Палестинский активист: Квир-сознание должно быть частью антиколониального сознания

Aleksander Kamkow: Kim są Ward Gaza Queer?

Mohammed Zary: Мы палестинцы из Сектора Газа. Во время геноцида мы были свидетелями использования нашей квир-идентичности как оружия, служащего маскировкой уничтожения нашего народа. Многие квир-люди по всему миру оправдывали геноцид, выражали поддержку Израилю, молчали перед лицом преступлений или участвовали в мероприятиях, совместно организованных произраильскими кругами. Предлогом для такой позиции было поддержка Израилем движения за права ЛГБТКИА+.

Коллектив Ward Gaza Queer был создан в ответ на эту ситуацию. Мы стараемся создать платформу, с которой будет звучать голос палестинцев-квир, особенно тех из Сектора Газа. Мы публикуем посты на английском и арабском языках, чтобы наш посыл доходил как за границу, так и к нашему сообществу. Как палестинцы, мы находимся в переломный момент нашей истории. Как квир-палестинцы, мы решили, что не можем оставаться бездействующими — вместо этого мы решили встать на защиту нашего сообщества и наших соотечественников, с которыми нас связывает одно страдание.

Каково это — быть квиром в Палестине?

Это нелегко, особенно в эпоху, когда консервативные и фашистские нарративы набирают силу по всему миру. Быть квиром в Палестине — значит жить в состоянии двойного изгнания. Первое связано с оккупацией. Палестинские квиры — жертвы колониальной системы, которая убивает людей, крадет землю и навязывает закон апартеида.

В некотором смысле, мы «изгнаны» также нашим собственным обществом. Квир-людям трудно выражать свою идентичность в культуре, страдающей от патриархата, насильственных поведений и жесткого разделения ролей по половому признаку. Тем не менее, мы не действуем в отрыве от остального палестинского общества — наша борьба с оккупацией неразрывно связана с борьбой с реакционными социальными структурами.

Что вы имеете в виду, говоря о «реакционных социальных структурах»?

В нашем обществе, как и во многих других, присутствуют патриархальные модели, гомофобия и насилие в отношении меньшинств. Мы народ, живущий под колониальной оккупацией, лишенный возможности самостоятельно формировать свои политические, социальные и экономические структуры. В этом контексте борьба с колониализмом неразрывно связана с борьбой против этих регрессивных структур. Ее цель — создать пространство, в котором люди, испытывающие угнетение, такие как мы — палестинцы и квиры — смогут создавать собственные инструменты сопротивления и самостоятельно решать о направлении социальных изменений.

Несмотря на оккупацию, квир-люди в Палестине также ощущают необходимость близости и принадлежности. Как квиры в Секторе Газа узнают друг друга? Организуете ли вы для себя безопасные пространства?

В Газе не существуют открытые клубы, бары, пабы или другие пространства, дружественные квирам. Если кто-то организует какое-либо квир-мероприятие, то только в строгой конспирации.

Нам просто не хватает сил и средств для организации квир-жизни. Сегодня в Секторе Газа не функционируют никакие реальные государственные институты — нет эффективной власти, системы правосудия или администрации. Везде царит хаос и опасность, что обусловлено полным отсутствием наказания преступлений. Хамас действует сейчас как структура с частично формализованной цепочкой командования и уже не является единственной силой на месте. В Газе действуют вооруженные преступные группы, некоторые из которых получают поддержку от Израиля, другие связаны с крайней правой.

Такая реальность усиливает чувство страха. Анонимность для многих — как квиров, так и политически активных, борющихся за статус-кво — единственный способ обеспечить себе безопасность. Поэтому многие из нас используют псевдонимы. Даже те немногие каналы безопасной коммуникации между квирами, которые существовали до геноцида — как в интернете, так и офлайн — сегодня уже не функционируют, потому что все общество находится в состоянии беспрецедентного распада.

В западных СМИ о ситуации с палестинскими квир-людьми ходит много мифов. Является ли легальным быть квиром в Газе?

