает господство мужчин не только над фемининностью, но и над подчиненными маскулинностями.3 Ее подход к гегемонной маскулинности утверждает, что качества, ассоциируемые с мужественностью, конструируются на основе идеализированных отношений между мужественностью и женственностью, где они структурированы как взаимодополняющие, две «противоположности», которые притягиваются через якобы естественные отношения желания между людьми, обозначенными как мужчины, и людьми, обозначенными как женщины. Эти «противоположности» также иерархичны: маскулинность реляционно и иерархически структурирована над фемининностью и пересекается с другими категориями, такими как раса, этническая принадлежность и религия.4 Гегемонистская маскулинность не может существовать без реляций с фемининностью, а также без иерархии доминирующей маскулинности над другими, менее ценными, маскулинностями и фемининностями.
Американский социолог Мими Шипперс обогащает работу Коннелла и Мессершмидта, утверждая, что гендерная гегемония должна учитывать не только иерархию между маскулинностями и маскулинностью над фемининностью, но и между фемининностями. Если Коннелл и Мессершмидт утверждали, что существует только гегемонная маскулинность, но нет гегемонной фемининности, то Шипперс скорее утверждает, что гегемонная фемининность существует, но при этом она закрепляет доминирование маскулинности над фемининностью.5
Гегемонная маскулинность выражается в таких качествах, как глубокий голос, физическая сила и стремление к женскому объекту. Гегемонистская женственность выражается в качественном содержании, которое рассматривается как поддержка гегемонистской маскулинности, дополняющей и превосходящей гегемонистскую женственность. Например, к ним относятся такие качества человека, как скромная внешность, пассивное стремление к объекту мужского пола, мягкий голос и эмоциональная ранимость.
Шипперс также определяет «фемининность-изгой» как форму фемининности, которая является социально нежелательной и загрязняет так называемые естественные (т.е. гегемонистские) иерархические и взаимодополняющие отношения между маскулинностью и фемининностью. Ее воплощают деструктивные фигуры, такие как «буч», «сука», «шлюха» или «агрессивная женщина». Женственность-изгой содержит качественное содержание гегемонной маскулинности, но воплощается и исполняется человеком, обозначенным как женщина.
Если посмотреть через эту теоретическую призму, что превращает президента России Владимира Путина, бывшего президента Филиппин Родриго Роа Дутерте, бывшего президента Бразилии Жаира Болсонару и президента Венгрии Виктора Орбана в «сильного человека», политического лидера?
Я утверждаю, что для лидеров сильных мира сего характерен следующий кластер из четырех тесно связанных между собой черт. Следует отметить, что эти черты в совокупности формируют идеальный тип и не могут быть полностью описаны для какого-либо отдельного лидера. Первая особенность — это самопрезентация и стиль ведения политики, который связывает их авторитет с мужским насилием, милитаризмом, военной и полицейской властью государства.6
Во-вторых, сильные мира сего правят своими политическими партиями и своими государствами, не оставляя другим возможности оспорить их власть. Поэтому настоящая парламентская политика противоположна политике сильного человека, так как парламентская политика предполагает длительные переговоры, компромиссы, устные дебаты, а также степень неустойчивости и непредсказуемости политических результатов, что неприемлемо для политиков сильного человека. Китайский лидер Си Цзиньпин — одна из таких фигур, который успешно добился отмены ограничений на срок полномочий, чтобы его путь к доминированию в Китае и в его партии продолжался без изменений. Это тоже проявление гегемонистской маскулинности. Она выражает абсолютную иерархическую и патриархальную власть, в том числе над подчиненными мужчинами, которая не поддается компромиссам.
В-третьих, силачи утверждают себя как противников заражения гегемонистской женственностью и, соответственно, противостоят заражению гомосексуальностью. Несмотря на то, что в мировой политике сейчас представлены и другие стили мужского политического лидерства, например, более мягкий, заботливый образ премьер-министра Канады Джастина Трюдо с оттенками гегемонной женственности, вошедшими в качественное содержание его мужественности, политика сильного человека не приемлет ассоциаций с женственностью или гомосексуальностью.7 Гетеросексуальность явно используется как маркер доминирования над женщинами, а также доминирования над другими мужчинами и сексуальностями.
В-четвертых, лидеры-силовики формируют вокруг себя сильный культ личности. Они должны быть в центре политической партии и даже государства. Лидерам сильных мира сего часто не удается создать близкого второго человека, поскольку они не могут делиться властью, вниманием или инвестировать в фигуру, которая может рассматриваться как их политический наследник. Культ личности, который они пропагандируют, вызывает сильную эмоциональную привязанность у последователей и отвращение у критиков.8
Выражает ли Марин Ле Пен эти качества женского политика-«силача»? И да, и нет. Опираясь на этнографические наблюдения и интервью, проведенные в 2013-2017 годах, а также на анализ ее недавней роли лидера многочисленной парламентской группы в Национальном собрании, я показываю, в чем ее маскулинность и фемининность отличаются от политики силовиков, но при этом пересекаются с ней. Методологически я не фокусируюсь на медиа-анализе, который сегодня стал доминирующим методом анализа ультраправой политики. Вместо этого эссе сфокусировано на явных гендерных представлениях Марин Ле Пен, их опосредовании партийной коммуникацией, некоторых ее политических позициях и их восприятии ее последователями с помощью данных этнографии и интервью.
