От социальных сетей к политике: дебаты Польши о Украине

«Тема присутствия украинцев в Польше стала очень политизированной», — говорит Дарина Сидоренко, старший советник и координатор проекта «Обсерватория ненависти», который отслеживает антиукраинскую речь ненависти, дезинформацию и случаи насилия в Польше.

Она отмечает, что «То, что мы наблюдали за последние несколько лет, — это значительное изменение контекста присутствия украинцев в Польше. Мы должны учитывать политический компонент».

Проект Сидоренко мониторит польское информационное пространство, ищет враждебные нарративы и прослеживает, как они перемещаются между анонимными аккаунтами в соцсетях, каналами в Telegram, политиками и основными СМИ. Команда также документирует случаи насилия и другие инциденты, мотивированные враждебностью к украинцам. Предварительный мониторинг выявил связь между ростом враждебной риторики в Telegram на польском языке и актами агрессии в реальной жизни.

«За последние два года мы наблюдали всплеск негативных комментариев о украинцах в Facebook, TikTok, Telegram и даже уже в LinkedIn», — говорит Сидоренко. «Это могли быть новости о повседневных конфликтах, которые сильно драматизировались, или комментарии к политическим событиям».

Изменение отношения Польши к украинцам можно измерить. В месяцы после начала полномасштабного вторжения России в феврале 2022 года поддержка приема украинских беженцев была чрезвычайно высокой — 94 процента. Но с тех пор она снизилась. К июлю 2026 года 52 процента поляков выступали против принятия беженцев из Украины, в то время как 42 процента все еще поддерживали это.

Это снижение не означает, что польское общество отвернулось от Украины. Мнения различаются в зависимости от вопроса: беженцы, военная помощь, торговля, членство Украины в ЕС и будущие границы страны вызывают разные реакции. Но политическое пространство вокруг Украины стало более оспариваемым, часто выражается через разногласия по поводу исторической памяти между двумя народами.

Польша имеет сложные отношения со своим восточным соседом, особенно по вопросам истории после Первой и Второй мировых войн. Самая спорная тема — насилие в Волыни, Восточной Галиции и районе Черм, где раньше жили многие украинцы, поляки и евреи. Украинские повстанческие силы совершили массовые атаки на польских граждан в 1943–45 годах, что привело к гибели до ста тысяч человек. Эти убийства были организованной попыткой этнической чистки, чтобы предотвратить польский суверенитет над украинскими территориями, претендованными на создание будущего украинского государства. Поляки, включая элементы, связанные с Домовой армией, осуществляли ответные атаки на украинских граждан, в результате которых погибло до двадцати тысяч человек. Историки продолжают обсуждать точное число жертв, классификацию геноцида, хронологию, степень координации между различными организациями и более широкий политический и военный контекст.

Эта трагедия, которая раньше была относительно удалена от общественного пространства в Польше, особенно во времена коммунизма, стала важной темой в Польше за последнее десятилетие. Это связано с принятием парламентом в 2016 году Национального дня памяти 11 июля. Например, в 2008 году, только 20 процентов поляков заявляли, что много знают о Волынских расстрелах, в то время как 41 процент говорил, что ничего о них не слышал. К 2023 году 64 процента заявили, что хорошо информированы, а 92 процента — что знают о событиях.

Этот рост осведомленности совпал с периодом, когда отношения между двумя странами были одновременно необычно близкими и конфликтными. После февраля 2022 года Польша стала одним из главных сторонников Украины. В Польше под временной защитой находятся около миллиона украинских беженцев, а польское общество оказывает широкую помощь. В то же время споры по поводу импорта зерна, сельского хозяйства, политики в отношении беженцев и военной поддержки начали проникать в внутреннюю политику как Польши, так и Украины.

Исторический спор также перешел в новую фазу. Польша и Украина возобновили сотрудничество по поиску и эксгумации жертв военного насилия. В июле 2026 года, польские специалисты начали эксгумации на местах бывших деревень Островки и Вола Остравецка в Волыни после одобрения украинских властей.

Для Анны Мерзиньской, польской журналистки и аналитика соцмедиа, изучающей дезинформацию, наличие исторического спора само по себе не является доказательством манипуляции.

«Надежные дебаты всегда предполагают взаимное слушание, учет мнений обеих сторон и рассмотрение новых событий», — говорит она, — «Ее цель — не нападать или провоцировать ненависть, а объяснять вопросы и находить согласие».

Проблема, по ее словам, в том, что происходит, когда описания исторических преступлений постоянно размещаются рядом с негативными историями о украинцах в современной Польше. По мнению Мерзиньской, этот исторический компонент стал частью более широкого набора нарративов, направленных на снижение поддержки Украины.