Палестина — не независимое государство — у нас нет палестинской конституции или парламента. У нас также нет закона, прямо криминализирующего гомосексуальное поведение. Поэтому палестинские органы контроля общества — как Палестинская автономия на Западном берегу, так и Хамас в Секторе Газа — ссылаются в этом вопросе на положения, действовавшие в рамках британского уголовного кодекса, навязанного властями Британского мандата в Палестине после Первой мировой войны.

В этих положениях говорится о «нарушениях общественной морали». На основании этого формулировки криминализируется сексуальная активность между людьми одной половой принадлежности, а также между гетеросексуалами, ведущими внебрачную половую жизнь. Обвиняемые в нарушении закона подлежат аресту. Иными словами, закон, криминализирующий гомосексуальность, — это по сути колониальный продукт, используемый реакционными кругами внутри палестинского общества.

На Западе существует распространенный миф, что людей квир в Палестине сбрасывают с крыш. Это абсолютная ложь, пропагандируемая окружениями, поддерживающими Израиль. Закон определяет «нарушение общественной морали» как правонарушение — за него грозит лишение свободы от шести месяцев до трех лет, с возможностью залога. Однако он никоим образом не предусматривает смертной казни.

Ты надеешься, что если Палестина станет независимым государством, квир-идентичность будет принята и легализована?

Независимо от того, прекратит ли свободная Палестина криминализировать гомосексуальность или нет, палестинские ЛГБТК+ уже сегодня страдают из-за колониализма. Его завершение означило бы устранение наиболее важного источника страдания в их жизни, хотя, конечно, не единственного.

Правовые вопросы — это одно, важно также, как палестинское общество реагирует на квир-идентичность. Можете ли вы как квир-люди рассчитывать на поддержку семей, друзей и близких?

Настроение общества — еще один из многих уровней угнетения, с которыми сталкиваются квир-люди в Палестине. Немногие в нашем обществе принимают инаковость, но это не означает, что квир-люди не могут найти безопасные отношения или поддерживающую среду. Это требует огромных психологических усилий, постоянного скрытности и маскировки в публичной сфере. Только немногие квир-люди решаются на сопротивление и активизм. Даже в Ward Gaza Queer нам трудно выражать свою квир-идентичность в публичном пространстве. Очень сложно избавиться от норм, социальных ролей и представлений о человеческой идентичности, которые общество навязывает как неоспоримые факты. Каждый, кто стремится освободиться от этих узких правил, сталкивается с огромным общественным давлением.

Многие строят дружеские отношения и связи с людьми, которые уважают ЛГБТК+ и готовы принять нас. Я сам строю свои отношения именно по этим критериям.

Это давление в первую очередь исходит от консерваторов, особенно исламских радикалов, которые основывают свое отношение к ЛГБТК+ на религиозной традиции, ссылающейся на историю Лота и Содома, описанную в Коране. Такая мобилизация, опирающаяся на религию, особенно сильна, потому что представляет квирфобскую позицию как непоколебимую божественную истину.

В западном дискурсе Израиль часто изображается как защитник прав ЛГБТК+ на Ближнем Востоке. Что вы об этом думаете?

Даже если Израиль действительно поддерживает гомосексуальных людей, дает ли это ему право уничтожать народ, которого он воспринимает как «демографическую преграду» на пути к реализации мечты о еврейском государстве? Не дает ли гомофобия в палестинском обществе Израилю право его угнетать и навязывать систему апартеида?

Такая нарративная линия работает против нас, палестинских квиров. Консервативные, правые силы всегда изображают нас как «потенциальных коллаборантов с Израилем», приводя примеры, когда Израиль шантажировал палестинских квиров, заставляя их выбирать между палестинской идентичностью и квир-идентичностью, или использовал их квир-статус для принуждения к сотрудничеству с израильской разведкой. Информация, добытая израильской разведкой методом шантажа, неоднократно приводила к массовым убийствам гражданских.

Такая нарративная линия только углубляет пропасть между палестинскими квирами и остальным обществом. Поэтому мы обращаемся к гетеронормативным палестинцам с конкретным посылом: мы такие же, как вы. Даже если вы нас ненавидите, мы тоже жертвы Израиля и разделяем с вами мечту о освобождении от оккупации.

Через Instagram вы последовательно подчеркиваете необходимость установления «одного светского государства для всех». Как вы представляете альтернативу нынешней политической реальности в исторической Палестине?