По сравнению с ультраправым соперником Эриком Земмуром, Ле Пен в 2022 году представляла версию жесткой и современной женственности, которая была более эффективной, чем броская мужественность Земмура. В то же время Ле Пен показала себя жестким политическим лидером, за которым стоит дисциплинированная партия. Столкнувшись с прагматикой парламентской политики, Ле Пен должна действовать скорее как парламентский посредник внутри своей группы и в работе с другими политическими партиями, чем как авторитарный силовик. Как женщина, она ограничена ожиданиями гегемонистской женственности, которые не позволяют ей выражать неприкрытое доминирование и насилие, а ее стремление с 2012 года позиционировать свою партию как мейнстрим также ограничивает ее проявления авторитарной политики силовиков.
Красивая женщина
Вхождение в мир ультраправой французской партии в качестве качественного политического социолога в 2013-2017 годах означало погружение в политическую партию с интенсивным культом личности. Когда я начал свое исследование в первые месяцы 2013 года, Марин Ле Пен была еще довольно новым лидером в партии. Будучи избранной на пост президента партии в 2011 году, сменив на этом посту своего отца, который был президентом ФН с момента его основания в 1972 году, «старожилы» ФН все еще привыкали к тому, что их движение возглавляет женщина из молодого поколения. Изнутри вечеринка выглядела как клуб, полный преданий, воспоминаний, ритуалов, дружбы и соперничества в отношении клана Ле Пен. Членство в этом клубе означало знакомство с династией Ле Пен, стоящей у истоков партии, — разросшейся и даже несколько гламурной семьей, которую Жан-Мари Ле Пен открыто демонстрировал как часть своей политической персоны.
Марин Ле Пен умело пользуется этим имиджем, создавая ореол знаменитости как в своей партии, так и за ее пределами. Одна из моих первых этнографических встреч с членами партии произошла во время посещения штаб-квартиры партии в городе Ницца. Я начал свое исследование на юго-востоке Франции. Юго-восток, где проживает большое количество pieds noirs— белых французов, поколениями живших в колониальной Северной Африке и переселившихся в метрополию после получения независимости Марокко и Тунисом в 1950-х годах, — давно стал сердцем радикальной правой партии.9 Офис FN, расположенный в нескольких улицах от гламурной гавани города, заполненной яхтами, отличался сдержанностью. Он нуждался в новой покраске и стоял на загрязненной и ветшающей улице. Но офисы были заполнены энергичной деятельностью группы активистов, с которыми я столкнулся в тот день.
Когда я вошла в офис, меня встретили с рыцарским размахом группы мужчин, которые выразили свою гегемонистскую маскулинность, дав мне понять, что я, как единственная женщина, якобы разрядила атмосферу. В остальное время мужчины были заняты подготовкой к муниципальным выборам в марте 2014 года. Большинство из них достигли пенсионного возраста, мелкие независимые бизнесмены, составляющие традиционную мелкобуржуазную основу партии и вступившие в нее, когда отец Марин, Жан-Мари Ле Пен, был председателем партии. Изображение Марин Ле Пен было размещено на плакатах по всему офису. С годами я привык видеть ее изображение на стенах различных безденежных заведений FN, которые я посещал.
Я спросила мужчин в офисе, считают ли они важным, что их партию теперь возглавляет женщина. Джереми, политик из ФН, который в тот день находился в штаб-квартире в Ницце, отмахнулся от моего вопроса. Он считал, что главное отличие Марин от Жан-Мари Ле Пена, основателя партии и отца Марин, в том, что она больше не довольствуется ролью агента-провокатора, а имеет волю к власти. В отличие от своего отца, который участвовал в президентских выборах как акт неповиновения, Джереми считал Марин реальным претендентом на пост президента.
Хотя несколькими минутами ранее Джереми отрицал, что пол лидера партии имеет значение, он назвал всех крупных французских женщин-политиков, которые пришли ему на ум, и пришел к выводу, что Марин, несомненно, самая красивая. Позже, сидя с несколькими активистами на старом диване в приемной офиса, мои вопросы о Ле Пен — которые никогда не касались ее внешности — привели к продолжительной дискуссии между мужчинами о том, как они считают ее привлекательной. То, что они считали ее красивой, не умаляло и не обесценивало ее как их лидера. Напротив, они были довольны ее внешностью и считали, что ее телесность выделяет ее среди остальных.
Мужчины говорили о Марине с любовью, восхищением и даже желанием. Язык, который они использовали, и чувства, которые они выражали, описывая поддержку Морской пехоты — ее всегда называли только по имени — были пронизаны в высшей степени феминизированными образами. Многие политические лидеры могут только мечтать о таких личных чувствах и прогнозах, которые последователи Ле Пен выражают своему лидеру. К Ле Пен относились с такой символической многозначностью, что порой было трудно понять, как можно восхищаться ею, например, как следующим генералом де Голлем, и в то же время видеть в ней сильную, но ранимую женщину, которая благородно скрывала своих детей от посторонних глаз, служа нации.
