„Dúhové rodiny”: Prehodnotenie väzieb, ktoré nás spájajú

Vzostup krajnej pravice v Európe sprevádzal naratív podporujúci návrat k tradičnej rodine. Hoci tento koncept nikdy nebol univerzálny, teraz sa zdá byť viac zastaraný než kedykoľvek predtým. Môže pohľad na LGBTQIA+ ľudí, ktorí si vždy museli vytvárať vlastnú cestu, pomôcť prehodnotiť náš vzťah k rodine, rodičovstvu a starostlivosti?

Ilaria a Elisabetta tvoria šťastný pár. Bývajú so svojou 19-mesačnou dcérou Leou v spoločensky liberálnom meste Bologna v Taliansku.

Avšak ich cesta k tomu, aby sa stali rodičmi rovnakého pohlavia, nebola jednoduchá. Lea bola počatá prostredníctvom IVF, na ktorú, kvôli zákazu tohto postupu pre páry rovnakého pohlavia v Taliansku, museli cestovať do Barcelony, čím si spôsobili logistické a finančné ťažkosti. Ilaria a Elisabetta tiež mali problém získať lieky na stimuláciu vaječníkov potrebné pre dobrý výsledok IVF. Samotný liek nie je v Taliansku nelegálny, ale, ako hovorí Ilaria, „niektorí ľudia sú jednoducho proti nemu, a môžu rozbiť sny ľudí”.

„Niektoré lekárne nám dokonca odmietli dať potrebné lieky, a náš rodinný lekár nám tiež odmietol pomôcť. Podarilo sa nám to len preto, že sme mali priateľa, ktorý vlastní lekáreň.”

V posledných rokoch bol vzostup krajnej pravice v Európe sprevádzaný odporom voči pokroku v právach LGBTQIA+ a propagácii návratu k „tradičným rodinným hodnotám”. Tento konzervatívny diskurz je charakterizovaný dôrazom na plodnosť a produktivitu, nedôverou k netradičným rodinným štruktúram a túžbou kontrolovať telá, najmä ženské, všetko poháňané globálnym poklesom pôrodnosti a starnúcou populáciou.

Od nástupu krajnej pravice Giorgie Meloniovej k moci v roku 2023 podnikla Taliansko niekoľko krokov na obmedzenie slobôd, ako je kriminalizácia náhradného materstva v zahraničí a obmedzenie tém LGBTQIA+ v školách. Krajina momentálne hodnotí ILGA-Europe’s Rainbow Map na 35. miesto z 49, ktorá hodnotí krajiny na základe ich právnych a politických praktík pre LGBTQIA+ ľudí. Rodinné práva sú jednou z oblastí, v ktorých Taliansko zaostáva najviac.

Avšak Taliansko nie je anomáliou v rámci Európskej únie. Rovnoprávne manželstvá sú uznávané iba v 16 členských štátoch, spoločná adopcia v 17 a asistovaná reprodukcia pre neheterosexuálne páry v 13.

„Ďalší problém vznikol, keď sa narodila naša dcéra,“ spomína Ilaria. „Prvý rok bola formálne len dcérou Elisabetty, pretože Elisabetta ju porodila, a ja som nemala žiadny právny spôsob, ako ju uznať za svoju dcéru.“

Situácia bola nakoniec vyriešená, keď Ústavný súd zrušil obmedzenia zavedené vládou v roku 2023. Rozhodol, že nebiologické matky v pároch rovnakého pohlavia majú nárok na automatické právne uznanie, ak bolo dieťa počaté v zahraničí. V júli 2025, 11 mesiacov po narodení jej dcéry, sa Ilaria konečne mohla právne uznať ako jej matka. „Ešte stále sme v procese pridávania môjho priezviska k jej priezvisku.“

V posledných rokoch získali práva LGBTQIA+ rodín stále väčšie uznanie od nadnárodných orgánov. V roku 2023 Európsky parlament hlasoval za uznanie rodičovstva v celej EÚ „bez ohľadu na to, ako bolo dieťa počaté, narodené alebo aký typ rodiny majú.“

Avšak ťažkosti pretrvávajú. V stratégii pre rovnosť LGBTIQ+ 2026-2030, prijatej v októbri 2025, Európska komisia poznamenáva, že „kvôli rozdielom v rodinnom práve medzi členskými štátmi nemusia byť rodinné väzby uznávané v cezhraničných situáciách.“