Я являюсь членом определенной политической организации, которая выступает за решение единого государства. Это идея из далекого прошлого, которая недавно вновь набрала силу. Текущая система использует конфискацию земли, расширение поселений, геноцид и законы апартеида для создания еврейской гегемонии, еврейского большинства и еврейского государства за счет нееврейских палестинцев.

Решение единого государства предполагает демонтаж системы — со всеми ее исполнительными, законодательными, экономическими и социальными структурами — и замену ее справедливым, демократическим государством, которое не рассматривает общество как набор конфликтующих идентичностей, а как граждан равных перед законом.

По результатам многих опросов, подавляющее большинство израильских евреев поддерживают выселение всех палестинцев из Газы. Как вы представляете создание «одного светского государства для всех» в таких условиях?

Все позиции, убеждения и оценки, принимаемые любой группой людей, — лишь продукт политических, социальных и экономических структур, создающих условия для их возникновения. Статистика показывает, что большинство израильтян поддерживают выселение палестинцев с Западного берега и из Газы. Однако это не связано с тем, что израильтяне — «демонический» или «злой» народ, а с идеологией, господствующей в Израиле, которая провозглашает политическое, культурное и социальное доминирование над Палестиной, формируя общество по своему усмотрению. Израильская политическая система стремится закрепить именно такую превосходство, используя страх и ощущение угрозы, а также апеллируя к травме Холокоста. Демонтаж этой системы — вместе с ее структурами, языком и политической логикой — означал бы также ликвидацию условий, их поддерживающих, и, следовательно, — изменение установок и поведения, являющихся их следствием.

Ситуация палестинцев и палестинок волнует многих в польском квир-сообществе, что подтверждается многочисленными демонстрациями, открытыми письмами и другими актами солидарности. Есть ли что-то, что вы хотели бы передать польскому сообществу LGBTQIA+?

Самое важное, что хотят передать палестинские квиры миру — это то, что израильский pinkwashing вредит нам и лишает возможности участвовать в борьбе за свои права. Он оправдывает геноцид, апартеид и колониальный заселение. Поэтому отвергать его, противостоять ему и бойкотировать квир-организации, использующие эту стратегию, — моральный долг и единственный эффективный способ поддержать палестинских квиров. Я верю, что люди по всему миру все лучше это понимают.

Как квир-люди в Палестине, вы сталкиваетесь с насилием, исключением и дегуманизацией на многих уровнях. Что дает вам надежду на лучшее будущее в такой сложной реальности?

Сегодня мы народ под оккупацией, и освобождение от нее — приоритет для палестинцев. Израиль душит наше жизненное пространство, мешает формировать социальные структуры, в которых мы могли бы свободно выражать себя, терроризирует палестинские организации прав человека и женские организации, называя их «террористическими».

Недавно Израиль закрыл ряд палестинских благотворительных организаций и побудил США ввести санкции против них. Судьба таких организаций, как Al-Haq, Addameer, Центр исследований и развития «Бисан», DCI-Palestine, Объединение палестинских женских комитетов (UPWC), Объединение сельскохозяйственных рабочих советов (UAWC) и Комитеты здравоохранения на рабочем месте — неизвестно. Израиль также убил сотни палестинских леворадикальных активистов. Он мешает нам быть свободным обществом и истощает нас в борьбе за хлеб насущный, вынуждая ждать у военных КПП, живя в палатках.

На мой взгляд, высшая власть в Палестине — это просто оккупация. Она проектирует наши социальные, экономические и политические структуры так, чтобы облегчить себе контроль над нами. Если я вижу какую-либо надежду, то она в демонтаже системы, которая мешает нам бороться. Освобождение — наш единственный шанс, как для квир-людей, так и для палестинцев.

Это не означает, что вопросы квир-идентичности не должны быть приоритетом в текущей ситуации. Я лишь хочу подчеркнуть, что квир-сознание должно быть частью антиколониальной осознанности, несущей видение освобождения для всех. Мы должны ответить себе на вопрос, как освободить наше общество одновременно от колониализма, гомофобии и патриархата.

Статья Палестинский активист: Квир-сознание должно быть частью антиколониальной осознанности впервые опубликована на Krytyka Polityczna.