Как я описываю в своей статье «Дочь, мать-капитан», молодые последователи восхищались Ле Пен за ее современные, перспективные взгляды и отождествляли ее с материнской фигурой, которая бесстрашно стремилась защитить и позаботиться о молодых поколениях.10 Ее самопроецирование через партийную коммуникацию недвусмысленно связывает ее с Жанной д’Арк, средневековой воительницей, погибшей во время Столетней войны и являющейся одной из самых символически насыщенных фигур во французской национальной иконографии. Ассоциация с Жанной д’Арк давно вошла в символику французских ультраправых под руководством Жан-Мари Ле Пена. Одним из важнейших ежегодных ритуалов партии стало шествие 1 мая в Париже, которое завершилось у золотой скульптуры Жанны д’Арк на роскошной площади в самом центре исторического Парижа. MLP легко вписалась в роль, ассоциируя свое лидерство с личностью Жанны д’Арк, включив символику воительницы-мученицы-девы в свое самовыражение как преданной незамужней воительницы, служащей нации.
Представляя новый тип женского лидерства во Франции, Ле Пен не стесняется говорить о себе как о женщине и как о матери. Этот образ привлекал молодых мужчин и женщин, поскольку они считали ее лидером, для которого политика — это не просто выбор карьеры, а то, что идет от сердца. Более старшие приверженцы видели в ней любимую дочь, выросшую в сложной политической семье, и этот детский опыт придал ей твердость и веру, необходимые для того, чтобы стать великим лидером. Многие восхищались ее женской фигурой, отмечая ее длинные ноги и видя в ней воплощение неистовой материнской заботы и защиты, что, по их мнению, отличало ее от других лидеров. Приверженцы партии, посещающие мероприятия FN по всей стране, были бы рады увидеть ее лично, в одежде, которую она надевала только на внутрипартийные мероприятия, — коротких мини-юбках и огромных каблуках-шпильках. Воплощая в себе черты гегемонистской женственности, ее женственность привлекала представителей разных поколений.
Впервые я лично увидел Марин Ле Пен на ежегодном марше 1 мая в Париже в 2013 году. Завязав разговор с группой взволнованных пенсионеров, приехавших на автобусе с юга Франции, я присоединился к ним, чтобы пойти послушать речь MLP на последнем митинге. Мы смотрели вверх, на сцену, где возвышение MLP, казалось, делало ее больше, чем жизнь, поскольку она произносила речь в костюме, который в точности соответствовал костюму ее отца, также сидящего на сцене. Задыхаясь от восторга и совершенно не обращая внимания на речь МЛП, одна из женщин воскликнула: «У нее необыкновенные ноги! Необыкновенные!
Предпоследнее знакомство с Ле Пен во плоти состоялось на закрытии презентации ее президентской кампании в Лионе в феврале 2017 года. На субботнем гала-ужине для участников вечеринки ужин из трех блюд завершился живым выступлением пародистов ABBA. И без того праздничное настроение стало еще более бурным, когда VIP-персоны вечеринки высыпали на танцпол. Посетители гала-вечера толпились вокруг них, пытаясь поймать взгляд Марин, которая танцевала и пела под песни ABBA на шпильках, а ее светлое пальто отражало сверкающие огни стробоскопа.
На следующий день после обеда она произнесла длинную речь, представляя свою предвыборную программу, и на ней был один из ее фирменных мужских костюмов. Те, кто присутствовал на праздничном ужине, знали, что всего лишь за вечер до этого эта же властная женщина танцевала с ними на танцполе.
Боец
В то время как одни видели в Марин Ле Пен исключительно женственные черты, другие рассматривали ее через призму женского боевого образа с мужскими чертами. Николь, политик из Оверни-Рона-Альпы, с которой я познакомилась в 2016 году, похвалила МЛП за то, что она не сексуализирует себя, и за ее мужскую одежду.11 Она сравнила Ле Пен с Сеголен Руаяль из Социалистической партии, первой женщиной-кандидатом в президенты в истории Франции, которая проиграла президентские выборы 2007 года кандидату от правоцентристских сил Николя Саркози. Ройал, по мнению Николь, совершила ошибку, чрезмерно сексуализировав себя во время президентской кампании. Однако, несмотря на «великолепные ноги» МЛП, Николь отметила, что МЛП всегда прикрывает ноги и старается надевать мужской черный костюм на крупные политические мероприятия.12
Я встретил Николь в другом полуразрушенном партийном офисе, на этот раз в восточном городе Лион. С тех пор офис сменил местоположение, но в то время он находился на загрязненном перекрестке автострады и рядом с центральной автобусной станцией города. Я приехал, чтобы понаблюдать за вечером FN, на котором принимали новых членов партии осенью 2016 года, в преддверии президентских и парламентских выборов 2017 года. Я наблюдал за приветственной речью Николь, в том числе за странным моментом, когда женщина в хиджабе представилась группе как решившая стать новым членом FN из-за откровения, что Жан-Мари Ле Пен представляет волю Аллаха. Николь не сдержалась и ответила женщине, что, возможно, ее ценности не совпадают с ценностями FN — вероятно, это была тонко завуалированная ссылка на хиджаб женщины.
По окончании выступлений я подошел к Николь, и она, казалось, была рада подробно обсудить свои взгляды на женщин в обществе и Марин Ле Пен как женщину-лидера. Она рассказала мне, что изучала право в университете, но, выйдя замуж и родив нескольких детей, решила оставить профессиональную карьеру и стать сиделкой на полный рабочий день. Теперь, когда ее дочери уже не были маленькими, она вдохновилась идеей заняться политикой, когда Марин Ле Пен стала лидером партии. Для Николь Ле Пен олицетворял женскую силу, которой она очень восхищалась, и она считала, что Ле Пен — единственный политический лидер, который действительно борется за права женщин. К собственному удивлению Николь, благодаря личному вдохновению MLP, она перешла из твердой правоцентристской позиции в политику FN.