Podľa prieskumu FRA o rovnosti LGBTIQ „14 % respondentov v rodinách s rodičovstvom LGBTQIA+ čelilo problémom s právnym uznaním ich rodičovstva.“

Queerness a šťastie

Norma jadrovej rodiny pozostávajúcej z matky, otca a ich detí neodráža ani realitu mnohých heterosexuálnych cisgender dospelých – myslite na rodiny s jedným rodičom (ktoré, podľa údajov Eurostatu, tvoria 14 percent domácností s deťmi), alebo deti vychovávané v pestúnskej starostlivosti. No zatiaľ čo tieto typy „netradičných“ rodinných usporiadaní boli do veľkej miery normalizované, queer ľudia a „duhové rodiny“ naďalej čelia hlboko zakorenenému mylnému presvedčeniu, že ich vzťahy sú inherentne dysfunkčné a preto nevhodné na budovanie rodiny.

Obzvlášť to platí pre transgender ľudí, ktorí sú tiež najčastejšie prehliadaní v rodinnom práve. Z 49 krajín pokrytých analýzou ILGA-Europe ich iba osem – Belgicko, Dánsko, Fínsko, Island, Malta, Slovinsko, Španielsko a Švédsko – uznáva trans rodičovstvo.

Pre mnohých ľudí LGBTQIA+ je však rodina životnou líniou. Chloé, 41-ročná transgender žena z Belgicka, je príkladom. Po začatí svojej genderovej tranzície pred piatimi rokmi si spomína, že dostávala všeobecne pozitívne reakcie od všetkých, vrátane jej rodiny, jej vtedajšieho partnera a jej troch dcér, ktorých vek je medzi piatimi a ôsmimi rokmi.

„Musela som vysvetliť [svojej najstaršej], v niekoľkých jednoduchých slovách, prečo sa jej otec stal matkou,“ spomína. V tejto premenenej rodine nechcela Chloé „zobrať miesto otca alebo matky“, a musela si vytvoriť novú rolu šitou na mieru. Z rodinných rozhovorov vznikol termín: „Mawé“ – „akási poetická skratka od Mum-Chloé,“ usmieva sa. „Mawé“, hovorí, je jedinečné meno na opis „role, ktorú si môžem vymyslieť“.

Chloé a jej bývalá manželka sa teraz rozviedli a zdieľajú starostlivosť o svoje tri dcéry. No jej coming out mal pozitívny vplyv na jej rodinný život. „V skutočnosti mi moja tranzícia pravdepodobne umožnila, aby náš vzťah vydržal o niečo dlhšie,“ hovorí, pričom medzi ňou a jej bývalou manželkou, ktorá bola od začiatku jej oporou a dôverníčkou, vzniklo spoločné porozumenie. Prijatie svojej genderovej identity jej umožnilo „stať sa lepšou verziou seba samej“, čo bolo prospešné pre jej vzťahy, jej dcéry a rodinné väzby.

S rastúcim dôrazom na alternatívne rodinné usporiadania prichádza uznanie, že heterosexuálne rodinné štruktúry môžu byť miestom násilia a útlaku, nie lásky.

Ilaria, napriek ťažkostiam s rodičovstvom v Taliansku kvôli nepriateľskému právnemu rámcu, tiež našla šťastie v materstve. Ona a Elisabetta zdieľajú povinnosti rovnako a podpora rodiny a priateľov všetko uľahčila. „Cítila som sa ako rodič na každom kroku. Cítim sa ako matka vo vlastnom práve.“

Podľa sociologičky Gabrielle Richard, autorky eseje „Faire famille autrement“ („Vytváranie rodiny inak“), môže čerpanie z queer skúseností pomôcť spoločnostiam prehodnotiť štruktúru rodiny. Čelí sa názoru, že ich sexuálna orientácia alebo genderová identita je nekompatibilná s budovaním rodiny, mnohí queer ľudia sú charakterizovaní tým, čo Richard nazýva „bočné myslenie rodičovstva“, kde rodičia „často nevidia rodičovstvo ako len ďalší míľnik na dosiahnutie … ale skôr ako príležitosť, túžba, privilégium.“

Richard mi v rozhovore povedala, že nič nie je predurčené, pokiaľ ide o vzťahy a rodičovstvo pre queer ľudí, ktorých životy sú často považované za neželané, a preto nie sú spoločensky alebo právne „zabezpečené“.