«Одним из требований [крайне правых] групп было эксгумация жертв Волынской резни», — говорит она, — «Когда начались эксгумации, оказалось, что им это не важно».

По мнению эксперта, это говорит о том, что даже при попытках решить исторические обиды, политические послания остаются без изменений.

«Многие посты вызывают раздражение и сосредоточены на описаниях ужасных преступлений и пыток, которые, как утверждается, пережили жертвы Волынской резни», — говорит Мерзиньская. — «Некоторые содержат ложную информацию. Эти посты часто публикуются в соцсетях и повторяются годами».

Она выделяет несколько повторяющихся тем: украинцы как физическая угроза, использование Волынских убийств для того, чтобы напугать поляков украинцами, и утверждения, что украинцы могут стремиться к польским территориям после продолжающейся русско-украинской войны. Ранее нарративы больше сосредотачивались на конкуренции за рабочие места, здравоохранение и места в школах и детских садах.

«С начала полномасштабной российской агрессии против Украины [эти нарративы] переплелись с текущими сообщениями о преступлениях, совершенных гражданами Украины в Польше, многие из которых — фейковые новости», — добавляет эксперт.

«Самые распространенные нарративы направлены на то, чтобы отговорить людей помогать украинцам», — говорит она. «Украинских беженцев обвиняют в проблемах, которые уже существуют в Польше».

Результат, по словам Мерзиньской, — это особый вид политического послания: насилие 1940-х годов представляется доказательством того, как украинцы, живущие в Польше, ведут себя в 2020-х.

«Сочетание все более напряженных описаний исторических преступлений с современными случаями нарушений закона создает сильный страх, неприязнь и ненависть к украинцам», — говорит она.

От истории к новостной ленте

Та же схема проявляется в мониторинге каналов в Telegram на польском языке, проводимом Сидоренко. Telegram не так широко используется в Польше, как Facebook или X, но она говорит, что он полезен, потому что агрегирует материалы с других платформ и позволяет исследователям видеть, какие нарративы и политики продвигаются.

«Люди, считающие себя вне системы, используют его», — говорит она, — «Они ищут альтернативную информацию. Их не устраивает подача новостей в устоявшихся, проверенных СМИ, или они чувствуют, что эти СМИ не отражают их взгляды».

«Это нерегулируемое пространство», — говорит она, — «И именно через такие маргинальные каналы определенные идеи могут быть продвинуты к центру. Одним из самых распространенных было представление о опасности, которую представляют украинцы, идея, что украинцы — преступники и угроза для Польши».

Один пример — операция по борьбе с наркосбытами через границу. Реальная операция включала украинские и польские власти и лаборатории в Украине, Польше и Молдове. Но версия этой истории распространялась как доказательство того, что украинские преступные группировки ввозят наркотики в Польшу.

«Новости представлялись так, будто показывают наплыв украинских банд в Польшу», — говорит Сидоренко. — «На самом деле, речь шла о том, что украинские и польские службы закрыли несколько наркологических лабораторий в совместной операции».

Другие нарративы строятся вокруг отдельных нарушений закона. Сидоренко говорит, что даже при наличии преступления его часто подают так, чтобы придать ему иной смысл.

Ее команда обнаружила случаи, когда польские СМИ подчеркивали украинскую национальность подозреваемого, когда это было неуместно. В одном случае, связанном с фальшивомонетчиками, двое подозреваемых были поляками, один — украинцем, другой — русским, но в заголовке упоминался только украинец.

«Это не соответствует журналистским стандартам — постоянно указывать национальность преступника», — говорит Сидоренко. — «Украинец при этом автоматически ассоциируется с преступностью. Возможно, вы даже не хотите продвигать такую нарративную рамку, но выбираете такие истории пропорционально, и начинает казаться, что это действительно так».

Исторические нарративы сосуществуют с этими историями. Сидоренко говорит, что ее команда отслеживала утверждения о том, что в западной Украине создана «Бандеровская школа» и что идеология Степана Бандеры — лидера украинского националистического движения во время и после Второй мировой войны — распространяется. Эти сообщения появляются вместе с обсуждениями Украинской повстанческой армии (УПА), Волынской резни и продолжающихся эксгумаций.

Она отмечает, что «В одном словесном нападении на украинских подростков в Польше злоумышленник также использовал этот язык. Он называл их “бандеровскими детьми” и говорил, чтобы они возвращались в Украину».