Николь подробно рассказала мне о своих опасениях по поводу давления, оказываемого на девочек-подростков в плане их одежды и внешнего вида. С одной стороны, молодые девушки подвергались сексуальному воздействию со стороны средств массовой информации, а с другой — сами сексуализировались, надевая возмутительно откровенную одежду. С другой стороны, она категорически возражала против того, чтобы исламисты «заставляли» молодых девушек покрываться, а не отстаивали их право «быть свободными». Наблюдение за тем, как ее дочери и их подруги справляются с этим давлением, привело ее к тому, что она стала активисткой ФН, а затем и политиком ФН, особенно после того, как MLP стала президентом партии.
В явно малобюджетном предвыборном ролике Николь, снятом в 2017 году, она мчится по городу на мощном мотоцикле, одетая в черный кожаный костюм и тяжелый темный шлем. Как и Ле Пен, она демонстрировала двойную мужественность и женственность, сигнализируя о том, что она свободная и сильная женщина в обтягивающей кожаной одежде, а также через символическую валентность мужского атлетизма и смелости. Николь подражала Ле Пен, которая подчеркивала, что она защищает женщин как сильная женщина, в соответствии с якобы защитой женщин от исламского фундаментализма и его неравного отношения к женщинам.
Интервью с молодыми активистами партии также показали, что они восхищаются Ле Пен за ее мужские достоинства, особенно за ее авторитетный стиль ведения политики и руководства своей партией. Тридцатилетний мужчина из северной Бургундии прямо сказал: «Она женщина, которая занимается политикой, как мужчина».13 Другой молодой человек объяснил: «Ее профессия связана с властью… Она ходит под парусом, ей нравятся острые ощущения. Исторически сложилось так, что женщины не любили рисковать, а спорт предполагает риск «14.
Некоторые молодые женщины выразили огромное восхищение MLP как личным источником вдохновения для них. Молодая женщина-активистка высоко оценила МЛП как мужественную и мужественную фигуру: «Немного найдется женщин… которые, осмелюсь сказать, демонстрируют такую мужественную силу, как она. Это редкость… Всегда приятно видеть женщину, которая может руководить великим политическим движением, главной партией Франции, как мужчина. С силой, с убежденностью, с праведностью, с честью. Это качества, которые, цитата, являются мужскими».15
Студент-юрист из Парижа, которому в то время было двадцать лет, выразил мнение, что MLP также можно рассматривать как особенно авторитетную фигуру, олицетворяющую твердость генерала де Голля, в большей степени, чем другие видные политики-мужчины: «У нее есть эта энергичность, этот крепкий кулак, который делает ее настоящим главой государства. В конституции Пятой республики генерал де Голль продиктовал конституцию таким образом, чтобы главой государства был капитан… Я абсолютно точно вижу Марин Ле Пен в этом капитанском костюме». В то время как кто-то вроде [current president] Франсуа Олланда или [former president] Николя Саркози — для меня это не костюм, сшитый для них. Я вижу Марин Ле Пен как человека, который в большей степени способен выполнять функции главы государства, чем остальные «16.
Аналогично, по словам одного из членов Европейского парламента от ФН: «Многие французы сейчас скучают по генералу де Голлю, который был человеком большой убежденности. Я чувствую, что с Марин Ле Пен мы наконец-то нашли человека, который обладает тем авторитетом, который был у генерала де Голля».17 Вместо того чтобы считать Ле Пен представительницей женственности-изгоя, эти поклонники скорее видели в ней выдающуюся женщину с мужскими достоинствами.
Мягкая хватка материнской защиты
В отличие от некоторых ультраправых женщин в американской политике, таких как политик Лорен Буберт, которые с гордостью носят оружие как знак своего мужского достоинства, Марин Ле Пен старательно избегает ассоциаций с милитаризмом, и особенно с ультраправыми организациями ополченцев. Среди многочисленных преобразований, проведенных партийным руководством MLP, одним из заметных изменений стал отказ от символики, связывающей RN с фашизмом, и отказ от ассоциаций с фигурами, символами и деятельностью, напоминающими ополчение. Президентская кампания МЛП в 2017 году ознаменовала собой ребрендинг имиджа партии. С момента основания ФН в 1972 году пламя триколора было главным символом партии. Знак, ассоциирующийся с итальянским фашизмом и до сих пор являющийся символом партии Джорджии Мелони «Fratelli d’Italia» в Италии. Жан-Мари Ле Пен заявил при создании своей партии в 1972 году, что партия была слишком бедна, чтобы заказать новый графический дизайн символа.18 Если отбросить подобный прагматизм, символ FN явно связывает партию с историей итальянского фашизма.
Милитаризм под руководством ФН Жан-Мари Ле Пена занимал видное, но несколько двусмысленное место. ФН с момента своего основания был связан с организациями ветеранов алжирских войн. Однако, как бы JMLP ни хвасталась своей прошлой ролью военного офицера и даже утверждала, что он совершал пытки в качестве офицера военной разведки, партия всегда отличалась от еще более реакционных ультраправых движений 1970-х годов, которые мобилизовали насилие в качестве политической тактики, особенно против либеральных и марксистских студенческих движений 1968 года.19
JMLP стремилась к тому, чтобы иметь право голоса в партийной политике, и это стремление сдерживало внешнее выражение партии в насильственном радикализме. С возрастом самопрезентация Жан-Мари Ле Пена в его партии и для широкой французской общественности стала не столько жестоким и авторитарным «сильным человеком», представляющим старые фашистские ряды, сколько ухмыляющимся провокатором, которому доставляет удовольствие шокировать гостей за обеденным столом. Оглядываясь назад, можно увидеть в нем стилистического предшественника итальянского Сильвио Берлускони, в большей степени, чем предшественника Жаира Болсонару или Родриго Дутерте.
