Queer komunita na nesprávnej strane zákona

Ako ústavná zmena na Slovensku preformovala identitu, demokraciu a každodenný život.

Zlatica Maarova sa vrátila na Slovensko v roku 2017 po viac ako 20 rokoch v zahraničí, strávených v Belgicku, Francúzsku, Kolumbii, Singapure a Juhoafrickej republike. Má tri deti; jedna dcéra je vydatá za ženu vo Veľkej Británii a je matkou troch detí.

„Keď sme sa vrátili,“ hovorí, „situácia v roku 2017 bola oveľa lepšia ako dnes.“ Nie je to vôbec dobré, vysvetľuje, ale spoločnosť sa zdala menej polarizovaná a vtedajšie zákony boli menej proti LGBTI+. Dnes, aj v Bratislave, považovanej za najotvorenejšie mesto krajiny, je napätie cítiť, hovorí Zlatica. Vyrozpráva príbeh transgender chlapca, ktorého tínedžerskí rovesníci opakovane napádali, a gay páru, ktorý bol fyzicky napadnutý v reštaurácii uprostred mesta. „Politici dávajú odvahu tým, ktorí chcú útočiť,“ dodáva.

Hlavný krok smerom k súčasnej atmosfére sa udial 26. septembra 2025, keď slovenský parlament schválil jednu z najradikálnejších „hodnotových“ ústavných zmien, aké boli v Európe v posledných rokoch prijaté. S 90 hlasmi z 150 väčšina vložila do ústavy sériu princípov, ktoré prísne redefinujú identitu, rodičovstvo a „etickú suverenitu“ štátu. Reforma právne uznáva iba dva pohlavia, mužské a ženské, chápane ako biologicky určené; obmedzuje adopciu na manželské páry zložené z jedného muža a jednej ženy; a potvrdzuje suverénnu kompetenciu Slovenska v etických a kultúrnych záležitostiach, tvrdiac nadradenosť národného práva nad európskym a medzinárodným v týchto oblastiach.

Pre podporovateľov predstavuje tento krok potvrdenie ústavnej identity krajiny a obranu rodiny ako piliera spoločnosti. Pre mnohých však reforma znamená krok späť v oblasti občianskych práv a znepokojujúci signál pre rovnováhu medzi právnym štátom, ochranou menšín a európskou integráciou v tejto stredoeurópskej krajine.

Peter Jozefik, slovenský aktivista, tvrdí, že ústavná reforma je vyvrcholením dlhého procesu, ktorý sa odohráva už viac ako desať rokov. Po roku 2010 sa začal v slovenskej politickej diskusii objavovať termín „LGBT ideológia“ – najskôr na zhromaždeniach, potom v volebnej kampani a nakoniec v legislatíve. Rozhodujúcim symbolickým zlomovým bodom bolo v roku 2014, keď bola ústava novelizovaná tak, aby definovala manželstvo ako zväzok medzi mužom a ženou. Odvtedy, tvrdí Jozefik, krajina pokračuje rovnakým smerom, postupne zužujúc priestor pre uznávanie LGBTI+ ľudí. 

Dnes na Slovensku nemôžu rovnakopohlavné páry uzavrieť manželstvo ani si ho adoptovať. Jedným z mála otvorení bol rozsudok Európskeho súdneho dvora, ktorý rozhodol, že členské štáty Európskej únie musia legálne uznávať manželstvá rovnakého pohlavia uzavreté v iných krajinách EÚ, aspoň na účely voľného pohybu a rodinného života.

V teórii by to malo zaručiť minimálnu ochranu aspoň pre slovenské páry, ktoré sa zosobášili v zahraničí. V praxi je však Jozefik presvedčený, že implementácia je chaotická: „Závisí to od úradu, niekedy od jednotlivého úradníka.“ Vládne predstavuje tieto rozhodnutia ako „tlak z Bruselu“, bez jasných administratívnych usmernení, hovorí. Výsledkom je právna diera, ktorá vytvára neistotu a, podľa jeho názoru, nie je to náhoda.