„Bez toho, aby sme ignorovali násilie, ktoré je v tejto situácii inherentné, musíme uznať, že nám to zároveň dáva jedinečnú slobodu konať v týchto oblastiach.“

Neuskutočniteľná rodina

V súvislosti s rastúcim dôrazom na alternatívne rodinné usporiadania prichádza uznanie, že heterosexuálne rodinné štruktúry môžu byť miestom násilia a útlaku, nie lásky.

Vo svojej eseji „Abolícia rodiny: Kapitalizmus a komunizácia starostlivosti“ (Pluto Press, 2023) americká učiteľka a autorka M. E. O’Brien kritizuje buržoázny ideál rodiny na západe – typicky bielu, heterosexuálnu, vlastnícu majetok, stabilnú a puritánsku. Hoci rodiny môžu predstavovať miesto lásky a bezpodmienečnej starostlivosti, O’Brien tvrdí, že sa môžu tiež stať hlavnými agentmi nerovnosti, normativity a násilia.

Podľa jej názoru je koncepcia rodiny, ktorá vznikla počas Priemyselnej revolúcie, už na hranici svojich možností. „Rodina súčasnosti je nemožná,“ uzatvára. „Je roztrhaná medzi násilím a neistotou rasového kapitalizmu, nadmerným dopytom po dennej práci a kolektívnou túžbou po slobode.“

Toto zodpovedá skúsenosti Chloé: tlak a očakávania spojené s výchovou rodiny – nie jej coming out – napäli vzťah s jej bývalou manželkou. „Ak sa obetujem pre svoje dcéry, nemám už energiu na nich.“

Pre O’Brien je chronická nezamestnanosť, politiky úsporných opatrení, stagnujúce mzdy a ťažkosti s prístupom k súkromnému majetku – základnej súčasti mýtu o stabilite rodiny – dôvodom, prečo čoraz viac ľudí spochybňuje význam tradičnej rodinnej jednotky. „Mnoho ľudí už vníma rodinu ako pascu beznádeje: bezdomoví queer mládežníci, ľudia utiekajúci pred násilnými partnermi, iní uviaznutí v nespokojnej a nezmyselnej vzťahovej situácii, alebo milióny ľudí, ktorí sa rozhodli žiť sami.“ Táto neistota bude narastať s pretrvávajúcimi ekonomickými, politickými, ekologickými a sociálnymi krízami. „Rodina ako norma, ako inštitúcia, ako túžba, už katastrofálne zlyhala mnohým ľuďom.“

O’Brien pripúšťa, že niektoré z tých istých problémov môžu postihnúť aj LGBTQIA+ rodiny. „Vybrané rodiny [názov pre nebiologické väzby a najmä LGBTQIA+ rodiny] tiež čelia významným obmedzeniam. Môžu rýchlo naraziť na mnohé útlakové logiky rodiny.“

„Iní kritici, vrátane Sophie Lewis a Ariel Ajeno, poukázali na výlučný charakter vybranej rodiny,“ hovorí mi O’Brien. „Konvenčné rodiny majú pretvárku bezpodmienečnosti – ste vítaní, pretože ste rodina: nikto vás nemusí vyberať. Ale potreba byť vybraný vyžaduje aktívnu súcitnosť iných. To umožňuje značnú nátlakovosť, hodnotenie a súťaživosť o status.“

Pro-ženské protirečenia

Ako poukázali viacerí kritici, vrátane O’Brien, moderná koncepcia rodinného útvaru je stále čiastočne podriadená predstavám o produktivite a raste. V čase geopolitickej konkurencie a klesajúcej pôrodnosti tieto normy nadobúdajú vojenské podtóny – napríklad v roku 2024 francúzsky prezident Emmanuel Macron oznámil veľký plán na boj proti neplodnosti s cieľom umožniť „demografickú zbrojenie“. Francúzska vláda s pro-narodenostnými ambíciami opäť vyvolala kontroverzie v roku 2026, keď poslala list všetkým francúzskym občanom vo veku 29 rokov, aby zvýšila povedomie o neplodnosti a podporila pôrodnosť.

Na rozdiel od toho, čo Macronova rétorika naznačuje, miera pôrodnosti vo Francúzsku zostala vyššia ako v väčšine ostatných krajín EÚ.

Francúzsko poskytuje väčšiu ochranu práv rodín LGBTIQ ako iné európske krajiny, podľa ILGA-Europe. Uznáva manželstvo, spoločnú adopciu a medicínsky asistovanú insemináciu. Avšak ILGA-Europe upozorňuje na niekoľko problémov, ktoré stále pretrvávajú: neuznávanie registrovaných partnerstiev ako ekvivalentu manželstva, chýbajúce automatické uznávanie rodičovstva a uznávanie rodičov.