Марин Ле Пен зарекомендовала себя как долгосрочный стратег, который эффективно реорганизовал партию сверху донизу, а также обладает сильным талантом к политической коммуникации. В рамках ребрендинга имиджа партии Марин Ле Пен распорядилась смягчить символ пламени триколора. Он по-прежнему является символом партии, но теперь выглядит более округлым и менее брутальным по форме. Такие тонкости важны для нее при ребрендинге партии. Параллельно с этим, в отличие от своего отца, Марин Ле Пен явно придерживается очень индивидуального визуального стиля, ставя во главу угла свой образ сильной, но заботливой женщины. Символом ее кампании 2017 года была голубая роза, а кампания 2022 года была сосредоточена вокруг серии платформ под названием «M La France», где «M» — это отсылка к ее имени Марин.
В ходе этнографических наблюдений я заметил, что ее лидерство также привело к активному подавлению всего, что похоже на ополчение, на партийных мероприятиях. На ежегодном марше ФН, который я посетил в 2013 году в Париже, вместе со сторонниками ФН маршировали несколько мужчин с агрессивными и фашистскими лозунгами. Несколько охранников FN — возможно, добровольцев, хотя я так и не смог проверить, кто они такие, — тихо, но твердо подошли к ним и настояли на том, чтобы они покинули марш. Ежегодный марш всегда привлекал пристальное внимание СМИ, и я воспринял этот момент как намеренную перестройку имиджа партии.
В то время как Ле Пен отвергает проявления насилия со стороны ополченцев внутри партии, она и ее сторонники выражают восхищение полицией и вооруженными силами, выражая тоску по сильному французскому государству, которое вызывает уважение, закон и порядок. Заключительная речь Марин Ле Пен на площади Оперы была произнесена перед гигантским плакатом с изображением Жанны д’Арк в воинских доспехах. Новый имидж — это образ дисциплинированной политической партии, в которой нет места хаосу и уличному насилию. Группа женщин-пенсионерок, с которыми я познакомилась на мероприятии, с радостью приветствовали полицейских, сопровождавших марш и митинг, чтобы обеспечить соблюдение правопорядка. Одна женщина даже пыталась заманить некоторых полицейских присоединиться к маршу. Это заметно контрастировало с другим событием, которое я наблюдал четыре года спустя, на митинге левых сил в поддержку Жан-Люка Меленшона, где участники, стоявшие в очереди на вход на митинг в Дижоне, сразу же начали оскорблять полицию, называя их фашистами и другими подобными эпитетами.
Я также был свидетелем военной дисциплины среди членов партии. На презентации президентской кампании MLP в Лионе в начале 2017 года я наблюдал, как сторонники FN демонстрировали уважение к правилам своей партии и авторитету ее лидера. Прямо перед началом выступления MLP на президентской кампании 2017 года я сидел рядом с двумя представителями рабочего класса из района Авиньон, которые принесли на мероприятие американский флаг и французский флаг. Они намеревались размахивать обоими флагами во время выступления MLP в знак солидарности с избранием Дональда Трампа в США. Сотрудники частной охраны FN подошли к ним, пока мы ждали в зале и перед началом коронной речи MLP, и попросили их убрать американский флаг. Мужчины быстро согласились и были смущены тем, что их не предупредили раньше.20
К концу выступления МЛП толпа в главном зале опустела, и все собравшиеся разбрелись по огромному фойе конгресс-холла. Они гудели от восторга после зажигательной речи Марин Ле Пен. Внезапно в зал вошла Марин Ле Пен, которую окружила толпа журналистов. Студент университета, с которым я разговаривал, остановился на полуслове и сообщил мне: «Мы должны следовать за Мадам Ла Президенте.’ Активисты, все еще находившиеся в зале, быстро перегруппировались и, не нуждаясь в указаниях, выстроились в линию за MLP, когда она пошла вперед, возвышаясь над остальными своим высоким телосложением и высокими каблуками. Обладая харизмой, MLP вызывал уважение у последователей партии.21
Более мягкая, современная мужественность: Марин Ле Пен против Эрика Земмура
Президентские выборы 2022 года во Франции ознаменовались появлением еще одного радикально-правого кандидата в президенты, которого СМИ представили как «разрушителя», стремящегося перекроить карту правой политики во Франции. Журналист Эрик Земмур произвел фурор, объявив о своем выдвижении в 2021 году. Большую часть своей карьеры, начиная с 1970-х годов, Земмур выступал в качестве провокатора, придерживаясь все более правых взглядов, а с 2005 года он пишет о французском «кризисе мужественности».
Используя профессорскую формулировку французской грамматики, применяемую только самыми элитными французскими политиками и учеными, Земмур на протяжении десятилетий позиционировал себя как правого интеллектуала, который осмеливается говорить правду о «феминизации» французских мужчин в политике и повседневной жизни. Задолго до всплеска правого популизма в Европе, в середине 2000-х годов Земмур превратился из довольно популярного политического комментатора, пишущего в правоцентристской газете Le Figaro, в более противоречивого полемиста, настаивающего на том, что мужчинам необходимо вернуть себе достойное место в обществе.