Otázka právneho štátu

Zahusťovanie občianskych práv, podľa viacerých pozorovateľov, je súčasťou širšej inštitucionálnej transformácie. Jozefik hovorí o „postupnom sklze“: žiadne veľké prerušenie, ale tisíc malých zásahov. Za posledné dva roky bolo trestné právo novelizované 11-krát. Niekoľko zmien sa týkalo konania v prípadoch korupcie a organizovaného zločinu. Po návrate premiéra Roberta Fica k moci v roku 2023 niektoré ustanovenia oslabili alebo zastavili prípady týkajúce sa politických osobností alebo ich spojencov. Obzvlášť kontroverzná bola revízia pravidiel týkajúcich sa spolupracujúcich svedkov, nástroja, ktorý predtým pomáhal riešiť mafiánske vraždy z 90. rokov. Iné zmeny zaviedli nové trestné činy, ako „prekážanie vo volebnej kampani“, a ustanovenia považované za priaznivé pre jednotlivé politické osobnosti. 

Taktiež sa upravuje občiansky zákonník, aby obmedzil doteraz uznávané práva: návrh v návrhu zákona, ktorý predložila vláda, by automaticky ukončil manželstvo, keď jeden z partnerov legálne zmení pohlavie.

Vytvára sa obraz o postupnom oslabovaní demokratických kontrol a rovnováh, v ktorom sa otázka LGBTI+ stáva symbolickým bojiskom.

Tento výklad potvrdzuje Lucia Plavaková, poslankyňa a podpredsedníčka strany Progresívne Slovensko, opozičnej strany. Tvrdí, že nedávne ústavné zmeny sú predovšetkým súčasťou Ficoovho hlavného plánu na rozdelenie opozície – tentoraz využitím podpory kresťanských demokratov pre „hodnotové“ otázky. Hovorí o „symbolickom vymazaní“ rodín s rovnakým pohlavím, ktoré sú právne neviditeľné v dôsledku výlučnej definície matky a otca, a varuje, že zavedenie princípu dvoch „biologicky určených“ pohlaví môže mať vážne dôsledky pre intersexuálne a transgender osoby. 

Podľa Plavakovej reforma presahuje rodinnú morálku a je súčasťou širšej stratégie, ktorá začala kampaňami proti Istanbulskému dohovoru o prevencii a boji proti násiliu na ženách a domáceho násilia, ako aj neúspešného referenda v roku 2015, ktoré konzervatívne skupiny propagovali na obmedzenie práv rovnakopohlavných párov, postavené na alarmistických naratívoch, ktoré hlboko polarizovali slovenskú spoločnosť.

Katarína Medlová, pracovníčka pre ľudské práva v Amnesty International Slovakia, súhlasí, že ústavná zmena schválená minulý september nevytvára z ničoho nič nové obmedzenia práv LGBTI+, ale konsoliduje a „zamyká“ už existujúcu diskriminačnú situáciu. Zmeny v ústave vyžadujú 90 hlasov z 150, čo výrazne sťažuje akékoľvek zvrátenie.

Nové ústavné uznanie iba dvoch „biologicky určených“ pohlaví môže obzvlášť negatívne ovplyvniť nebinárne, intersexuálne a transgender osoby, tvrdí Amnesty, čím sa ešte zložitejším stáva už tak neistý a často diskrečný proces právneho uznania pohlavia. Reforma tiež posilňuje exkluzívnu definíciu rodiny – matka ako žena, otec ako muž – a obmedzuje adopciu hlavne na manželské heterosexuálne páry. Iné rodiny, poznamenáva Medlová, nezanikajú, ale zostávajú bez uznania a sú tak vystavené konkrétnym zraniteľnostiam v oblastiach ako zdravotná starostlivosť, dedičstvo a rodičovská zodpovednosť.

Zvlášť znepokojujúca je klauzula, ktorá tvrdí, že štát má suverenitu nad „národnou identitou“ a „kultúrnymi a etickými otázkami“, nešpecifikované kategórie, ktoré podľa Amnesty môžu byť použité na napadnutie uplatňovania povinností vyplývajúcich z európskeho alebo medzinárodného práva. Napriek varovaniam od orgánov ako Rada pre ľudské práva Rady Európy a nezávislých expertov, vláda pokračovala v legislatívnom procese, pričom viac ako 80 organizácií občianskej spoločnosti vyzvalo Európsku komisiu na začatie konania o porušení práva, čo naznačuje, že právna a politická bitka ešte nie je ukončená.