В другом случае в Telegram распространялось видео, на котором украинец получает штраф за нарушение правил дорожного движения. Комментарии призывали к его депортации.

«Каналы пытались создать картину, что преступления, совершенные украинцами, доказывают их общую характеристику», — говорит Сидоренко. — «Что они высокомерны, нарушают польские законы и злоупотребляют гостеприимством Польши».

Насколько быстро онлайн-ненависть переходит в словесное и даже физическое насилие, было видно в Вроцлаве в июле, где украинскую пару напали прямо перед магазином за просто разговор на украинском.

Сидоренко говорит, что враждебность заметна даже под историями, которые мало связаны с правительством Украины или самой войной.

«Упоминание Украины и украинцев всегда сопровождается очень сильными эмоциями. Например, гневом, агрессией и раздражением».

Ее команда видела сотни негативных комментариев под историями о сравнительно мелких инцидентах с участием украинцев. Один из примеров — видео человека, который опрокинул мусорный бак, предположительно украинца. После этого последовали комментарии с призывами депортировать украинцев и утверждения, что Польше их слишком много.

«Были заявления, что мы дали украинцам слишком много, и теперь они ведут себя так неблагодарно», — говорит Сидоренко.

Роль России важна в распространении ненависти к украинцам в польских соцсетях. Однако, помимо множества ботов, многие враждебные нарративы подхватываются обычными гражданами, не связанными с Кремлем.

«Исследователи в Польше отмечают высокую активность пророссийских кругов, российских аккаунтов и влиятельных лиц в соцсетях в этих регионах», — говорит Мерзиньская. — «Очень похожий антин Ukrainian контент появляется параллельно в российских Telegram-каналах, иногда в российских государственных СМИ, среди пророссийских активистов в Польше и в ультраправых кругах».

Она добавляет, что «Также известно, что Россия извлекает выгоду из популяризации антин Ukrainian контента. Поэтому неважно, распространяется ли он самими российскими актерами или они просто вдохновляют определенные группы в Польше, или, возможно — что тоже важно — некоторые группы просто платят за его распространение. Главное — эффект».

Сидоренко описывает подобное движение между платформами и политическими акторами. Она говорит, что некоторые нарративы начинаются в анонимных каналах, затем их подхватывают влиятельные или политические фигуры, и позже они появляются в основных СМИ. Даже авторитетные издания могут укреплять нарратив, не одобрительно его поддерживая, особенно через яркие заголовки.

«Конкуренция в медиа очень высокая», — говорит она. «Им нужно держаться на плаву за счет материалов, которые действительно привлекают внимание».

Таким образом, нейтральная история может попасть в враждебный нарратив просто через ее подачу.

«Никто не говорит, что некоторые истории не должны освещаться, если они важны», — говорит Сидоренко. «Но важно понимать, что, например, выбранный заголовок может сыграть в пользу [ненависти]».

Сидоренко утверждает, что у журналистов есть особая ответственность, потому что они могут либо прервать, либо усилить этот процесс. «Очень важно, чтобы журналисты следили не только за российской пропагандой, но и за тем, чтобы сами не становились усилителями этих мыслей, настроений и рамок».

Для Мерзиньской только проверка фактов не решит проблему, потому что кампании ненависти и фейковых новостей работают через повторное эмоциональное воздействие.

«Когнитивные операции в первую очередь влияют на эмоции», — говорит она, — «Чем чаще люди сталкиваются с эмоциональными сообщениями по определенной теме, тем больше меняется их образ мышления под их влиянием».

Ее предложенный ответ — не очередной спор по поводу отдельных постов, а большее внимание к отношениям между двумя обществами.

«Мы не сможем построить устойчивость, если будем действовать только на информационном уровне», — говорит она. «Необходимо заботиться о хороших отношениях между поляками и украинцами. Интеграция, знакомство друг с другом и доверие — это необходимо».

«Когда это произойдет, внешнее влияние будет иметь мало значения. Обе стороны должны работать над этим: поляки и украинцы, а также украинская диаспора в Польше. Это то, что нам сегодня нужно больше всего».

Для Польши и Украины исторический спор не исчезнет. Волынская резня остается центральной частью польской памяти, и поиск всех жертв и их идентификация должны продолжаться — вместе с украинскими партнерами.

Эта статья подготовлена в рамках Тематических сетей Pulse, европейской инициативы, поддерживающей транснациональные журналистские коллаборации.

Анна Романдяш — награжденный журналист и автор книги Женщины Украины: репортажи о войне и за ее пределами (2023).

Nata Yasevych — мультимедийный продюсер, медиамейкер и журналист, освещающий социальные вопросы и политику.