В своей книге 2006 года Le Premier Sexe, якобы написанной против Симоны де Бовуар, Земмур утверждает, что человек не «становится» женщиной или мужчиной, но что мужчины рождаются мужчинами, а женщины — женщинами. Последующие пятнадцать лет своей карьеры Земмур провел, наслаждаясь вниманием, которое привлекают к нему подобные провокации. С тех пор он стал известным телеведущим, особенно на CNews, канале, основанном в 2019 году как французский новостной канал правого толка.
Книга Земмура » Le Premier Sexe » дала ему платформу для распространения своего мнения о том, что мужчины по своей природе являются «сексуальными хищниками», феминизация которых якобы привела к глубокой пустоте в психике как мужчин, так и женщин. В одном из многочисленных интервью, данных ему после публикации книги, он рассказал, как в 2006 году наблюдал за семьей в скоростном поезде, где отец держал ребенка на руках в течение всей поездки, в то время как мать читала книгу. Земмур объяснил, что подобные наблюдения показывают, как мужчины теперь превращаются во «вторых матерей». Эта семья стала симптомом отрицания мужчин как первобытных существ, что привело к социальной и цивилизационной катастрофе. Интересно, что в том же интервью Земмур критически оценил отношения между тогдашним лидером социалистов Сеголен Руаяль и ее романтическим партнером Франсуа Олландом.
Олицетворяя все то, что якобы не соответствует современным гендерным ролям, Рояль, по его мнению, была одновременно красивой женщиной и мужественной фигурой; в свою очередь, Олланд был феминизированным мужчиной. В терминах гегемонистской маскулинности и фемининности, господствовавших в 2006 году, Земмур утверждала, что Рояль и Олланд не смогли воплотить гегемонистскую фемининность и маскулинность. Вместо отношений, построенных на двух взаимодополняющих и якобы естественных противоположностях, Рояль был женщиной, проявляющей мужские черты, а Олланд — мужчиной, проявляющим женские черты, символизируя все, что не так с французскими левыми и с французским мужским началом в целом. Земмур продолжал отстаивать эти позиции, становясь все более провокационным и имея все более широкую трибуну, с которой он мог транслировать эти взгляды по телевидению и радио.
Его заявление о том, что в конце 2021 года он начнет борьбу за президентское кресло, было воспринято некоторыми как поворотное событие для Марин Ле Пен, которую якобы оттеснил вправо человек, способный наконец объединить буржуазию и рабочий класс. Уже долгое время являясь визитной карточкой парижских СМИ, медийные обозреватели всего политического спектра всерьез считали, что он представляет собой реальный вызов кандидатуре Ле Пен.
Земмур начал реакционную кампанию, которая оказалась непопулярной среди женщин-избирателей и не слишком популярной среди мужчин. Французский политолог Нонна Майер давно изучает гендерный разрыв в голосовании за французских ультраправых. При Жане-Мари Ле Пене Национальный фронт никогда не привлекал женщин так же сильно, как мужчин. Однако недавний анализ выборов 2022 года, проведенный Майером, показывает, что Марин Ле Пен преодолела гендерный разрыв, а с учетом таких факторов, как социальный класс и религия, женщины с такой же вероятностью проголосовали за нее, как и мужчины. Земмур, напротив, гораздо меньше апеллировал к женщинам-избирателям.22
Несмотря на то, что большинство его программ по существу мало чем отличаются от программ Ле Пен, основная точка расхождения между Земмуром и Ле Пен заключается в том, что Земмур представляет крайне реакционные взгляды на гендерные проблемы и консервативные семейные ценности, а также является более откровенным расистом, чем Ле Пен. Как блестяще подытожила Нонна Майер, «эксцессы Земмура заставили [Marine Le Pen] выглядеть умеренным и надежным» Радикализм Земмура выразился в его беззастенчивой поддержке теории «великой замены», согласно которой белые европейцы демографически вытесняются мусульманскими иммигрантами во Франции и Европе.23
Однако именно в области гендера и сексуальности он проявил себя как реакционный провокатор. В своих публичных выступлениях в 2022 году он продолжал настаивать на необходимости возвращения к старомодному патриархату, а его официальный предвыборный материал гласил, Мы — наследники цивилизации, которая рассматривает отношения между мужчинами и женщинами с точки зрения взаимодополняемости». Комплементарность здесь — это ссылка на якобы естественные и взаимодополняющие различия между полами. В своей предвыборной платформе, которая, казалось, косвенно признавала, что в его избирательной кампании есть проблема женщин, он пытался представить себя как человека, стремящегося защитить равенство женщин и их права, отстаивая их достоинства «такими, какие они есть».
С момента своего избрания на пост лидера партии в 2012 году Ле Пен решительно отодвинула официальные платформы своей партии от реакционного консерватизма в отношении гендера, сексуальности и прав женщин. Хотя она не желает называть себя феминисткой, как ультраправая итальянка Джорджия Мелони, она решительно формулирует образ сильной женщины-лидера, незамужней матери с необузданными амбициями для себя и своей партии, а также политического лидера, который искренне заботится о «свободе» и потребностях женщин. В то время как ультраправые партии в постсоциалистической Центральной и Восточной Европе исповедуют патриархальные и гомофобные взгляды, Марин Ле Пен сделала очень простой расчет: чтобы прийти к власти во Франции, необходимо превратить ультраправых из мужского клуба в партию, привлекающуюженщин-избирателей24.