Vznik skupiny na podporu rodičov

Zlatica Maarova, tá, ktorá sa vrátila zo zahraničia, je spoluzakladateľkou Združenia rodičov a priateľov LGBTI+ ľudí, siete, ktorá dnes združuje niekoľko stoviek podobne zmýšľajúcich členov, mnohí z nich rodičia s „duhovými“ deťmi. Zlaticina dcéra, vydatá za Brita, sa rozhodla ponechať si len britské pasy, aby zabezpečila väčšiu ochranu pre svoje deti. Ich prvé dieťa sa narodilo v Rakúsku, kde mohli byť obe matky uvedené na rodnom liste. Dvojčatá sa narodili vo Veľkej Británii. Na Slovensku však manželstvo nie je úplne uznávané, a nielen biologická matka sa ocitla v právne krehkej pozícii: počas pandémie nemala nárok na platenú rodičovskú dovolenku ani na plný, formálny prístup k zdravotnému rozhodovaniu. Rodinné príspevky na starostlivosť boli zamietnuté.

„Oficiálne nemohla ani ísť k lekárovi, do nemocnice, ani do škôlky s dieťaťom,“ spomína Zlatica. V bežnej praxi sú však lekári a úradníci často chápaví. Ale absencia právneho uznania zostáva.

V roku 2020 – z tohto osobného zážitku a zážitku ďalšej matky, Eleny Martincokovej, a jej syna Dušana – vzniklo Združenie rodičov a priateľov LGBTI+ ľudí. Myšlienka sa formovala počas pandémie COVID-19, najskôr online. Dve matky – jedna z hlavného mesta Bratislavy, druhá z Košíc na východnom Slovensku – ich manželia a ich deti začali vymieňať skúsenosti a hľadať ďalších rodičov v podobnej situácii. Neskôr vytvorili skupinu na Facebooku s prísnymi kritériami prístupu: predbežné pohovory, overovanie a ochrana súkromia. 

Dnes má skupina približne 400 členov, vrátane rodín z malých miest a vidieckych oblastí. Jej hlavnou činnosťou je vzájomná podpora prostredníctvom dvojtýždňových online stretnutí, denných skupinových sedení a individuálnych rozhovorov medzi členmi. Druhou aktivitou je rozvíjanie empatie v spoločnosti: organizovaním online komunitných stretnutí, rozvojových a podporných workshopov s odborníkmi. Organizujú tiež víkendové stretnutia dvakrát ročne, diskutujú, dávajú rozhovory v médiách a zúčastňujú sa na Pride podujatiach na Slovensku a v Českej republike.

V roku 2024 organizácia vydala knihu Nieco ti chcem povedat (There’s Something I Want to Tell You), ktorá obsahuje 15 príbehov slovenských rodičov a podporovateľov o ich skúsenostiach. Bolo vytlačených 2000 kusov, čo je významné číslo pre slovenský trh, financované prostredníctvom zbierky, ktorá získala 12 000 eur. Členovia združenia prezentujú o knihe prednášky v kníhkupectvách, knižniciach, kultúrnych centrách a malých mestách. Nie sú to zhromaždenia, ale verejné diskusie. Rodičia, ktorí napísali príbehy, sa vždy zúčastňujú, a niekedy sa pridajú aj nové svedectvá.

„Najdôležitejšie je pocit spolupatričnosti,“ vysvetľuje Zlatica. „Keď rodič zistí, že jeho dieťa je gay alebo trans, alebo bi alebo nebinárne, často sa cíti sám. Tu si uvedomí, že nie je sám. V spoločnosti je veľa mýtov, napríklad že bisexuálni ľudia sú promiskuitní a neverní, alebo že je to len fáza, že transgenderizmus je len móda, ktorá tu predtým nebola. Je ťažké počúvať tieto nezmysly.“

Združenie sa definuje ako nestranícke a nedeľinné, čo je strategická voľba. V polarizovanej spoločnosti by zaujaté postavenie mohlo odradiť mnohých rodičov, ktorí potrebujú podporu, ale boja sa verejného odhalenia.

Potom je tu náboženstvo, nevyhnutná téma na Slovensku, kde katolicizmus má významný spoločenský vplyv. Skúsenosti Zlatice z katolickej Kolumbie sú veľmi odlišné. Tam majú queer ľudia plné právne práva, vrátane manželstva a adopcie. Prečo nie na Slovensku? Zlatica spomína, že počula otvorene nepriateľské kázne voči LGBTI+ ľuďom v niektorých kostoloch, čo ešte viac sťažuje mnohým veriacim akceptovať identitu svojich detí. No združenie tiež zahŕňa hlboko nábožensky založených rodičov, ktorí svojú vieru reinterpretujú inkluzívnym spôsobom. „Hovoria nám: ‚jadrové posolstvo je láska, nie vylúčenie.‘“ Niektorí nachádzajú viac vítajúce protestantské komunity; jedna matka prešla na oveľa priateľskejšiu k queer starú katolícku cirkev, zatiaľ čo iní opustili svoje kostoly úplne. Iní zostávajú v katolíckej cirkvi, ale s kritickým pohľadom. Združenie sa zameriava na praktické skúsenosti: ako vyjsť von, ako meniť dokumenty, ako reagovať na diskrimináciu, kde nájsť inkluzívneho lekára, psychológa a podobne.