„Obhajoba pro-narodenostných politík začína uznávaním existencie a práv rodín, ktoré už existujú,“ hovorí Richard. Vidí Macronovu rétoriku ako „skutočný prostý prst“ voči neheterosexuálnym rodinám, ktoré sú „obmedzené na okraj systému.“

„Obmedzovanie demografických stimulov na určité typy rodín ukazuje zámernú slepotu voči realite tých rodín, ktoré nespĺňajú normu,“ hovorí, „a naznačuje, že to, čo je v hre, nie je tak zachovanie rodiny a populácie, ale skôr zvýšenie počtu dobrých bielych, tradične katolíckych a heterosexuálnych rodín.“

Na rozdiel od toho, čo Macronova rétorika naznačuje, miera pôrodnosti vo Francúzsku zostala vyššia ako v väčšine ostatných krajín EÚ: v roku 2024 dosiahla 1,61 živonarodených detí na ženu, čo je pod úrovňou náhradnej úrovne 2,01, ale stále výrazne nad priemerom EÚ 1,34.

Medzitým je pôrodnosť v Taliansku stále pod priemerom EÚ (1,18 detí na ženu k roku 2024). V snahe zastaviť demografický pokles sľúbila vláda Meloniovej viac financií na podporu rodín a podporila príchod zahraničných pracovníkov. Zároveň však vláda stále neudelenie rovnakých práv LGBTQIA+ rodinám a pokračuje vo svojej rétorickej kampani proti migrácii.

V Maďarsku tiež bývalý premiér Viktor Orbán urobil z demografického oživenia jeden zo svojich hlavných cieľov. Hoci ekonomická nutnosť bola jedným z hlavných argumentov, dôležitá bola aj ideológia etnickej zachovávacej politiky. Krajne pravicový populista zobrazoval imigrantov, najmä moslimov, ako hrozbu pre maďarský národ.

Preformovanie našich väzieb

V svojej eseji O’Brien podrobne opisuje stratégie prežitia marginalizovaných komunít, ako sú kolonizovaní, zotročení a queer ľudia, v tvári útlaku a diskriminácie. Vyžadujúc nuansy, neobhajuje úplnú individualizáciu spoločnosti, ani úplnú náhradu individuálnej rodiny „univerzálnou rodinou“ podporovanou štátom, ani zánik priestorov pre starostlivosť a náklonnosť. „Namiesto ničenia rodiny musíme ju zrušiť tým, že zachováme to, čo je jej podstatou – ľudskú lásku, spojenie, starostlivosť, komunitu, romantiku – bez viazania týchto vlastností na konkrétnu formu domácnosti v rámci kapitalizmu.“

Pre O’Brien, „Zrušenie znamená radikálne pretransformovanie týchto vlastností, ich oslobodenie od vzťahov nátlaku, zneužívania, izolácie a vlastníctva … zrušiť rodinu znamená oslobodiť našu schopnosť starať sa jeden o druhého.“

„Nemyslím si, že koncept rodiny je zastaraný,“ hovorí Ilaria. „Myslím si, že koncept tradičnej, patriarchálnej rodiny je zastaraný. Myslím si, že dnes, keď je zakladanie rodiny čoraz ťažšie z ekonomických, profesionálnych a sociálnych dôvodov, je budovanie rozšírených rodín viac než kedykoľvek predtým nevyhnutné. A čo je jasné, „tradičná rodina“ je zjavne politický konštrukt – pretože rodiny sa vždy rozširovali do širšej komunity, počas celej ľudskej histórie.

„Rozšírená rodina, pre mňa, znamená veľa vecí, ale predovšetkým spoľahnúť sa na priateľov a silné osobné väzby na vytvorenie vybranej rodiny. Vidíme to každý deň: budujeme spolu nové tradície a nové základy.“

Pre Richard, rozšírenie našich predstáv o rodine by mohlo pomôcť zmierniť tlak na heterosexuálne páry, ktoré často zápasia so spoločenskými očakávaniami začať rodinu za akúkoľvek cenu. Tento tlak môže tiež nútiť dospelých do nežiaducich alebo nesplniteľných rolí – situácia, ktorá je v jadre mnohého domáceho násilia.

„Musíme prehodnotiť rodičovstvo,“ hovorí Richard, „nie ako právo, nie ako povinnosť, ale ako možnosť, ako zodpovednosť.“