Она и официальная программа RN не содержат негативных высказываний о гомосексуальности или однополых браках, как и рассуждений о «возвращении» к ушедшим формам гегемонной маскулинности и феминности и традиционному сексуальному разделению труда. Она считает, что такие вопросы отвлекают внимание от «хлебных» платформ партии. В политической платформе Ле Пен 2022 года почти ничего не говорилось о гендере или даже о женщинах, а основное внимание уделялось «семье». Но даже там семья рассматривалась не через призму социально-консервативной политики. В тех случаях, когда защита семей упоминалась в качестве предвыборного обещания, она представлялась как борьба за сохранение покупательной способности семей и увеличение поддержки лиц, осуществляющих уход, а не как какие-либо моральные утверждения о необходимости защиты гетеросексуальных семей и брака.
Тонкое, но показательное различие между программами MLP и Zemmour’s 2022 можно найти в их соответствующих подходах к репродуктивным технологиям. Подражая правоконсервативному дискурсу La Manif Pour Tous, В 2013 году, когда во Франции возникло общественное движение, выступавшее против легализации однополых браков и ставшее одним из первых «антигендерных» движений, Земмур заявила, что защищает французскую семью, гарантируя, что ни один ребенок не родится без отца благодаря медицинскому содействию деторождению. В рамках предвыборной кампании MLP обещала обеспечить строгое соблюдение действующего во Франции моратория на суррогатное материнство и заблокировать признание небиологических родителей французских детей, рожденных с помощью суррогатного материнства за пределами Франции. В отличие от предложения Земмура, репродуктивная программа Ле Пен не упоминает о гендерных отношениях или законном месте мужчин в семье, а скорее подчеркивает, что суррогатное материнство остается спорной темой во Франции, и что французские граждане должны уважать французский закон и суверенитет в этом вопросе.
Президентские, а затем парламентские выборы 2022 года показывают, что эти различия в платформах и в гендерных характеристиках оказали существенное влияние на их привлекательность для избирателей. Земмур набрал 7% голосов на президентских выборах, а его партия не получила ни одного места на парламентских выборах.25 Напротив, стратегия Марин Ле Пен принесла свои плоды с 2012 года. В 2022 году она снова вышла во второй тур президентских выборов и, хотя проиграла Макрону, добилась поддержки 42 % избирателей, сократив разрыв между собой и Макроном по сравнению с выборами 2017 года.
Более того, ее партия «Национальное объединение» получила беспрецедентные 89 мест в Национальном собрании, впервые составив политическую группу в парламенте. Как группа РН получает больше времени для выступлений на парламентских дебатах и дополнительное финансирование. Ультраправая партия RN в настоящее время является крупнейшей оппозиционной группой в Национальном собрании Франции.
Сильная женщина», меняющая европейскую политику
Сильный» и дисциплинированный лидер, который также пропагандирует мнение о том, что французское государство должно быть более жестким в борьбе с исламским фундаментализмом, преступностью и насилием, а также в «защите» границ от нелегальной иммиграции, Ле Пен не представляет необузданное мужское насилие, как такие сильные личности, как Владимир Путин. И хотя она доминирует в своей партии с помощью мощного культа личности, используя свои мускулы в нескольких безжалостных действиях, таких как исключение своего отца из партии за недисциплинированность в 2015 году и быстрое исключение из партии бывшей правой руки Флориана Филиппо после неутешительных результатов выборов 2017 года, Ле Пен не контролирует свою партию с таким тотальным доминированием, как Путин над своей партией «Единая Россия». Недавно она ушла с поста председателя партии, чтобы возглавить парламентскую группу RN в Национальной ассамблее, и теперь с комфортом влияет на ситуацию из-за кулис. Ее молодой протеже Джордан Барделла официально возглавил партию — хотя исход гонки за лидерство был предрешен с самого начала благодаря очевидному статусу Барделлы как личного протеже Марин Ле Пен.
Она — жесткая женщина, олицетворяющая более мягкую современную мужественность. Эта жесткость выражается и в стиле, и в сути. Он воплощает черты, ассоциирующиеся с гегемонной маскулинностью, в своем внешнем виде и публичных выступлениях, а также в поддержании неоспоримого доминирования над своей партией. Ее политические позиции также выражают жесткий дисциплинарный подход, особенно по отношению к иммигрантам и Европейской комиссии.
Тем не менее, она больше похожа на Орбана, чем на Путина. Ни один из политиков не подстрекает своих последователей к совершению актов насилия. И Ле Пен, и Орбан доминируют в своих партиях благодаря культу личности, но при этом поддерживают определенное участие в парламентской демократии, позволяя высказывать свое несогласие внутри своих политических партий и в публичных дебатах с другими политическими силами на национальном и международном уровнях.
Однако Ле Пен отличается от Орбана тем, что более открыто выражает свою гетеросексуальность. В отличие от Орбана, ее тело намеренно мобилизуется в качестве публичной платформы, с помощью которой она проецирует свой образ современной женщины, отличающейся от профессиональных политиков. Надевая мини-юбки на мероприятиях инсайдерских вечеринок, демонстрируя намек на колено на предвыборных плакатах, демонстрируя очевидный отказ от повторного брака, регулярно и охотно появляясь на страницах глянцевых французских журналов сплетен, Ле Пен создает образ женщины с радость жизни и склонность к удовольствиям, которую демонстрируют немногие женщины-политики ее масштаба.