Rodičia „coming out“

Zriedkavo diskutovaným aspektom je „coming out“ rodičov. Keď syn alebo dcéra vyjde von, rodičia sa tiež musia vysporiadať s vysvetlením situácie vo svojich spoločenských kruhoch: v práci, medzi priateľmi, v susedstve.

„Vždy ide o celú rodinu,“ hovorí Zlatica, vysvetľujúc, že rozhodnutie ovplyvňuje nielen LGBTI+ osobu, ale aj súrodencov, starých rodičov, strýkov, bratrancov. Združenie podporuje jazykovú normalizáciu: nehovoriť „môj syn je gay“ ako dramatickú výpoveď, ale prirodzene hovoriť o „jeho partnerovi“ alebo „jej partnerke.““ Viditeľnosť bežnosti vzťahov je podľa nich mocnou formou kultúrnej zmeny. 

Po takmer 10 rokoch späť na Slovensku, dcéra Zlatice Anna a jej manželka Florence zistili, že je čoraz ťažšie žiť v krajine, aj keď nemajú konkrétne plány odísť kvôli pracovným záväzkom. „Je to veľmi smutné,“ priznáva Zlatica. „Narodila sa tu. Obidve pracujú pre Slovensko, aby zlepšili náš vzdelávací systém.“

Tento sentiment zdieľa aj Roman Samotný, vedúci komunikácie a fundraisingu pre Inakost Initiative, komunitné centrum LGBTI+ v Bratislave. Hovorí, že čoraz viac LGBTI+ ľudí uvažuje o emigrácii do Česka, Rakúska alebo iných krajín Európskej únie. 

Odozva občianskej spoločnosti na ústavný tlak spočíva najmä v každodennej práci na úrovni komunity, tvrdí, pridávajúc, že Inakost vznikol nie vďaka národnej vláde, ale napriek nej, s podporou od miestnej samosprávy a progresívnych miestnych samospráv. V posledných rokoch bola štátna podpora znížená alebo zamietnutá, aj pre akreditované služby podporujúce obete násilia a diskriminácie. Dnes môže organizácia poskytovať bezplatné právne a psychologické poradenstvo len prostredníctvom alternatívnych zdrojov financovania, v kontexte, kde žiadosti o pomoc – najmä od transgender ľudí, hlavnej cieľovej skupiny politickej rétoriky – vzrástli po ústavnej zmene a zintenzívnení nenávistných prejavov v parlamente a médiách.

Roman opisuje silný dopad na duševné zdravie: ťažkosti pri menení dokumentov, každodenné byrokratické prekážky, neustály tlak na sociálnych sieťach, nedôveru voči profesionálom, ktorí môžu byť homofóbni alebo transfóbni, a vysoké náklady na psychoterapiu v krajine zažívaacej pomalé post-pandemické zotavovanie a vysoké regionálne nerovnosti. Rovnako ako iní, aj on situáciu vníma ako súčasť dlhšieho procesu, ktorý začal okolo roku 2013 organizovanými kampaňami proti takzvanej rodovej ideológii, zosilnenými jazykom podporovateľov referenda v roku 2015 a dezinformačnými naratívmi. 

Zároveň pozoruje rastúci rozpor: jedna časť spoločnosti sa stala agresívnejšia a radikalizovanejšia, ale iná sa stala uvedomelejšou a podporujúcou, najmä po teroristickom útoku v roku 2022 na LGBTI+ miesto v Bratislave, keď 19-ročný otvoril paľbu, zabil dvoch ľudí. Hlavné médiá teraz o téme informujú zodpovednejšie; niektoré firmy otvorene podporujú komunitu; a viac ľudí, aj v malých mestách, sa „coming out“ a organizujú miestne iniciatívy.

„Výzvou,“ hovorí Roman, „je odolávať stratégii šírenia strachu a vyčerpania: zabrániť ľuďom, aby sa odpojili, izolovali alebo emigrovali, a udržať pri živote komunitnú sieť schopnú dlhodobo podporovať boj, ktorý nie je len o identite, ale aj o demokracii.“