Использование и злоупотребление понятием сообщества в Европе

 

Автор: Берграм Ниссен

 

Мало концепций вызывается так часто в современной культурной политике и практике, как «сообщество», и при этом мало кто использует его с такой неоднозначностью. Прослеживая эволюцию этого термина в Европе — от социологии XIX века и политических идеологий до социальных движений и цифровой культуры — можно увидеть, как его значения менялись и множились. Анализируя как продуктивные, так и повторяющиеся неправильные использования этого понятия, эта статья призывает к более критическому и осознанному взаимодействию с сообществом как инструментом культурных действий и социальной сплоченности.

 

© Нико Бельхер

 

 

Инструменты для осознанного использования термина «сообщество»

Основываясь на обсужденных ранее элементах, мы можем выделить набор подходов для более осознанного и эффективного взаимодействия с практиками, связанными с этим термином. Научиться называть сложность — первый шаг к её управлению. Ниже приводится неполный список полезных концепций и инструментов.

 

 

Сообщества практики

Основаны на коллективном обучении. Важна не взаимная симпатия или разделяемые ценности, а совместное выполнение действий в рамках общего обучения, построение отношений, которые могут стать основой для более глубоких форм сообщества.

 

Сцены

Группы, которые коллективно взаимодействуют с конкретными культурными объектами (часто в музыке и театре). Не требуется разделяемых ценностей или взаимного знакомства; участники собираются вокруг ситуационных, эстетических и феноменологических переживаний.

Продуктивные аудитории

Ориентированы на проактивную сторону «продюсера/потребителя». Аудитории становятся продуктивными, когда они создают практики, символы и смыслы, которые циркулируют через медиа-каналы, как в краудфандинге или флешмобах.

 

Гибридные место-ориентированные сообщества

Культурные центры и районные общины, объединяющие людей с разным происхождением и системами ценностей. Здесь общее физическое пространство становится ключевым фактором, позволяющим развивать ориентированные на сообщество динамики.

 

Кооперативы сообществ

Модели социальных инноваций, при которых граждане на периферийных или маргинальных территориях организуются для активного управления услугами на основе взаимопомощи, акцента на качество жизни и человеческий капитал.

 

Сообщества наследия

Группы людей, ценящих определённые аспекты культурного наследия и стремящихся сохранять и передавать их будущим поколениям, часто в сотрудничестве с государственными учреждениями.

 

Создание родственных связей

Концепция от Донны Харэуэй, популярная среди молодых активистов. Означает межвидовую связь, основанную на элективной аффинности, выходящую за рамки традиционных отношений и человеческого вида, включая животных, растения и микробы.

 

Зоопы

Смешение зое и кооператив. Это форма взаимовыгодного управления, объединяющая человеческих и нечеловеческих участников (растения, ландшафты). Уже закреплена в законодательстве Нидерландов, она признаёт юридическую личность для нечеловеческих субъектов, вдохновлённую знаниями коренных народов.

 

 

 

 

Способы, которыми можно определить и назвать коллективные формы, практически бесконечны. Это имеет разные последствия в зависимости от роли человека.

 

Для политиков это означает признание того, как акторы определяют себя, стимулирование открытых инноваций в культурных институтах. «Открытие» означает взаимодействие с новыми коллективными субъектами и построение совместного управления. Также важно обеспечить возможность этим актёрам соединяться, выявляя инструменты и финансирование для поддержки и расширения этих связей со временем.

 

Для культурных организаций это означает описание себя в полифонических формах, избегая упрощённой риторики. Важно признавать скрытую насильственную природу внутри структур сообщества, одновременно строя коллективные действия на глобальном уровне. Это требует радикального «мы», способного выйти за рамки особых интересов и связать микроидентичности с более широкими преобразованиями, основанными на солидарности.

 

 

 

Опубликовано 30 июня 2026 года

 

 

Об авторе:

Бербрам Ниссен — президент и научный директор cheFare.