В последней главе своей удивительной политической карьеры Ле Пен перешла к новой роли: она возглавила свою политическую группу, чтобы выступить единой силой в Национальном собрании Франции. Как видно из предложения закрепить право на аборт в конституции Франции в ноябре 2022 года, Ле Пен удалось убедить свою группу поддержать конституционное право на аборт, которое было более ограничено по сравнению с первоначальнымпредложением26. Потребовав объединить социал-консерваторов в своей партии, выступающих против абортов, и представителей RN в парламенте, социально либеральных в отношении абортов и однополых браков, группа RN заняла компромиссную позицию, поддержав конституционную защиту абортов до 14 недель беременности, что свидетельствует о том, что Ле Пен учится вести парламентские переговоры и заключать сделки внутри своей группы. Однако Ле Пен еще только осваивается. Пока еще рано судить о том, какой авторитет она будет иметь в своей новой роли и будет ли группировка работать в стабильном режиме компромисса и сплоченности.
Тем не менее, с каждым годом ее партия все больше и больше напоминает обычную парламентскую партию. Ле Пен не удалось стать президентом Франции, но она достигла других целей, которые казались немыслимыми в 2011 году, когда ее избрали председателем партии. Она превратила RN в легитимную политическую силу, собрав разнообразную социальную, политическую и географическую коалицию, но при этом объединив ее вокруг основных платформ — расизма, антииммиграции, исламофобии, ярого национализма и тоски по сильному галлистскому государству.
Ее мнимая современность и новаторский характер как женщины-лидера во Франции вызывают опасения. Марин Ле Пен доказала свою способность освобождать все больше места для себя и своей партии за столом национальной политики. Средства, с помощью которых она руководит глубокой трансформацией французской политики путем включения в нее ультраправых, и ее переосмысление политической мужественности и женственности выделили ее как лидера перемен во Франции и во всей Европе.
1 See Dorit Geva, 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42.
2 https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787; also Dorit Geva, 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
3 R.W. Connell. 1995. Masculinities. Cambridge: Polity Press.
4 R.W. Connell, and James W. Messerschmidt. 2005. 'Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.' Gender and Society, 19:6, 829–859.
5 Mimi Schippers. 2007. 'Recovering the Feminine Other: Masculinity, Femininity, and Gender Hegemony.' Theory and Society, 36:1, 85–102, http://www.jstor.org/stable/4501776.
6 Rebecca Tapscott. 2020. 'Militarized masculinity and the paradox of restraint: mechanisms of social control under modern authoritarianism.' International Affairs, 96:6, 1565–1584, https://doi.org/10.1093/ia/iiaa163.
7 Elizabeth A. Wood. 2016. 'Hypermasculinity as a Scenario of Power. Vladimir Putin's Iconic Rule, 1999–2008.' International Feminist Journal of Politics, 18:3, 329-350, https://doi.org/10.1080/14616742.2015.1125649.;Alexandra Novitskaya. 2017. 'Patriotism, sentiment, and male hysteria: Putin's masculinity politics and the persecution of non-heterosexual Russians.' NORMA, 12:3-4, 302-318, https://doi.org/10.1080/18902138.2017.1312957.
8 Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
9 James G. Shields. 2004. 'An Enigma Still: Poujadism Fifty Years On.' French Politics, Culture & Society, 22:1, 36–56.
10 Dorit Geva. 2020b. 'Daughter, Mother, Captain: Marine Le Pen, Gender, and Populism in the French National Front.' Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 27:1, 1–26.
11 Names of all interviewees are pseudonyms to protect their identity.
12 Discussion from November 23, 2016 Discussion from November 23, 2016
13 Interviewed August 19, 2015
14 Interviewed April 3, 2016
15 Interviewed February 25, 2016
16 Interviewed February 5, 2016
17 Interviewed July 20, 2015
18 Valérie Igounet et Pauline Picco. 2016. «Histoire du logo de deux «partis frères» entre France et Italie (1972-2016).» Histoire@Politique, 29 :2, 220-235.
19 Nicolas Lebourg, Jonathan Preda, and Joseph Beauregard. 2014. Aux racines du FN. L'histoire du mouvement Ordre nouveau. Paris: Fondation Jean-Jaurès.
20 Observed February 5, 2017
21 Susi Meret. 2015. 'Charismatic Female Leadership and Gender: Pia Kjærsgaard and the Danish People's Party.' Patterns of Prejudice 49:1-2, 81-102.; Dorit Geva. 2020a. 'A double-headed hydra: Marine Le Pen's charisma, between political masculinity and political femininity.' NORMA, 15:1, 26-42, https://doi.org/10.1080/18902138.2019.1701787.
22 Nonna Mayer. 2022. 'The impact of gender on votes for the populist radical rights: Marine Le Pen vs. Eric Zemmour.' Modern & Contemporary France, 30:4, 445-460, https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2134328.
23 Nonna Mayer. 2022. p.450.
24 Francesca Scrinzi. 2014. 'Caring for the Nation: Men and Women Activists in Radical Right Populist Parties 2012-2014. Final Research Report to European Research Council.' Project Report.; Nonna Mayer. 2022.
25 Francesca Scrinzi. 2014.; Nonna Mayer. 2022.
26 Clément Guillou. 2022. «Sur l'IVG, Marine Le Pen change de position et propose de constitutionnaliser la loi Veil.» Le Monde, 23 November, 2022.
